miércoles, 30 de junio de 2021

Nueva autoridad eclesial para San José de Mayo. Dn. Edgardo Fabián Antúnez Perciúncula Kaenel S.I.

 Leyendo su historial, lo más destacado es en la infinidad de lugares por donde ha  transitado recogiendo titulaciones.   Esperemos San José   sea el  huerto fecundo donde todo ese transitar eche  raíces y  fructifique,  para bien del Pueblo de Dios, qué así sea !!!! 


(Fuera del comentario anterior, nos llama la atención que el Obsservatore, comience :  

Su Excelencia Monseñor....en que quedamos Francisco no ha dicho basta con los adornos del léxico de la realeza?

 Recordamos una anécdota que cuenta Hugo, creo un obispo les pidió no le dijeran   monseñor,  porque él  no era señor de nadie; también me viene a la memoria Dn. CARLOS;  las comparaciones....)



HABEMUS OBISPUS....Esperemos el Espíritu Santo haya soplado de una vez !!! para este lado......Jorge desde Córdoba nos envió del Obsservatore.

 Osservatore. 

Nombramiento del obispo de San José de Mayo (Uruguay)

            El Santo Padre ha nombrado obispo de San José de Mayo (Uruguay) al Rev. P. Edgardo Fabián Antúnez-Percíncula Kaenel, S.I., rector del Colegio Sagrado Corazón de Montevideo.

Currículum vitae

           Mons.Edgardo Fabián Antúnez-Percíncula Kaenel, S.I., nació el 15 de mayo de 1969 en Resistencia, Provincia del Chaco, Argentina. En 1994 ingresó en la Compañía de Jesús y realizó el noviciado en Buenos Aires. Estudió en el Colegio Sagrado Corazón de Montevideo. Fue ordenado sacerdote en Montevideo el 29 de julio de 2006. Hizo su profesión solemne el 12 de marzo de 2015.

            En 1992 se licenció en Derecho por la Universidad Nacional del Nordeste, Argentina, y realizó sus estudios teológicos en la Facultad de Teología de Granada, España, obteniendo el título de bachiller en 2005. Obtuvo la licenciatura en Teología Moral por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en 2007 y en 2019 el máster en Ciencias de la Familia por la Universidad de Málaga, España.

            Ha ocupado los siguientes cargos: director de Pastoral del Colegio Sagrado Corazón (2007-2017), superior de la Comunidad Sagrada Familia (2015-2019) y director del Centro de Espiritualidad Manresa de Montevideo (2015-2019). Desde 2019 hasta ahora ha sido rector del Colegio Sagrado Corazón de Montevideo y superior de la comunidad del mismo nombre. También ha sido asesor espiritual del Hogar de Cristo y coordinador y acompañante del Movimiento Caná.



 

lunes, 28 de junio de 2021

Sugerimos releer el texto completo, esto es solamente un #aperitivo# del mismo........Benjamín Forcano.-LA COMENSALIDAD DE LOS DISCÍPULOS DE JESÚS.-

 El alejamiento silencioso de tantos cristianos que abandonan la misa dominical, la ausencia generalizada de los jóvenes, incapaces de entender y gustar la celebración, las quejas y demandas de quienes siguen asistiendo con fidelidad ejemplar, nos están gritando a todos que la Iglesia necesita en el centro mismo de sus comunidades una experiencia sacramental mucho más viva y sentida. Sin embargo, nadie parece sentirse responsable de lo que está ocurriendo.

Somos víctimas de la inercia, la cobardía o la pereza. Un día, quizás no tan lejano, una iglesia más frágil y pobre, pero con más capacidad de renovación , emprenderá la transformación del ritual de la eucaristía, y la jerarquía asumirá su responsabilidad apostólica para tomar decisiones que hoy no nos atrevemos a plantear”.
La misa no es un sacrificio

Siguiendo con la reunión pasada. Con Jorge Alonso recordábamos un artículo publicado en el blog y destacado ardorosamente por Graciela Bielli. Lo encontramos y volvemos a publicar.

Teólogo, Benjamín Forcano, reflexiona sobre:  LA  COMENSALIDAD DE LOS DISCÍPULOS DE JESÚS.-

Al comenzar este tema, confesamos que nos acompañan dos sentimientos importantes: primero, que no vemos que dentro de la cristiandad haya una disponibilidad general a entender la Cena de Jesús –que hoy llamamos Misa o Eucaristía- tal como El la vivió y nos la quiso transmitir. Y segundo que, de ser esto verdad, el reto que se nos plantea es enorme: cómo reintroducir en los ámbitos de la vida cristianas la visión originaria deJesús.


Si uno está un poco familiarizado con la liturgia eucarística verá enseguida dos cosas: que es tema obsesivo el del sacrificio y el de que Jesús se convierte en altar, víctima y sacerdote. La Ultima Cena se reduce a “sacrificio”, siendo Jesús la víctima santa e inmaculada , que nos redimió del pecado original y queda , por tanto, como víctima preparada por el Padre para la Iglesia.
Creemos que transcurre por ahí el meollo de la cuestión: la ideología de sacrificio. Y la pregunta inevitable entonces es ésta: ¿Si la Ultima Cena no es sacrificio, por qué y cómo se ha reducido históricamente a esa categoría? ¿Qué significa propiamente esa reducción? ¿Cómo habría que entenderla y qué reformas serían necesarias?
Cuatro consideraciones previas
1.La Cena pascual de Jesús
La pascua judía coincide con aquel mes de Nissan (Marzo-Abril) en que la naturaleza se libera de las cadenas del invierno y que el israelita asimila con la esclavitud , cadenas que los padres tuvieron que soportar en Egipto durante siglos.
Esclavitud y liberación son, pues, las piedras fundantes de Israel, una experiencia que requiere una continua travesía , de manera que ninguno olvide la alianza que Dios quiso establecer con un pueblo de esclavos. La cena pascual es la madre de todas las fiestas. El Exodo de Egipto indica la necesidad de una liberación permanente.

domingo, 27 de junio de 2021

A PROPÓSITO DE NUESTRA REUNIÓN PASADA. Reordenando papeles, leímos este texto del 2006, qué profética vigencia.....

