jueves, 31 de octubre de 2019

DE CASA CEDIDOSC INFORME PARCIAL DE NUESTRA HERMANA ROXANA

EN  LA NOCHE DE AYER TAL COMO ESTABA PROGRAMADO EN LA SEDE DEL CEDIDOSC SE LLEVÓ A CABO UNA INTERESANTE VELADA.-    SINODO
   Dando la bienvenida a la concurrencia,  el presbítero Jorge Techera   nos invita  a ver un film  de los  tantos que circulan mostrando la dura realidad de los misioneros que ofrecen su vida en la defensa de las comunidades  nativas de la inmensa AMAZONAS.   Un semi-documental  testimonial hasta la muerte del protagonista real , deja un sabor muy amargo al ver como el capitalismo salvaje, las multinacional en definitiva quitan poder a los gobiernos y asumen el verdadero destino de  "vidas y haciendas".-
    Se hace un comentario del film, asociándolo con el SINODO  convocado por FRANCISCO, preparado por los propios protagonistas durante más de tres años,  dando un vuelco fundamental a cuanto SÍNODO  conozcamos donde el temario y su desarrollo convergía entre cuatro paredes y protagonistas alejados de las realidades concretas.       Roxana  asistente a algunas etapas del mismo hace una síntesis de lo rico vivido junto a muchos otros hermanos conscientes de la hora del mundo y la Iglesia.-
    Varios asistentes confiesan su desconocimiento sobre el SINODO,  manifestando su sorpresa por la muy poca difusión en las parroquias y  diócesis del País.-
    Se comunicarán próximas actividades posiblemente con la presencia de otro concurrente al SÍNODO para conocer de primera mano algunas resoluciones o posibles actitudes a tomar ´´. Ya FRANCISCO  en notas en este  blog anuncia para fin de año algunas conclusiones,  esperamos sean de verdadera relevancia como acostumbra FRANCISCO.-
El invitado es Pablo BONAVÍA.-

miércoles, 30 de octubre de 2019

IHU, Adital. FRANCISCO SE TOMARÁ SU TIEMPO NADA DE APRESURAMIENTOS, A FIN DE AÑO ALGO ANUNCIARÍA.......

Miembro del comité de redacción del documento final del Sínodo en el Amazonas , el arzobispo de Viena habló exclusivamente con La Vie sobre las principales orientaciones de este documento, que ahora está en manos del Papa. .
La entrevista es de Marie-Lucile Kubacki , publicada por La Vie , 27-10-2019. La traducción es de André Langer .
Mientras el Sínodo en el Amazonas está llegando a su fin en un clima de efervescencia, el cardenal Christoph Schönborn reserva una hora de su apretado horario de trabajo para darnos la bienvenida. Sereno y sonriente, nos pone en una pequeña habitación de la famosa Casa Santa Marta , en el Vaticano , la residencia que acoge a los visitantes a la Santa Sede , conocido ya que el Papa  Francisco decidió llegar a casa.
La entrevista tiene lugar en francés, un idioma que dominaba perfectamente, mientras estudiaba teología en el Saulchoir y en el Instituto Católico de París . Aunque austriaco, el arzobispo de Viena , presidente de la Conferencia Episcopal de su país, es una de las figuras centrales de las tres semanas en Roma . De hecho, el Papa ha demostrado su confianza dos veces: nominándolo hace unas semanas como uno de los 33 invitados especiales del Sínodo, principalmente de fuera de la región, por lo que fue uno de los pocos europeos fuera de los miembros de la Curia, pero, sobre todo, lo llamó para unirse al comité de redacción del documento final: un grupo de 12 personas, cuatro de los cuales fueron nombrados directamente por el Papa , encargado de verificar la fidelidad del texto a las discusiones que tuvieron lugar.
Si es objeto de tanta atención y se encuentra en este lugar eminentemente estratégico, es porque este dominicano ideológicamente inexpugnable, al mismo tiempo heredero de Benedicto XVI y cercano a Francisco , muy respetado en Roma por su equilibrio y sabiduría, disfruta de un cierto aura en el Vaticano y en la Iglesia. Su voz es esperada, solicitada y escuchada; En otra ocasión, participó estrechamente en la redacción del Catecismo de la Iglesia Católica . Y era parte de los papabili, cuyos nombres se recordaban a menudo en el último cónclave.

