martes, 30 de julio de 2024

Zenit. Vaticano.- El sacerdote progre se queda sin reemplazo generacional en el clero estadounidense, según New York Times | Del BLOG TOMEMOS DEBIDA NOTA:_

 En New York Times, Ruth Graham escribe que «los sacerdotes jóvenes de hoy no se ven a sí mismos como una insurgencia conservadora, sino como parte de una nueva generación que abraza las enseñanzas de la Iglesia en lugar de restarles importancia, en lo que ven como una búsqueda equivocada de una evangelización de gran alcance». Los sacerdotes y autoridades entrevistadas por Ruth Graham el pasado 10 de julio corroboran los datos del informe de noviembre. Así, Brad Vermurlen, profesor de sociología de la Universidad de Santo Tomás, en Houston, constata que los ordenados desde 2010 «son claramente los más conservadores vistos en mucho tiempo». Y que, desde 1980, cada generación es más conservadora que la anterior.



El sacerdote progre se queda sin reemplazo generacional en el clero estadounidense, según New York Times | ZENIT - Espanol

Del BLOG de JuanCEJUDO.- Cómo implementar la sinodalidad corresponsable y codecisiva -- Jesús Martínez Gordo, teólogo ESPIRITUALIDAD

 Según el testimonio neotestamentario, Jesús eligió un grupo de apóstoles y el Espíritu viene concediendo, a lo largo de la historia, sus carismas y dones a quien quiere. Son autoridades y datos incuestionables y, por ello, referencialesVer noticia original en …

Del BLOG de JuanCEJUDO.- Políticas públicas y derechos humanos -- Juan José Tamayo

 Amerindia

Con motivo de la celebración de la Mesa redonda Políticas públicas para la protección y promoción de los derechos humanos, la Asociación Pro Derechos Humanos de España (APDHE) que ha convocado el acto, me ha pedido un artículo que acaba de publicar el diario Infolibre para motivar la participación en tan importante acto y reflexionar sobre un tema de necesario tratamiento ante la ola privatizadora de los servicios públicos y la limitación de los derechos humanos en no pocos programas de partidos que ponen en práctica políticas sociales y económicas neoliberales y dejan sin efecto el discurso sobre los derechos humanos. Ver noticia original en …

Del BLOG de JuanCEJUDO.- A favor del sacerdocio de las mujeres -- Leonardo Boff

 Reflexión y Liberación    Leonardo BOFF

‘El bien del hombre y de la mujer son interdependientes. Ambos quedarán lesionados si, en una comunidad, uno de ellos no puede contribuir con toda la medida de sus posibilidades. La Iglesia quedaría herida en su cuerpo orgánico si no diese cabida a la mujer dentro de sus instituciones eclesiales’ (A. van Eyde /Die Frau im Kirchenamt, 1967).    Ver noticia original en …

viernes, 26 de julio de 2024

COMENTATILANO. TU EMPEÑO EN COMPARTIR MULTIPLICA LOS PANES Y LOS PECES; LO QUE NO HAGAS, QUEDA SIN HACER....

Dgo XVII.-   Juan  6,1-15

                                EL PROYECTO DE JESÚS

  En este relato evangélico, Jesús nos muestra a través de un encuentro campestre, en que consiste el proyecto del Padre sobre las mujeres, los hombres,  sus hija /os.

   Nosotros en nuestros encuentros casi sin darnos cuenta, hacemos algo parecido a lo que narra el evangelista,  Él nos convoca,  nosotros  saboreamos La Palabra,  compartimos penas y alegrías,  planificamos ayudas,  pedimos ayudas,  agradecemos la vida, terminamos compartiendo lo que cada uno trajo y si alguien no pudo,  nadie pregunta parte y reparte; cuando participo, veo el ambiente fraterno, me viene al recuerdo “la multiplicación de los panes”…        Es el clima en que vivía aquella comunidad cristiana,  deseosos del encuentro, en la que todos están  integrados y todos colaboran de alguna forma.  Se trata de una realización cristiana del    “proyecto de Jesús”,   una  actualización de las primeras comunidades cristianas que vivían  como auténticas fraternidades.    Su empeño en compartir multiplica los   panes  y  peces de su pobreza y  llega  para todos  y aún sobra.-