 De Eclesalia.   Javier López Díaz, cura capuchino.   (Lublín, Polonia)  21-11-2006

Y  EL VERBO  SE  HIZO....¡HOMBRE! 

  No  hace mucho un amigo me preguntaba:   "Qué es más fácil,  hacer una genuflexión ante el sagrario al entrar al templo o inclinar la cabeza ante un hermano y decirle   "buenos  días" ?    Creo que lo primero es mucho más fácil!!   Al menos tenemos la seguridad que nadie nos pedirá nada, le respondí con ironía, agregando,  me parece  nos resulta más fácil servir a Dios que a los hombres, además es para nada comprometido.  

   Yo he celebrado la misa con hermanos que no se hablaban entre ellos; he rezado salmos días en los que en el fondo y mientras los recitábamos juntos a coro y casi de memoria -yo mismo estaba rabiando  contra  alguno de los que se sentaban conmigo, en la misma capilla.    He  visto sacerdotes que  celebran  la Eucaristía con la misma actitud  con  la que un director  exigente ensaya una obra de teatro- con bronca por medio y todo-  y donde lo más importante parece que todo se hiciere como está mandado.   

   He salido del templo sin haber cruzado una sola palabra con el que está al lado, he realizado el gesto de paz sin siquiera mirar a los ojos a quién me tendió la mano.   Quién no vio darse codazos  por un asiento o en la fila  para ir a comulgar.

   Y  me  he quedado  pensando:  ¿tiene sentido?   ¿ Qué estamos  haciendo?   ¿ En qué  estamos convirtiendo nuestra fe y nuestra liturgia?   ¿ En un conjunto de ritos vacíos de contenido?  ¿En una representación?   Los templos van quedando vacíos. Lo cual en sí no sería  del todo preocupante  si pensamos que la fe,  vivida  como opción  desde la radicalidad y el convencimiento, va camino de ser cosa de unos pocos.   Lo malo no es que los templos queden vacíos, lo malo sería que las comunidades se vayan quedando muertas.

   Leo los Evangelios y en ocasiones me veo reflejado...en los fariseos,  con su carga de  dogmas,  prohibiciones  que esclavizan.  Mientras Jesús   ", el hombre, comía y bebía con pecadores".     A los que se empeñaban en llamar a Jesús el HIJO de DIOS (eres tú el hijo de Dios o tenemos que esperar a otro)   Él  les respondía autodenominándose el HIJO DEL HOMBRE, " que no tiene donde reclinar la cabeza".

   Proclamamos a diario en el rezo del Angelus   que  el Verbo se hizo carne, pero seguimos sin descubrir a Dios en los hombres y mujeres que nos rodean.  Seguimos  oponiendo lo humano a lo divino, sin caer en la cuenta que con la encarnación de Jesús, el Hombre y Dios se abrazan , lo divino y lo humano se funden.  Dios está en el Hombre y por tanto también allí podemos encontrarle.  

   Los paraísos lejanos, la otra vida, que sea lo que Dios quiera.    Así que el Reino de Dios no está tan lejos.    Estará donde nosotros  lo  construyamos, estará donde nosotros queramos que esté.  

    Mañana cuando entre al templo lo primero que haré será  decir   BUENOS  DÍAS.    Y luego, de camino a la sacristía haré la preceptiva genuflexión (en caso de duda ya se sabe)  ante el sagrario.

(tomado de Eclesalia)  2006,

  

CURIOSIDADES HISTÓRICAS.- Reflexionando, cuando los políticos critican atrocidades ajenas, pensemos lo que hicimos en casa.....

Revisando el  Almanaque 2000,    editado por el Bco. de Seguros del Estado  encontramos.... 

 SIGLO  XIX.    Uno de los momentos más dramáticos y sangrientos de nuestra historia protagonizada por  los autollamados   "partidos  fundacionales";   epicentro,   la muerte del dictador   Gral. Venancio Flores....

   Pandemia  de  cólera;    los  blancos  dirigidos  por  Bernardo Prudencio Berro  planean el derrocamiento del dictador,   fracasan estrepitosamente,   avisado  Flores  del intento, deja una comida entre amigos y se dirige  al lugar de los hechos, en el camino es emboscado y junto con otros  es  asesinado.    Se desencadena una terrible matanza entre los diferentes  compatriotas de uno y otro bando.           Pedro Varela dirige  a los  diferentes jefes políticos  (Jefes de Policía)  del interior un urgente telegrama cuyo texto decía:    "Mataron  a  nuestro  querido  General Venancio Flores,   reúnan a la gente y vénganse"     en un determinado lugar  el   destinatario  tenía dificultades para leer y  pide le  lean el telegrama.