IHU, Adital. CORRUPCIÓN, NI EL VATICANO SE SALVA!! LONDRES NEGOCIOS INMOBILIARIOS MILLONARIOS A ESPALDAS DE FRANCISCO......

"Una operación opaca que arrojará luz sobre el poder judicial del Vaticano". El cardenal secretario de Estado Pietro Parolin no se desequilibra, al estilo perfecto de un diplomático de larga data, al comentar sobre el negocio inmobiliario millonario de Londres del que habla . Se está llevando a cabo una investigación en el Vaticano , que hasta ahora ha llevado a la suspensión de cinco empleados de la Santa Sede . Entre ellos, el director de la Autoridad de Información Financiera (AIF), Tommaso Di Ruzza , "destituido" por la propia autoridad con una declaración del presidente René Brülhart .
El informe es de Salvatore Cernuzio , publicado por  La Stampa , 29-10-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
La investigación comenzó después de las quejas de los últimos meses del Instituto para las Obras de Religión  ( IOR ) y la Oficina del Auditor General, que también se pronunció contra el departamento presidido por el cardenal, la Secretaría de Estado, la oficina colaboradora más cercana. con el Papa, con la excavación de documentos y computadoras el pasado 1 de octubre.
Esta operación fue autorizada por los fiscales del Vaticano Gian Piero Milano y Alessandro Diddi y llevada a cabo por los gendarmes, liderados en ese momento por el Comandante Domenico Giani , quien renunció el 15 de octubre, por lo que parece que Parolin ni siquiera había sido advertido.
"Ahora estamos trabajando para aclarar todo", dijo el primer ministro de la Santa Sede al margen de un evento en el Palacio Borromeo el martes. Y sobre las preguntas sobre la administración de San Pedro , el fondo que recolecta las ofrendas de los fieles al Papa para el trabajo de caridad (pero también para el apoyo de la Curia), simplemente respondió: "Creo que está bien administrado ".
Mientras tanto, las investigaciones continúan, tratando de mantenerse lo más lejos posible del foco de atención, a voluntad de Francisco , quien continúa predicando que "ha llegado el momento de la transparencia para la Iglesia".
En este torbellino de nombres del financiero Raffaele Mincione , ex subsecretario de Estado, cardenal Angelo Becciu (bajo cuyo ministerio se habrían llevado a cabo las transacciones sospechosas), y su sucesor, el venezolano Edgar Peña Parra (quien parece quería remediar la operación imprudente), el primer ministro italiano Giuseppe Conte también terminó .
El lunes, el Financial Times dijo que un fondo de inversión respaldado por la Santa Sede , por el cual Conte había consultado legalmente, una semana antes de convertirse en primer ministro, está en el centro de una investigación sobre corrupción financiera. El fondo en cuestión es el Athena Global Opportunities de Mincione , que habría participado en la inversión en un famoso establecimiento de prestigio en Sloane Square , en el corazón de la capital británica.

IHU, Adital AUNQUE USTED NO LO CREA !!! Si Gerhard Muller..........

Los católicos, especialmente en el mundo de habla alemana, se sorprendieron al saber que el cardenal Gerhard Müller , ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , ha abogado firmemente por la ordenación de hombres casados , no solo en áreas remotas, sino también en parroquias. de las grandes ciudades Más recientemente, el 11 de octubre, Müller le dijo al periódico alemán Tagespost que "ni siquiera el Papa puede abolir el celibato sacerdotal".

IHU. Adital.- EL MERCADO NO REDUCE LAS DESIGUALDADES LAS PROFUNDIZA.- El círculo vicioso de la desigualdad está creando dinastías de élite que capturan al estado. Dice la economista; es eso cierto? Veamos Argentina, Chile y ahora .......

Profesora de la Universidad de Tulane (EE. UU.), Nora Lustig es una economista especializada en corregir la desigualdad , reducir la pobreza y fomentar el desarrollo latinoamericano .
La entrevista es de Ignacio Fariza , publicada por El País , 26-10-2019. 