  Da tristeza escuchar hablar de obligaciones a ciertos  hermanos.   ¡Qué alegría me produce, en cambio escuchar a hermana/os que confiesan:  “estaba deseando llegara el  encuentro,  realmente  extraño no vernos”    ir a una fiesta por obligación  no tiene sentido, pero cuando  esta  es la fiesta de la amistad, la fraternidad, el encuentro con el Señor y la/os hermanos es  una verdadera gozada!!

  ¡Ojalá  sepamos organizar y vivir la comida del Señor  como una verdadera fiesta de amiga/os-hermana/os!      Así la pensó  Jesús.-

   Breve  reseña del comentario del Dgo XVII, Tpo. Ord.   De la comunidad de Juan 6,1-15,  de “El Don de La Palabra” (2002) de Atilano ALAÍZ.    Autorizado por el autor, realizada por J.E.Bernadá. 

 

COMENTAPAGOLA.-Dgo 17 Tpo.Ord.- De la comunidad de JUAN

                              COMPARTIR EL PAN

     «Cuando falta la fraternidad, sobra la eucaristía» 

Ningún evangelista ha subrayado tanto como Juan el carácter eucarístico de la «multiplicación de los panes». Su relato evoca claramente la celebración eucarística de las primeras comunidades. Para los primeros creyentes, la eucaristía no era solo el recuerdo de la muerte y resurrección del Señor. Era, al mismo tiempo, una «vivencia anticipada de la fraternidad del reino».

Durante muchos años hemos insistido tanto en la dimensión sacrificial de la eucaristía que podemos olvidar otros aspectos de la cena del Señor. Quizá hoy tengamos que recordar con más fuerza que esta cena es signo de la comunión y fraternidad que hemos de cuidar entre nosotros y que alcanzará su verdadera plenitud en la consumación del reino. La eucaristía tendría que ser para los creyentes una invitación constante a vivir compartiendo lo nuestro con los necesitados, aunque sea poco, aunque solo sean «cinco panes y dos peces».

La eucaristía nos obliga a preguntarnos qué relaciones existen entre aquellos que la celebramos, pues, siendo «signo de comunión fraterna», se convierte en burla cuando en ella participamos todos, los que viven satisfechos en su bienestar y quienes pasan necesidad, los que se aprovechan de los demás y los marginados, sin que la celebración parezca cuestionar seriamente a nadie.

A veces nos preocupa si el celebrante ha pronunciado las palabras prescritas en el ritual. Hacemos problema de si hay que comulgar en la boca o en la mano. Y, mientras tanto, no parece preocuparnos tanto la celebración de una eucaristía que no es signo de verdadera fraternidad ni impulso para buscarla.

Y, sin embargo, hay algo que aparece claro en la tradición de la Iglesia: «Cuando falta la fraternidad, sobra la eucaristía» (Luis González-Carvajal). Cuando no hay justicia, cuando no se vive de manera solidaria, cuando no se trabaja por cambiar las cosas, cuando no se ve esfuerzo por compartir los problemas de los que sufren, la celebración eucarística queda vacía de sentido.

Con esto no se quiere decir que solo cuando se viva entre nosotros una fraternidad verdadera podremos celebrar la eucaristía. No tenemos que esperar a que desaparezca la última injusticia para poder celebrarla. Pero tampoco podemos seguir celebrándola sin que nos impulse a comprometernos por un mundo más justo.

El pan de la eucaristía nos alimenta para el amor y no para el egoísmo. Nos impulsa a ir creando una mayor comunicación y solidaridad, y no un mundo en el que nos desentendamos unos de otros.

José Antonio Pagola

COMENTAZANELLA. Juan 6,1-15.- Jesús es de una actualidad desconcertante...