  El lector  al llegar a las últimas palabras del texto  lee :   "...reúnan  a  la  gente  y  vénguense "....al escuchar  ésto  el jefe político  reúne a su gente  y  sale   a   la cacería de adversarios  que   sin beberla ni comerla fueron pasados por   las   armas.....

sábado, 26 de junio de 2021

¿ DE QUÉ LADO ESTÁ CRISTO ? Documentación y decenas de testimonios, este libro constituye hasta ahora el acercamiento más profundo al pensamiento y acción de las iglesias y sus fieles durante los años que duró el conflicto.

¿Cuántos Cristos habitan Latinoamérica? ¿A qué responden las diversas narrativas y representaciones sobre el mensaje de Jesús? Quizás haya tantos cristos como mensajes sobre él se quieran dar; lo que es seguro, es que todos encierran un mensaje político.

La polarización política que generó la Guerra Fría tuvo su correlato religioso, que provocó incluso la infiltración de la CIA y el KGB en instituciones eclesiales, con el objetivo de espiar, cooptar o influir a sus integrantes. En Uruguay las iglesias no permanecieron indiferentes al enfrentamiento entre Estados Unidos y la Unión Soviética, y muchos sectores tomaron partido por uno u otro de los polos, lo que generó confrontaciones a la interna de las instituciones.

Así se tejió un complejo mapa de posiciones que abarcó desde religiosos que en busca de la transformación social participaron de la teología de la liberación, el comunitarismo, la educación popular, y adhirieron a la no violencia revolucionaria o a la lucha armada. Pero también existieron actores eclesiales y estatales que enmarcados en la doctrina de la seguridad nacional de Estados Unidos dedicaron aquellos años a combatir la «infiltración comunista» en las iglesias, y se posicionaron en defensa de la sociedad «occidental y cristiana».

A través de variada documentación y decenas de testimonios, este libro constituye hasta ahora el acercamiento más profundo al pensamiento y acción de las iglesias y sus fieles durante los años que duró el conflicto.










CRUZARON A LA OTRA ORILLA, ALLÍ LE ESPERABAN......

 

Sugerimos leer este comentario, a algún compañero sabemos no les gusta, pero humildemente creemos vale detenernos en él.

     Jesús  iba camino de la casa de Jairo. Centenares de personas se apretujaban alrededor para poder oírlo. Casi no le dejaban avanzar. Es el típico y conocido barullo de la gente que quiere  curiosear, chismorrear. Muchos se acercaban a aquel “Maestro-Rabino” para luego poder contar que lo habían visto, o tocado.   Es el acercamiento «superficial» que tantas veces se da entre nosotros mismos: nos acercamos, nos miramos, nos decimos algo, nos damos la mano o un abrazo pero no ha ocurrido un auténtico encuentro.   Y también nos pasa con el Señor: nos reunimos en su nombre, le decimos lo que sea, oímos su Palabra, lo recibimos en la Eucaristía... pero nada o casi nada cambia en nosotros.

Un encuentro «auténtico» con un hermano o con el mismo Dios...  es aquel que produce en nosotros algo nuevo, algo bello, que nos hace crecer, que nos hace mejores, que nos cambia de alguna manera. No por estar juntos, ni por hacer cosas juntos, ni por estar en el mismo lugar... nos encontramos realmente. 

En esta escena, entre tantos que le rodean, le miran y le admiran, le oyen, le apretujan y le empujan... Entre tantos... realmente solo una persona se «encontró» realmente con Jesús. Sólo una mujer se le acercó silenciosamente, y por detrás le tocó el borde del manto. Había en ella mucha necesidad y mucha confianza. Llevaba años sufriendo por culpa de sus hemorragias. Iba cargada de humillaciones y de dolor por una enfermedad vergonzosa que la hacía despreciable para la gente: ¡impura!

jueves, 24 de junio de 2021

La POESÍA de Miguel Ángel MESA, desde ReligiónDigital.-

    EL MANANTIAL DE LAS LÁGRIMAS

Fue la última gota que derramó  su inaudita y naciente altivez

y que enjugó el manantial de las lágrimas. No volvió su mirada hacia aquel ser

insensible, desalmado.    El desprecio y la indiferencia conquistó

una nueva plaza al tiempo y su quebranto.  Un fulgor en la mirada despejó

un desconocido e incierto amanecer,    que dejó atrás la cárdena, encallecida

noche del silencio y el espanto,   que habitaron durante demasiado tiempo

                             las tinieblas de la calle Olvido.

IHU. Adital.- 19 millones de brasileños se enfrentan al hambre, la alta desigualdad social, resultado de un modelo de desarrollo de la sociedad". Nosotros vamos camino copiando modelos.

 Economistas e investigadores del área aseguran que los recortes en las políticas públicas han agravado esta situación.

El reportaje es de Luana Ely Quintana, estudiante del curso de periodismo de Unisinos, publicado por Beta Writing,16-06-2021.

Brasil, que había salido del Mapa del Hambre en 2013 con el amplio alcance de las políticas públicas, vuelve a esta realidad en el estallido de la pandemia de Covid-19. La Red Brasileña de Investigación sobre Soberanía y Seguridad Alimentaria(Red PENSSAN),como parte del proyecto VigiSAN,  realizó una encuesta de población para analizar la inseguridad alimentaria en Brasil en el contexto de la pandemia de Covid-19. La encuesta se basó en una muestra probabilística de 2.180 hogares, representativa de la población general brasileña, considerando las cinco principales regiones del país (Norte, Nordeste, Medio Oeste, Sur y Sudeste) y la ubicación de los hogares (áreas urbanas y rurales).