Nora Lustig (Buenos Aires, 1951) es una de las economistas latinoamericanas más destacadas de la actualidad. Su carrera siempre ha sido triple: desarrollo, desigualdad y pobreza, ramas a las que llegó por simple observación cuando su familia se mudó a los Estados Unidos en la década de 1960. "Noté un gran salto en el nivel de vida", dice mientras termina una botella de agua con gas en un hotel en el sur de la Ciudad de México.Y comenzaron a hacerse preguntas: “Era un momento en que no estaba de moda estudiar la distribución del ingreso. La desigualdad todavía se asociaba con ser comunista o izquierdista radical. No más ahora: se ha vuelto totalmente gentrificado, la disciplina ha cambiado y está en todas partes ", dice el profesor de Economía de América Latina en la Universidad de Tulane (Nueva Orleans) y presidente emérito de la Asociación Económica de América Latina y el Caribe ( LACEA). )

Aquí está la entrevista.

Que el estudio de la desigualdad haya pasado de ser una disciplina económica de nicho a ocupar un lugar central es una victoria en sí misma.
Es increíble. Creo que hay dos factores detrás de esto: la caída del Muro de Berlín , que puso fin a la lucha entre el capitalismo y el comunismo y rompió los tabúes en la economía, y la inquietud por la creciente desigualdad en los Estados Unidos . Ya sabemos que cuando algo sucede en los Estados Unidos, tiene un impacto global ... Fue entonces cuando muchos famosos economistas neoclásicos, no solo marxistas, comenzaron a escribir sobre eso.
Y comenzó a extenderse a las organizaciones multilaterales, algo impensable hasta entonces.
Hasta mediados de la década de 1990, el Banco Mundial ni siquiera mencionó la palabra desigualdad, y el FMI lo vio como una cuestión de política interna: solo estaba interesado en la estabilidad. Desde el año 2000 ha habido un cambio radical, y hoy la palabra desigualdad está continuamente presente. El Fondo también ha repensado su posición: ahora es consciente de que es un impedimento para la estabilidad y el crecimiento.
Para que la atención del público en general se volcara hacia la desigualdad, por otro lado, tenía que esperar hasta la crisis financiera global.
Es probable. Thomas Piketty , por ejemplo, comenzó a estudiar lo que sucede en el 1% del techo distributivo en 2003 o 2004. También Atkinson , Bourguignon ... Pero nadie los conocía. Luego hubo un cambio muy fuerte, y hoy nadie te mira mal por estudiar la desigualdad. Por el contrario: genera interés.
¿Por qué América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo?
De hecho, ahora compite con África en términos de desigualdad . Y esto es nuevo. Lo más interesante del período reciente en América Latina , desde principios de la década de 2000 hasta 2012, fue la reducción de la desigualdad : hasta entonces, el único episodio que registró una caída en un conjunto de países y durante un largo período había sido el segundo. guerra mundial . Fue un fenómeno atípico: cayó en un momento en que aumentaba en otras partes del mundo.
¿A qué se puede atribuir esta caída?
La parte estructural fue la mejora educativa en los años noventa y su efecto en el mercado laboral ; También el giro en la política social, con un aumento de las transferencias a los grupos más pobres. La coyuntura fue el auge de los productos básicos en 2000, que condujo a un aumento de la fuerza laboral no calificada y la aparición de gobiernos de izquierda .
¿Qué han cambiado los ejecutivos de izquierda en la región?
Su principal contribución fue el salario mínimo : creció mucho más que en los países gobernados por el centro o centro derecha, con o sin el auge de los productos básicos . Esta es la política que más distingue a los gobiernos de izquierda y derecha : la ideología no define las transferencias [sociales], sino el aumento del salario mínimo real. Es una diferencia muy interesante.
¿Qué pasó a partir de 2012?