 Más allá de las estadísticas, más o menos orientadas, el problema del hambre se hace siempre más grave en el mundo. No habrá solución si no hay cambio de sistema. Por increíble que parezca, la propuesta de Jesús es de una actualidad desconcertante. Leemos en el evangelio de san Juan 6, 1-15:


Jesús atraviesa el Mar de Galilea. No es sólo un traslado geográfico. Recuerda la travesía del Mar Rojo, cuando los Hebreos salieron de la esclavitud de Egipto, hacia la tierra prometida. Ahora Jesús quiere realizar un nuevo éxodo, porque esa tierra de la libertad se ha transformado a su vez en tierra de opresión y esclavitud. El pueblo de Israel es humillado y explotado por sus autoridades en su propia tierra.

Con motivo de la pascua, toda la gente iba a Jerusalén para sacrificar y comer el cordero pascual, en memoria de la noche gloriosa de la liberación. Pero ahora se realiza un movimiento enorme y contradictorio: sin duda muchos siguen yendo al templo de Jerusalén, pero en cambio “una gran multitud” acude a Jesús, a la otra orilla del mar. Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos”. Es el nuevo Moisés, el caudillo del éxodo.

Piensa en las necesidades de la gente, en el hambre que debe tener. La pregunta a Felipe quiere llegar a una gran enseñanza: “¿Dónde compraremos pan para darles de comer?”.

El hambre de la gente es una exigencia tan grave e ineludible, que durante la travesía del desierto había puesto en riesgo el mismo éxodo: “Ojala hubiéramos muerto por mano del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne y comíamos pan en abundancia. Ustedes, en cambio, nos han traído a este desierto en que todo ese gentío morirá de hambre”. Si hay que salir de un sistema de opresión y explotación, ¿de qué otra manera la gente podrá sobrevivir?

Zenit.- Vaticano.- Veamos qué discuten en Roma!! Celebración de espalda al pueblo, (faltaba , más) y en LATÍN......

En larga disquisición Zenit-Español  Vaticano,  informa sobre la discusión del valor o no de la celebración post-Vaticano II y quienes reivindican el latín y de espaldas al público (para nosotros el pueblo)

........" Nosotros, un profesor de sociología y teología (y asistente al TLM) y un científico de datos con doble doctorado en demografía y sociología, nos hemos esforzado por remediar la falta de datos transparentes".....(discuten sobre si el papa, está de acuerdo como los anteriores o no)    



¿Acepta al Papa quien asiste a misa tradicional en latín? Estudio científico revela 5 impresionantes datos (contra creencias comunes) | ZENIT - Español....
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.Nosotros discutimos si es válida la celebración por  ZooM ,  la comunión en la misma.....

           .......hablan  arameo  y nosotros chino..... 
   
 OTRA  IGLESIA  ES  POSIBLE,  SI  SEÑOR!!!!

jueves, 25 de julio de 2024

                                                   733.000.000.00 !!!!!!   

MILLONES  DE  SERES HUMANOS CON                                   HAMBRE!!!!

miércoles, 24 de julio de 2024

Candidato a la presidencia, participante de la coalición, asesorado espiritualmente por alta jerarquía montevideana, eligió su compañera de fórmula.

INFORME  de:   La Diaria.-  24-7-24      (copete del Blog)

  Médica de profesión, la actual jerarca del MSP ha estado cerca del Opus Dei y no titubea al declararse en contra del aborto, de la legalización de las drogas y de la eutanasia, así como al criticar al PN y el PC por sus expresiones a favor de la diversidad sexual.


Molestos con la elección de Quintana para la vicepresidencia, dirigentes cabildantes llevarán otros dos nombres al Congreso del partido

La mayoría de los diputados de Cabildo Abierto apoyan la postulación de Rafael Menéndez, mientras que Eduardo Radaelli mantiene la idea de impulsar a Rossana de Olivera como candidata a vicepresidenta.

IHU. Adital.- D. TRUMP. J.D. VANCE. Dice Vance: "orgullo laico" en este tipo de catolicismo , que no implica una teología progresista, sino que forma parte de un cierto populismo eclesiológico. y la ira conservadora contra la corrupción percibida del sistema eclesiástico y las jerarquías clericales".....