IHU. Adital. El primer ministro italiano, Mario Draghi, aseguró hoy que su país "es un Estado laico", tras un comentario del Vaticano

 En una breve pero firme declaración, en la que, a pesar de su buena sintonía con el Vaticano, intentó mostrarse distante de las presiones, el primer ministro italiano, Mario Draghi, aseguró hoy que su país "es un Estado laico", tras la preocupación que generó en la Santa Sede un proyecto de ley contra la homofobia que, según la Santa Sede, puede reducir la libertad religiosa.

"Italia es un Estado laico. Sin duda, el Parlamento es libre de debatir y más", dijo Draghi al Senado, al presentar un informe de gestión.

La sentencia de Draghi se produjo horas después de escuchar una petición del Vaticano para cambiar algunos puntos de una ley contra la homofobia que el Senado del país europeo debe debatir y que, según la Santa Sede, pone en peligro la libertad religiosa garantizada en los acuerdos bilaterales, especialmente el llamado" Concordato".

IHU. Adital.- HOY NUEVAMENTE TENDREMOS CIRCO, DONDE EL GOBERNANTE CONDECORÓ AL NUESTRO, "URUGUAY SIGUE NUESTRO CAMINO, EL CORRECTO"

 MULTINACIONALES,    CONMEBOL,   BOLSONARO  y   GOBIERNOS   QUE  ANTEPONEN   LAS GANANCIAS   ANTE  LA SALUD  DE LOS PUEBLOS   MANCHAN  LAS  CAMISETAS  ASISTENTES,    LA HISTORIA    SE REPITE    HITLER    TAMBIEN PATROSINÓ   EVENTOS

1.-Comentario:

       Observemos la risa de Bolsonaro; hizo un chiste, se ríe y quiere que los otros le festejen su ocurrencia, esbozan unas muecas de compromiso. Los superhombres tienen gran estupidez también.-

LEIDO HACE UNOS DÍAS, que les parece este comentario?

 Los autores de los libros sagrados, al escribir sus obras, no nos tenían en cuenta a nosotros, ellos se dirigían a sus comunidades con las dificultades propias de cualquier grupo humano.

    Por lo tanto preguntarnos que me dice a mi la Biblia es errar el planteo.   Esa es, en realidad, la segunda pregunta que debemos hacerle a la Biblia.    La  primera sería: 

¿Qué quiso decir el autor a aquella  gente a la que se dirige?  ¿Qué intenciones tenía?   Una vez descubierta esta respuesta, entonces ahí si me pregunto.  ¿  Y ahora que me dice a mí este episodio de la Biblia?

   Sin saber que les quiso decir  el autor a sus comunidades, nunca podremos saber que me dice a mi.......

miércoles, 23 de junio de 2021

IHU. Adital.-Después de las vacilaciones de Pablo VI, Juan Pablo II se convirtió en el héroe de los movimientos. Benedicto XVI mantuvo la línea de su predecesor polaco. Francisco es una historia muy diferente, y los movimientos probablemente lo recordarán de manera muy diferente.

 "El pontificado actual representa un cambio de rumbo de la política posterior al Vaticano II a los nuevos movimientos. En la primera fase de la historia de los movimientos (desde la década de 1950 y desde el Vaticano II hasta el pontificado de Benedicto XVI), el papado se comprometió implícitamente a respetar cualquier forma de gobierno interno que los movimientos desearan que se llevara a cabo, incluso el más personalista. Con Francisco, vemos el comienzo de una segunda fase en la historia de los nuevos movimientos", analiza Massimo Faggioli, historiador italiano, profesor de la Universidad de Villanova, en un artículo publicado por La Croix International, 22-06-2021. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo.

 

Según él, "después de las vacilaciones de Pablo VI, Juan Pablo II se convirtió en el héroe de los movimientos. Benedicto XVI mantuvo la línea de su predecesor polaco. Francisco es una historia muy diferente, y los movimientos probablemente lo recordarán de manera muy diferente".

 Aquí está el artículo.

 No todos los documentos históricos reciben la atención que merecen.

Un caso es el decreto del Dicasterio Vaticano para laicos, la familia yla vida, publicado el 11de junio, sobre la gobernanza interna de las asociaciones internacionales de fieles.

Firmado por el Prefecto del Dicasterio, cardenal Kevin Farrell, y aprobado en una forma específica (es decir, inmutable) por el Papa Francisco,el texto es un parteaguas en la historia de los nuevos movimientos laicos y la Iglesia Católica.

martes, 22 de junio de 2021

IHU. Adital.- BRASIL.-"entre los impactos de la crisis se encuentran la pérdida de trabajo y el aumento de las acciones de desalojo, principalmente por el impago de los alquileres, que han puesto a muchas familias en la calle".

      IHU.- Relata lo que sucede en Brasil,  parece hablara de nosotros.-    Para  galardón de nuestro gobierno;  Bolsonaro declaró :  Uruguay  hace y piensa como nosotros,  además de luchar con la herencia del gobierno comunista.    Qué  honor !!

  En Brasil, no hay un muestreo general de  poblaciones  sin hogar y este es un gran desafío para la concepción de políticas públicas efectivas dirigidas a estas personas, así como a la investigadora Juliana Reimberg.   Pero si faltan datos precisos, hay imágenes e informes de este flagelo urbano.  Hoy en día, incluso en las ciudades de tamaño mediano se observa a muchas personas viviendo en la calle. En las grandes metrópolis, como São Paulo, Juliana no sólo nota el aumento de esta población, sino también un cambio de perfil. "Históricamente la mayoría de las personas en esta situación son hombres no acompañados. Sin embargo, en los últimos años, se nota un crecimiento de familias, mujeres y ancianos en situación de calle", señala, en la entrevista concedida por correo electrónico al  Instituto  Humanitas Unisinos -   IHU.