El fin del auge de los productos básicos y, con él, el agotamiento del margen de maniobra [fiscal] para las transferencias en muchos países. Además, el efecto educativo se estaba desvaneciendo. En algunos, como Brasil o México , la desigualdad comienza a aumentar, y en otros simplemente deja de caer.
La región, con la excepción de México, giró a la derecha: Brasil, Colombia, Chile ... ¿Qué efecto puede tener esto en la desigualdad?
No lo sé, es temprano para saberlo. Las transferencias [ sociales ] se adoptaron en general, no sólo por la izquierda de los gobiernos . Y la inversión en educación tampoco es exclusiva de la izquierda. Donde habrá una dicotomía es nuevamente en el salario mínimo: habrá mayor reticencia a los aumentos.
¿Por qué los sistemas tributarios corrigen tan poco la desigualdad?
Depende de con qué se compara. Comparar América Latina con Europa es una comparación falsa: uno debe comparar cuánto tenían los países que están avanzados hoy cuando tenían ingresos similares a los de los países en desarrollo en la actualidad. Y lo que encontramos es que algunos países latinoamericanos gastan más en salud que en Europa o Estados Unidos cuando tenían un nivel de ingresos equivalente. Sin embargo, una de las restricciones importantes es la recaudación de impuestos: los impuestos sobre la renta y el patrimonio para quienes están en la parte superior de la escala impositiva y para las empresas están muy por debajo de lo que deberían ser.
Que puedes hacer
Necesitamos hablar más sobre evasión, evasión, exenciones, tasas efectivas, que son mucho más bajas que las reales, y, en general, cómo generar mayores ingresos de sectores poderosos. Y, lo que es más importante, debemos preguntarnos desde qué nivel de ingresos el ciudadano debería ser pagador neto: si creemos que la línea de pobreza tiene algún sentido, los siguientes no deberían ser lo.
El gran problema fiscal está en los ingresos.
Sí, en gran medida por la resistencia de las élites: aquí es donde la desigualdad original crea un freno para corregir la desigualdad actual. Los sistemas deberían ser mucho más progresivos, especialmente a través de impuestos directos. Queda mucho por hacer, comenzando con los impuestos a la herencia, que en América Latina son prácticamente inexistentes y deberían ser una pieza importante para romper el círculo vicioso de la desigualdad que está creando dinastías de élite que capturan al estado.
¿Por qué esta negativa a gravar la herencia?
Nuevamente, por la resistencia de los sectores que se verían afectados. Pero es fundamental: tendría un impacto fiscal, redistributivo, y crearía reglas de juego más equitativas en la sociedad.
El discurso de la alergia fiscal se ha arraigado prácticamente en todo el mundo: se ha impuesto una corriente de pensamiento para reducir los impuestos a toda costa.
La verdad es que no sé por qué se arraigó tan profundamente. Pero es una batalla que se debe librar. El mercado en sí mismo no creará sociedades más equitativas: por el contrario, con el cambio tecnológico se crearán más desigualdades y deberán crearse mecanismos para que las personas que ya no tienen trabajo tengan al menos acceso a los ingresos .
¿Te gusta la renta básica universal?
No me gusta pensar que siempre deberías hacerlo. Un ingreso básico o cualquier otro mecanismo universalizado implica que dará menos a los de abajo. Si puede destinar recursos a grupos sociales o regiones más pobres, tendrá mucho más impacto en la reducción de la pobreza . Prefiero dar más dinero a los pobres, aumentar la progresividad y que los servicios públicos sean públicos, universales y de buena calidad.
¿Ni siquiera en un contexto de cambio tecnológico, especialmente en países industrializados?
Sí, puede estar en países avanzados y más equitativos. Pero cuando tienes muchas personas pobres , el costo será menor para ellos. Y para mí los pobres son los primeros.