 Vance es un milenario neocatólico en un Estados Unidos secularizado que sigue siendo el centro de Occidente. Abrazar la fe es una forma de disidencia cultural, una disidencia que, si bien es genuina, puede funcionar bien en una alianza con neopaganos y anti- tecnócratas religiosos del Valle del Silicio que gobiernan el mundo", escribe Massimo Faggioli , profesor de Historia y Teología en la Universidad de Villanova, en Estados Unidos, en un artículo publicado por La Croix International , el 22-07-2024.                 Según él, "si es elegido junto a Donald Trump, JD Vance no sólo podría acabar dirigiendo el país, sino también contribuir desde ese púlpito a cambiar la Iglesia católica en Estados Unidos".

Aquí está el artículo.

El 15 de julio, menos de una semana antes de que Joe Biden abandonara la carrera presidencial, Donald Trump eligió a JD Vance , el senador de Ohio  de 39 años (elegido en noviembre de 2022) como su compañero de fórmula. De ser elegido junto a Trump el 5 de noviembre, Vance sería el segundo vicepresidente católico en la historia de Estados Unidos después de Biden . Sin embargo, sería el primer católico “converso” reciente en llegar a esta posición, y esto dice mucho sobre las trayectorias teológicas y políticas de la Iglesia en los Estados Unidos.

lunes, 22 de julio de 2024

Israel utiliza el agua como arma de guerra y reduce el suministro en Gaza en un 94%.- Israel aplica castigos colectivos y utiliza el hambre como arma de guerra, ahora vemos cómo hace lo mismo con el agua; sigloXXI nadie para la barbarie ??

 Según un informe de la ONG Oxfam Intermón, el Gobierno israelí está utilizando la reducción del agua contra la población civil de la Franja de Gaza, que vive con menos de un tercio de la cantidad mínima diaria recomendada.

La organización no gubernamental Oxfam Intermón ha denunciado este jueves que Israel está utilizando el agua como arma de guerra y ha afirmado que las autoridades israelíes han reducido en un 94% el suministro de agua a la Franja de Gaza. Ver noticia original en …

‘Somos Iglesia’ ante el documento sinodal: «La sinodalidad sólo será creíble si conduce a reformas reales en 2025″ -- WAC. Del blog De JUAN

    El movimiento pide la «plena igualdad de las mujeres»

La WAC está muy decepcionada de que tantos temas importantes hayan sido eliminados de la agenda del Sínodo y entregados a 16 Grupos de Estudio (integrados por el 74% de clérigos)

Ignorar el hecho de que la mayoría de las personas en todo el mundo no participaron en el proceso sinodal debido al clericalismo seguirá siendo un gran obstáculo Ver noticia original en …

La Tierra sería como una “Placa de Petri”, ¿señal de nuestra extinción? -- Leonardo Boff

 Redes Cristianas

Lynn Margulis y Dorion Sagan, notables científicos, en el conocido libro Microcosmos (1990) afirman con datos de los registros fósiles y de la propia biología evolutiva que una de las señales del colapso próximo de una especie es su rápida superpoblación.

Tal colapso puede ser verificado con microorganismos colocados en una Placa de Petri (placas de vidrio con colonias de bacterias y nutrientes superpuestas). Por una especie de instinto, poco antes de alcanzar los bordes de la placa y agotarse los nutrientes, se multiplican de forma exponencial. Y de repente mueren todas. ¿No estaríamos nosotros en la ruta de crecimiento exponencial de la población humana y expuestos a desaparecer? Los datos apuntan hacia esa eventualidad.

domingo, 21 de julio de 2024

José María CASTILLO dándonos sólidos argumentos en nuestra propuesta..."Conclusión: la Eucaristía no consiste en ‘decir misa....."

No meramente recordando lo que sucedió cuando Jesús andaba por el mundo. Sino actualizando lo que ocurrió entonces.