También señala que son familias enteras que no tienen techo y viven en viviendas improvisadas en espacios públicos. "Considerando principalmente el contexto de la pandemia de Covid-19,este aumento puede justificarse por los impactos de la fuerte crisis económica que vive el país", dijo. Y añade: "entre los impactos de la crisis se encuentran la pérdida de trabajo y el aumento de las acciones de desalojo, principalmente por el impago de los alquileres, que han puesto a muchas familias en la calle".

 Sin embargo, Juliana destaca que las razones de las personas que tienen la calle como única opción siguen siendo diversas. Las mujeres, por ejemplo, tienen esto como la única manera de salir de una realidad de abuso y violencia doméstica. Esto hace que el diseño de políticas públicas sea aún más desafiante, porque la simple construcción o aumento de vacantes en albergues ya no explica esta compleja realidad. "Además de las pocas vacantes de acogida para mujeres, personas mayores y sobre todo para familias, observo que las lógicas de este servicio no tienen en cuenta las especificidades de estos perfiles", señala.

Así que en la práctica, muchas familias tienen que ser separadas. "Lo que se nota es que además de la separación familiar, lo que ocurre en esta dinámica esque la mujer es la encargada de cuidar a los niños y adolescentes, mientras que el hombre debe buscar algún ingreso para sacar a la familia de esa situación. Así, la propia política de asistencia social termina reproduciendo desigualdades y perpetuando la división sexual del trabajo", señala.

 Por ello, pensar en políticas de atención a estas personas requiere mucho más que la cama y la comida, aunque esto es clave. Para Juliana, esto no debería ser una responsabilidad solo de departamentos o departamentos de asistencia social, sino de una acción multisectorial integrada. "Es necesario que otras áreas del gobierno se involucren con la agenda de la población sin hogar, como la salud, la empleabilidad, la vivienda, la cultura, los derechos humanos, la educación. Además, también es fundamental destacar que las personas sin hogar son sujetos activos que deben participar en la construcción de las políticas que están destinadas a ellas", resume.

 

lunes, 21 de junio de 2021

IHU, Adital.- A diario, asistimos a las tensiones entre los que se preocupan por el Evangelio y los que viven con miedo a perder su identidad católica. Puede o no tener que ver con el tema que tratamos en la Ceb??

 "La tensión entre carisma e institución se reproduce en la historia. Antes de los acontecimientos de los últimos años, todavía no me había dado cuenta de lo afilada que es la espada de la Palabra y cómo se divide incluso donde pensábamos que había unanimidad en la defensa de la vida. Los malentendidos, las divisiones, las enemistades profundas entre nosotros, en la familia, en la Iglesia, con nuestros vecinos y, por supuesto, en la sociedad y la política, se multiplican. Y no es el clásico choque entre derecha e izquierda,porque vivimos en un contexto mucho más radical, creado por la violencia capitalista y el regreso del fascismo, que de nuevo se apropia de la tradición", escribe Flavio Lazzarin, sacerdote italiano fidei donum que trabaja en la Diócesis de Coroatá, Maranhão,y agente de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), en un artículo publicado por Settimana News, 17-06-2021. La traducción es de Luisa Rabolini.

 

Aquí está el artículo.

 

Cuando, a diario, asistimos a las tensiones entre los que se preocupan por el Evangelio y los que viven con miedo a perder su identidad católica,releer y reinterpretar el capítulo noveno de Dei Verbum puede ser una iniciativa terapéutica autocrítica.

Lo que se discute es la relación entre tradición y escritura,unidos en la misma matriz espiritual y "aceptados y venerados con igual sentido de piedad y reverencia". Lo que está en juego, releyendo con léxico latinoamericano, es la tensión aún actual entre cristianos del templo y cristianos del Camino.

IHU. Adital.- La camiseta de la selección brasileña hoy esta camisa está manchada, manchada por la política. Ahí estamos todos, NO APRENDIMOS NADA , las multinacionales y los peores gobernantes obran así... CIRCO..!!

 La pandemia de covid-19 pospuso la Copa América de 2020 a 2021. Y provocó que Colombia y Argentina renunciara a albergarlo. Con Brasil a punto de contar  más de 500.000 muertos por la enfermedad, el presidente Jair Bolsonaro aceptó ser el anfitrión del torneo, lo que provocó críticas de científicos y, por supuesto, una avalancha de memes.

Autor del libro O Futebol Explica o Brasil, el periodista e historiador Marcos Guterman ve en la postura del gobierno brasileño una forma de transmitir el mensaje de que todo es normal en el país y que la vida puede avanzar. "Bolsonaro está conmovido por el alboroto. Cuanto más desafía las certezas científicas y de salud sobre la pandemia, piensa que es mejor", dice.

En su opinión, el torneo difícilmente resultaría en dividendos políticos para ser capitalizados por el presidente, incluso si el equipo brasileño gana de manera convincente. Para la noche del martes (16/06), el Ministerio de Salud había confirmado 53 casos de covid-19 entre atletas, comisiones técnicas y proveedores de servicios contratados para actuar en el torneo.

Además, Guterman cree que la apropiación por parte de los bolsonaristas de la camiseta amarilla "manchó" el uniforme de la selección brasileña y ve en el populismo del presidente, que cada día se fotografía con los colores de un equipo de fútbol diferente, la imagen de quienes solo quieren hacer "placeres demagógicos".