martes, 29 de octubre de 2019

Ademar OLIVERA.-NOS ACERCA ECUPRES.-PRENSA ECUMÉNICA. PROPUESTAS del SÍNODO DE LA AMAZONIA.-

Entrada nueva en PRENSA ECUMÉNICA - ECUPRES



Seis propuestas de futuro tras el documento del Sínodo de la Amazonía

por Ecupres
·          
El Documento final del Sínodo Amazónico apunta hacia
la mujer y los laicos y denuncia fuertemente las violaciones de los derechos de
los indígenas así como la destrucción de su territorio, hasta el punto de
proponer un nuevo pecado, el “pecado ecológico”
Vatican News repasa el camino recorrido, a través de
los textos imprescindibles
Tras
tres semanas de trabajo intensas, los 185 padres sinodales junto a 35 madres
sinodales proponen al Papa la ordenación sacerdotal de hombres casados, sin
olvidarse de la mujer, para la que han propuesto la creación del diaconado
femenino y del ministerio de “la mujer dirigente de la comunidad”. A
continuación, los 6 puntos fuertes del Documento final:
1. Ordenación de hombres casados para zonas remotas de
la Amazonia
Uno
de los puntos fuertes que se han planteado en el Documento final del Sínodo y
que al mismo tiempo ha suscitado mayor resistencia durante la votación ha sido
la posibilidad de “ordenar sacerdotes a hombres idóneos y reconocidos de la
comunidad, que tengan un diaconado fecundo y reciban una formación
adecuada para el presbiterado, pudiendo tener familia legítimamente constituida
y estable, para sostener la vida de la comunidad cristiana mediante la
predicación de la Palabra y la celebración de los Sacramentos en las zonas más
remotas de la región amazónica” (111). Dicho punto, planteado desde el marco de
la constitución ‘Lumen gentium’ 26”, del Concilio Vaticano II, recibió 128
votos a favor y 41 en contra.
2. Sí al diaconado femenino y al ministerio de “la
mujer dirigente de la comunidad”
Aunque
en el documento final no se pide explícitamente la aprobación del diaconado
permanente femenino, sí que lo menciona. Los padres sinodales han reclamado que
las mujeres “puedan recibir los ministerios del lectorado y acolitado” y la
creación “del ministerio instituido de ‘la mujer dirigente de la comunidad’”,
pues consideran necesario “fomentar la formación de mujeres en estudios de
teología bíblica, teología sistemática, derecho canónico, valorando su
presencia en organizaciones y liderazgo, dentro y fuera del entorno eclesial”.
3. Voz y voto para los laicos
La lista de los argumentos indispensables la concluye el punto en el que se
reconoce la necesidad de fortalecer y ampliar los espacios para la
participación del laicado, “ya sea en la consulta como en la toma de
decisiones, en la vida y en la misión de la Iglesia” (94). De hecho, los
Obispos aseguran que un obispo pueda confiar, por un mandato de tiempo
determinado, ante la ausencia de sacerdotes en las comunidades, “el ejercicio
de la cura pastoral a una persona no investida de carácter sacerdotal, que sea
miembro de la comunidad” (96). Aunque esta afirmación viene de la mano de una
condición: “evitar personalismos”. Es por ello que se habla de “cargos
rotativos”.

lunes, 28 de octubre de 2019

IHU, Adital.- FRANCISCO;“Todos estamos invitados a acercarnos a los pueblos amazónicos en igualdad de condiciones, respetando su historia, sus culturas, su estilo de ' buen vivir '. El colonialismo es la imposición de ciertas formas de vida de algunos pueblos sobre otros, ya sea económica, cultural o religiosamente. Rechazamos una evangelización de estilo colonialista ”.