"Hoy esta camiseta [de la selección] está manchada, empañada por la política. Hoy representa a un partido, que es el 'partido' de Bolsonaro. Que, curiosamente, desde el punto de vista institucional, no se ha roto. En la práctica, lo ha hecho: es el partido de la camisa amarilla", dice en una entrevista con DW Brasil.

La entrevista es de Edison Veiga, publicada por Deutsche Welle, 17-06-2021.

 

Aquí está la entrevista.

 

¿Fútbol y política siempre se mezclan?

A medida que el fútbol ganó la fuerza de la manifestación popular, y esto sucedió en la primera década del siglo 20 [...], porque donde está la gente, está el votante, y donde está el votante, la política es. Es un deporte que ha logrado convertirse esencialmente en la cara de Brasil. Ningún gobierno, ningún político, aunque no le gustase el fútbol, podría dejar de participar.

Lanzado hace más de 10 años, su libro cobra nueva relevancia en la ola neopopulista personificada por Jair Bolsonaro, cada día fotografiado con la camiseta de un equipo diferente. ¿Cómo explica el fútbol este Brasil 2021?

El fútbol ha sido más expresivo de esta amalgama social, política y cultural que siempre ha representado en Brasil. Desde hace unos años, esta identidad estaba marcada por exageraciones políticas y, al mismo tiempo, la pérdida de la calidad de la relación de la selección brasileña con la afición brasileña. [...] Esta apropiación de la camiseta de la selección nacional por el bolsonarismo [comenzó] a partir de las manifestaciones de 2013. Hubo [en ese momento] un montón de críticas con respecto al hecho de la calidad del compromiso para una copa ejemplar [2014, organizada por Brasil],estadios fantásticos con dinero público, mientras que había la demanda de servicios públicos que ni siquiera tenían este grado de excelencia requerido por la Fifa. En ese momento, la camiseta de la selección se convirtió en la camiseta del partido del no, la camiseta como bandera. Y poco a poco se fue apropiando de este movimiento, más de extrema derecha, contra elllamado sistema político. Bolsonaro,por supuesto, fue el tipo que mejor se apropió, de eso. No fue el único, fue una ola [...], un banco fuerte que se eligió con la camiseta de la selección brasileña. Hoy esta camisa está manchada, manchada por la política. Hoy representa a un partido, que es el "partido" de Bolsonaro. Que, curiosamente, desde el punto de vista institucional, no se ha roto. En la práctica, lo ha hecho: es el partido de la camisa amarilla.

 

FRANCISCO CON LOS DIACONOS; "El poder está al servicio, no en nada más, es triste ver a un obispo y un sacerdote pavonearse...."

 Francisco dijo esto en la audiencia a los diáconos permanentes de la Diócesis de Roma,quienes los invitaron a "ser humildes servidores": "El poder está al servicio de los demás, a los mismos".

El informe es publicado por Corriere della Sera, 19-06-2021. La traducción es de Luisa Rabolini.

"El poder está al servicio, no en nada más, es triste ver a un obispo y un sacerdote pavonearse, pero es aún más triste ver a un diáconoque quiere ponerse en el centro del mundo ": el Papa Francisco utiliza tonos fuertes en su audiencia con los diáconos permanentes de la diócesis de Roma,que invitaron a "ser humildes servidores": "Que todo el bien que haces sea un secreto entre tú y Dios. Y así dará sus frutos. En segundo lugar, espero que sean buenos cónyuges, buenos padres y buenos abuelos. Esto dará esperanza y consuelo a las parejas en dificultades, que encontrarán una mano extendida en su genuina simplicidad. Podrían pensar:      "¡Echa un buen vistazo a nuestro diácono!      ¡Está feliz de estar con los pobres, pero también con el párroco e incluso con sus hijos y su esposa! Incluso con la suegra". Hacer todo con alegría y generosidad, sin quejarse: es un testimonio que vale más que muchos serons".

Los diáconos son laicos, incluso casados, consagrados al servicio religioso, como apoyo y asistencia en iglesias y parroquias. Para la Iglesia Católica, el diaconado es el primero de los tres grados del sacramento del Orden y es conferido por la imposición de las manos de un obispo: para aquellos que quieren ser sacerdotes, finalmente, es el primer paso para losque permanecen laicos, el viaje termina allí. "Su presencia - agregó el Papa - ayuda a la Iglesia a superar el chaga del clericalismo,  que coloca una casta de sacerdotes 'por encima' del Pueblo de Dios. Este es el núcleo del clericalismo:   una casta sacerdotal por encima del pueblo de Dios y si esto no se resuelve, el clericalismo en la Iglesia continuará. En cambio, todos estamos llamados a inclinarnos, porque Jesús se inclinó, se convirtió en un siervo de todos. Si hay un grande en la Iglesia, es Él quien se ha hecho a sí mismo el más pequeño y siervo de todos".

BRASIL más de 500.000 MIL MUERTOS, ARGENTINA más de 88.000 muertos, URUGUAY más de 5.000 muertos CONMEBOL organiza con estos países y otros un evento futbolístico como si nada pasara

 

500.000 muertos. La sociedad está confundida, abandonada y ecizada

"Sigue causando extrañeza, y también indignación, las manifestaciones contrarias a las medidas recomendadas por los organismos de salud, en el cuidado y promoción de la vida humana. Es incomprensible, sobre todo por parte del Presidente de la República, en el ejercicio de sus atribuciones constitucionales, la promoción de aglomeraciones con objetivos ideológico-políticos, estimulando conductas sociales con riesgo epidemiológico. 

      Estas actitudes son un ataque a la vida y a los valores democráticos. Las manifestaciones de las autoridades que promueven el uso de medicamentos sin eficacia en la lucha contra el virus, el descrédito propagado en torno a la ciencia, la omisión en relación con las vacunas, la multiplicación de noticias falsas, la desorientación de la salud y la falta de coordinación nacional para hacer frente a la pandemia cooperaron para que el número de enfermos y muertos alcanzara niveles exorbitantes" – Obispo Walmor Oliveira de Azevedo, presidente de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), Felipe Santa Cruz,Presidente de la Asociación Brasileña de Abogados (OAB), José Carlos Dias, Presidente de la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos Dom Paulo Evaristo Arns – Comisión Arns, Luiz Davidovich,Presidente de la Academia Brasileña de Ciencias (ABC), Paulo Jerónimo de Sousa , presidente de la Asociación Brasileña de la Prensa (ABI), Ildeu de Castro Moreira, presidente de la Sociedad Brasileña para el Progreso de la Ciencia (SBPC) – Folha de S. Paulo, 20-06-2021.

 

Una estación da paso a otra.....Carlitos Saraccini comparte una hermosa reflexión de Ana María Diaz......GRAN INVIERNO HERMANOS !!!

 

   SI   MARCAS   DENTRO  DEL CUADRO  SE AGRANDA  LA LETRA

jueves, 17 de junio de 2021

Sonia Raquel ACOSTA, nos acerca su opinión sobre la misiva del hermano HUGO

 Lamento muchísimo que no participes en las reuniones, te entiendo .

Somos mayores con temores,   es algo inesperado nuestros encuentros son con mucho amor comprensión tolerancia  pienso que cuando todos estemos vacunados cambiará la situación todos gracias a Dios.

   Para los que tienen familia es más llevadero pensemos en los que están totalmente solos esperanzados que llegue pronto la solución con toda la población vacunada despacito iremos retomando nuestras vidas juntos los quiero muchísimo son mi familia y cuando uno sufre todos  sufrimos. 

No escribo muy bien,  espero se entienda lo que siento estoy triste por todo lo que pasa cada día oro por todos por nuestra fortaleza esperanza tenemos que juntos seguir remando con mucho amor perdón esperanza compresión.
  
El amor siempre triunfa los quiero,   estoy muy triste mi soledad cada día se hace menos llevadera por eso no nos separemos demos tiempo.

  Jesús sufrió murió por un mundo mejor,   imitándolo saldremos juntos buen descanso para todos mis queridos amigos hermanos como llamaba Jesús a sus discípulos abrazo grandote fuerte para todos   SONIA

Ni "ÉXITOS" ni "FRACASOS" son nombres de Dios Reflexión de Rosa RAMOS.- Amerindia

 Antes iban de profetas, ahora el éxito es su meta…

Más que náusea, dan tristeza, no rozaron ni un instante 

la belleza, la belleza, la belleza

Luis Eduardo Aute

Muchos quedaron espantados al verlo, pues estaba tan desfigurado 

que no tenía ya aspecto humano (Is. 52, 14)

 

En estos días los acontecimientos y su difusión en los medios inquietan y agobian tanto que que es necesario detenerse, sopesar la información y buscar claves hermenéuticas que nos ayuden a no perdernos en el aturdimiento. Encontré esa clave de lectura en un libro que había leído hace diez años: Ventanas que dan a Dios, de José Antonio García, sj. Ciertamente lo tenía muy subrayado, pero no recordaba nada, de tal modo que lo leí como “nuevo”.

 

Cuando llegué al capítulo 7, me sorprendió el título: “Éxito” no es ninguno de los nombres de Dios. Tampoco “fracaso”. En vez de leer, cerré el libro para abrirme a la espera de las imágenes y recuerdos, que tal expresión sugeriría. Enseguida aparecieron esos versos de Aute citados, y la cruda descripción de Isaías del siervo sufriente. Otros recuerdos asomaron: el suicidio de un amigo “que tenía todo para ser feliz” a los ojos de la mayoría, aunque yo conocía sus cuitas; la vida “tan pequeña y gris” de otra amiga, que no deseaba para mí, aunque me interpelaba su riqueza interior, su grandeza de alma. Fueron desfilando ante mí rostros, escenas e historias de abundancia y de carencia, de visibles despliegues y de oscuras rutinas, muchas de ellas tan meditadas y hasta escritas. Entonces una vez más se me hizo patente el gran misterio humano fascinante y tremendo que desborda toda etiqueta, que no cabe en ninguna.

 

Probablemente, ese binomio: éxito-fracaso, sea una de las claves hermenéuticas para entender el vértigo y la angustia-ansiedad que caracteriza a nuestro tiempo. Sin embargo, las cosas se complican más cuando intentamos esclarecer qué entendemos por uno y por otro. 

 

Éxito y fracaso, además de no ser nombres de Dios, son términos vidriosos. ¿Quién califica de exitosa o de fracasada una vida? La sociedad y los valores de cada tiempo lo hacen, sin duda, pero si nos asomamos descalzos al misterio humano, perdemos esa seguridad de juicio, y sólo queda el asombro reverente ante el misterio. ¿Quién conoce los rincones oscuros de las personas más brillantes?, ¿quién descubre los matices de la alegría serena de aquellos que viven sus vidas casi sin ser vistos?, ¿quién -más allá de la curiosidad- quiere escuchar los auténticos temores de los jóvenes atraídos por el éxito y aterrorizados por el fracaso, o las honduras del corazón de los ancianos que tras pasar por cumbres y por valles van llegando, con paz o con angustia, al final de sus vidas? 