Entre las propuestas de los obispos , que el pontífice está llamado a traducir en disposiciones oficiales, está el reconocimiento de la "ministerialidad que Jesús reservó para las mujeres", una comisión que elabora un " rito amazónico " y la definición de un nuevo pecado: ese compromiso "Contra las generaciones futuras" con "actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía del medio ambiente".
El artículo es de Francesco Antonio Grana , publicado por  Il Fatto Quotidiano , 27-10-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
Será el Papa Francisco  quien determinará si y cómo recibir la apertura a los sacerdotes casados realizada por el sínodo especial de los obispos en la Amazonía . Bergoglio ya ha anunciado que espera publicar su Exhortación apostólica post-sinodal para fines de 2019, un documento en el que comunicará sus decisiones sobre el documento final aprobado por el Sínodo , con una mayoría necesaria de dos tercios.
Los obispos le pidieron al Papa que "establezca criterios y disposiciones" para "ordenar sacerdotes a hombres adecuados y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fructífero y reciban la formación adecuada para el sacerdote, y que puedan tener una familia legítimamente constituida y estable para sostener la vida. Comunidad cristiana a través de la predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica ". También debe tenerse en cuenta que, en esta propuesta, "algunos hablaron a favor de un enfoque universal del tema".
Así que ahora dependerá de Bergoglio no solo recibir esta nominación, sino también traducirla en normas canónicas. Y para establecer si solo se aplicará a la región amazónica o si otras realidades del mundo católico también pueden tomar este camino para compensar la falta de clero .
Los tiempos, por lo tanto, como el mismo Francisco anunció al final del Sínodo , no deberían ser largos, y para 2020 podría haber  ordenado diáconos permanentes en la Amazonía .
Una decisión que no complació a todos los colaboradores más cercanos de Bergoglio . Un cardenal del departamento comentó que “claramente el Sínodo fue instrumental, también en sus intenciones. Hicimos un Sínodo  sobre los pueblos del Amazonas que son los primeros en rechazar el cristianismo, no un Sínodo , por ejemplo, sobre los cristianos en el Medio Oriente , que siempre son rechazados por el cristianismo ".
Pero las decisiones de los Padres sinodales también tocan muchos otros temas. Si, por un lado, la puerta se ha cerrado, al menos por el momento, al diaconado femenino , por el otro, sin embargo, existe el reconocimiento de la "ministerialidad que Jesús reservó para las mujeres".
De ahí la solicitud “para que las mujeres debidamente capacitadas y preparadas también puedan recibir los ministerios del Reader y Acolyte, entre otros para ser desarrollados. En los nuevos contextos de evangelización y ministerio pastoral en la Amazonía , donde la mayoría de las comunidades católicas están encabezadas por mujeres, pedimos que se cree el ministerio instituido de la `` mujer líder de la comunidad '' y reconozca esto al servicio de las demandas de cambio de evangelización y atención. a las comunidades ".
“El nuevo órgano de la Iglesia en la Amazonía , dice el documento final , debe constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, de acuerdo con los usos y costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual de la Amazonía. , con particular referencia a lo que Lumen gentium dice a las Iglesias orientales. Eso - explica los Padres sinodales- Se agregaría a los ritos ya presentes en la Iglesia, enriqueciendo el trabajo de evangelización, la capacidad de expresar fe en la propia cultura y el sentido de descentralización y colegialidad que puede expresar la catolicidad de la Iglesia. También se podría estudiar y proponer cómo enriquecer los ritos eclesiales con la forma en que estos pueblos cuidan su territorio y se relacionan con sus aguas ".
Otra propuesta es “crear un observatorio pastoral social y ambiental, fortaleciendo la lucha por la defensa de la vida. Llevar a cabo un diagnóstico del territorio y sus conflictos socioambientales en cada iglesia local y regional, para que pueda adoptar una posición, tomar decisiones y defender los derechos de los más vulnerables ”.
"Como una forma de reparar la deuda ecológica que los países tienen con el Amazonas , afirma el documento final, proponemos la creación de un fondo global para cubrir parte de los presupuestos de las comunidades presentes en el Amazonas  que promueven su desarrollo integral y autosustentable y, además, protegerlos del impulso depredador de extraer sus recursos naturales de las corporaciones nacionales y multinacionales ".
“Proponemos, afirman los Padres sinodales , definir  el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente. Es un pecado contra las generaciones futuras y se manifiesta en actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía del medio ambiente, transgresiones contra los principios de interdependencia y la ruptura de redes de solidaridad entre las criaturas y la virtud de la justicia. También proponemos crear ministerios especiales para el cuidado de la 'casa común'  y la promoción de la ecología integral a nivel parroquial y en cada jurisdicción eclesiástica, cuyas funciones incluyen el cuidado del territorio y las aguas, así como la promoción de la encíclica. Laudato mismo "
Finalmente, otra queja: “Es escandaloso criminalizar a los líderes e incluso a las comunidades por el simple hecho de reclamar sus propios derechos. En todos los países amazónicos, existen leyes que reconocen los derechos humanos , especialmente los de los pueblos indígenas . En los últimos años, la región amazónica ha experimentado transformaciones complejas, en las que los derechos humanos de las comunidades se han visto afectados por las normas, políticas públicas y prácticas centradas principalmente en la expansión de los límites extractivos de los recursos naturales y el desarrollo de megaproyectos de infraestructura, que los presionaron. los territorios ancestrales nativos ".
De ahí una advertencia a la Iglesia : “Todos estamos invitados a acercarnos a los pueblos amazónicos en igualdad de condiciones, respetando su historia, sus culturas, su estilo de ' buen vivir '. El colonialismo es la imposición de ciertas formas de vida de algunos pueblos sobre otros, ya sea económica, cultural o religiosamente. Rechazamos una evangelización de estilo colonialista ”.

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