 

Nuestra cultura actual, si es que no ha sido siempre así, estimula a vender el alma al diablo por obtener el tan preciado éxito, bajo el nombre de riquezas, poder, reconocimientos, primeros puestos, ser noticia, tapa de revista… Debe ser muy antiguo este afán, pues la historia está plagada de personajes coronados de laureles, que se encumbran sobre miles o millones de cabezas pisoteadas, cuerpos destrozados y sangre derramada en conquistas, construcciones faraónicas, saqueos, guerras, y violencia variopinta. Quizá la novedad es que antes eran pocos los que podían aspirar a tal destaque, en tanto hoy la globalización hace universal ese deseo tan embriagante como peligroso de ser “ganadores”. Los aplausos, las fotos, las luces, seducen y encandilan; hacen perder pie de la realidad, si no estamos muy atentos.

 

Por otra parte, el fracaso ha pasado a ser la peor maldición. Antes se consideraban malditos quienes padecían enfermedades o malformaciones, las mujeres que no podían ser madres, los que merecían -o no- el peor castigo como la lapidación, la crucifixión y otras formas de dar en forma pública muertes vejatorias y ejemplarizantes. En el mundo de hoy en que sólo vale el primer puesto -ya el segundo es una deshonra- el peor insulto a una persona es llamarla “loser”, perdedor. Esa persona es condenada a la caída libre social y también al autodesprecio.

 

Por otra parte, existen formas de perder, que no se perciben a primera vista como tales y que son realmente un fracaso estrepitoso de la humanidad, más que de una persona o grupo.  En nuestros países estamos asistiendo a una polarización política y social que sí debería avergonzarnos. Allí sí, cuando nos quedan dos mitades enfrentadas e incapaces de dialogar para procurar el bien común, perdemos todos, perdemos democracia y capacidad de convivir. Hasta es posible pensar que la procura del éxito a cualquier precio agudice la polarización.

 

En estos días de tantas muertes violentas en las calles procurando reclamar o defender derechos ignorados o pisoteados, ha circulado un video muy impactante, en que un actor colombiano, Elkin Díaz, declama un texto escrito por una jueza, Raquel Domínguez, que recuerda cómo se conquistan los derechos humanos. A mi juicio, allí se expresa de un modo laico la misma idea y permite reafirmar desde otro lugar, desde la historia civil, que el Dios revelado por Jesús, “que pasó la vida haciendo el bien” y padeció una muerte cruenta, no asume los nombres de “éxito”, ni de “fracaso”. Contemplando la vida de Jesús, revelación plena de Dios, ¿qué es perder y qué es ganar? “El que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por el Evangelio, la ganará”. En la misma línea recordé una afirmación que hizo suya don Pedro Casaldáliga: “somos luchadores derrotados de una causa invencible”.

 

Seguía con el libro cerrado cuando recordé la enseñanza recibida de un “viejito” que me quería mucho y en una ocasión, hace muchos años, me buscó para felicitarme, pero también para decirme: “estás en la cresta de la ola… me alegro mucho… pero recuerda que la ola sube, llega alto y luego baja”. Me estaba ilustrando con esa imagen el peligro del deslumbramiento y la relatividad de los éxitos, pero también Victorino me detuvo para decirme con palabras y con gestos casi de abuelo sabio, que recordara que mi valor no estaba en juego ni se medía por aplausos que podían estar hoy y desaparecer mañana: El mar, tu ser, eso es lo que cuenta”. Años después una banda de rock, Cuatro pesos de propina, canta: “Y que crezca hasta el cielo la llama en tu corazón, pa’ que alumbre la mente y florezca la sabiduría en tu interior”

 

Lo que cuenta allende de éxitos y fracasos es quiénes somos para Dios. Eso les enseña Jesús a los discípulos enviados a predicar la buena noticia del reino cuando ellos vuelven felices del éxito obtenido. El Maestro los escucha, seguramente con ojos llenos de ternura y con una suave sonrisa, pero los ubica: “alégrense más bien de que sus nombres están inscriptos en Dios.

 

Sin embargo, no podemos desconocer el deseo de triunfar en lo que emprendemos y el vértigo del temor al fracaso, ni que de hecho vivimos una y otra vez esas experiencias humanas. Pero cuando una persona puede liberarse de esa tensión, de ese vértigo que tanto promueve nuestra cultura, se va convirtiendo, casi sin saberlo, en una ventanita por la que es posible asomarse a Dios. ¡Qué hermoso desafío! Para eso contemplemos a nuestro hermano mayor: ¿Cómo vivió Jesús sus decisiones, sus apuestas, sus riesgos, sus momentos en que “lo seguía una gran multitud”, y los otros en que fueron quedando pocos a su lado? ¿Cómo vivió Jesús el rechazo, la persecución y la huida de sus amigos cuando lo apresaron, lo arrastraron a interrogatorios y luego hasta el Gólgota? Es cierto que “algunas mujeres lo seguían de lejos”. 

 

Es mirando a Jesús, “que se opera una transformación en nuestros modos habituales de valorar la vida.” “Es, pues, en Cristo, en su persona y su amor recibidos por pura gracia y acogidos con inmenso agradecimiento, donde se produce la revelación de lo que son la vida verdadera, la vida lograda, y el fracaso radical.” “La única garantía que tenemos para embarcarnos en esa llamada divina es la promesa de contar siempre con su Presencia” (estas son citas del libro de José A. García). 

 

Estamos llamados a vivir en plenitud en el seguimiento de Jesús y confiando como Él en la Presencia de Dios que suele ser discreta, incluso a veces excesivamente silenciosa.

                                                                                       Rosa RAMOS

 

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