Es decir, la liturgia tiene que celebrarse de tal manera que se haga presente, en lo que vivimos ahora, lo que Jesús vivió, hizo y decidió cuando estaba en esta vida. Concretamente lo que ocurrió la noche aquella en que cenó, por última vez, con el grupo de personas que le acompañaron y compartieron lo que él vivió y cómo lo vivió. En aquella ocasión, Jesús dijo: ‘Haced esto en recuerdo mío’ (1 Cor 11, 24. 25; Lc 22, 19). Lo cual quería decir: ‘Haced esto para que me tengáis presente’.

 ¿Qué quiso decir Jesús cuando afirmó en la Cena: “Haced esto en memoria de mí”?

No se refería simplemente a repetir lo que llamamos ahora ‘las palabras de la consagración’. Porque esta referencia al recuerdo o memoria (anamnêsis) lo introdujo san Pablo (1 Cor 11, 24. 25), del que depende el relato de Lucas (22, 19), para motivar a la comunidad de Corinto, al decirles a aquellos cristianos que lo que ellos hacían – y tal como lo hacían -, en realidad aquello ya no era la Cena del Señor. Literalmente: ‘eso ya no es comer la Cena del Señor’ (“oúk éstin kyriakòn deipnon phagein”) (1 Cor 11, 20). O sea, en Corinto, realizando exactamente el rito, realmente no celebraban la eucaristía. ¿Por qué? Porque la comunidad de Corinto estaba dividida. No por ideas teológicas, sino por la forma de vida que llevaban. Concretamente, porque allí había ricos y pobres. Y cuando se reunían para la eucaristía, los ricos comían hasta emborracharse, mientras que los pobres se quedaban con hambre (1 Cor 11, 21).

Es decir, lo que pasaba en Corinto es que allí se repetían las palabras del Señor, pero allí no había una comunidad unida en la que quienes tenían dinero y comida lo compartían con los demás. Cada cual iba a lo suyo. Y Pablo afirma: donde hay división entre ricos y pobres, por mucho y muy bien que se repitan las palabras de Jesús, en realidad la memoria de Jesús está ausente. No se recuerda a Jesús. En esas condiciones, se dirá misa, pero allí no está Jesús.

Conclusión: la Eucaristía no consiste en ‘decir misa’, observando exactamente lo que manda la Sagrada Congregación de Ritos (o del Culto divino). Se puede hacer eso y no celebrar la Cena que quiso Jesús. Y tal como la quiso Jesús: haciéndonos esclavos unos de otros (Jn 13, 12-15), queriéndonos unos a otros, como él nos quiso (Jn 13, 33-35), mojando todos en el mismo plato, como él lo hizo (Jn 13, 20). Celebrar la Eucaristía no es repetir literalmente un ‘ritual’. Eso es una misa que nos tranquiliza (incluso nos da devoción). Pero eso no es lo que instituyó y quiso Jesús: el ‘recuerdo peligroso’ (J. B. Metz, La Fe en la historia y en la sociedad, Madrid, Cristiandad, 1979), que hace actual la subversión de esos presuntos valores que se sostienen repitiendo los ritos.

Lo que instituyó Jesús fue un ‘proyecto de vida‘, que se expresa simbólicamente y que hace presente la persona y la vida de Jesús, en nuestras vidas y en nuestra sociedad. El día que resulte más ‘peligroso’ ir a misa que acudir a una manifestación, ese día empezará a ser cierto que celebramos la Cena del Señoren la que los cristianos vivimos la presencia, en el recuerdo vivo, de aquel Jesús que aceptó la función más baja que una sociedad puede adjudicar: la de delincuente ejecutado.

Entonces será cierto y la gente palpará que la misa no es un mero ‘rito’, sino un ‘recuerdo peligroso’.

+José María Castillo  –  Teólogo

sábado, 20 de julio de 2024

IHU. Adital.- "Este es el momento de la estupidez organizada". Entrevista con Rob Riemen. Es un largo texto, creemos muy actual. (del Blog)

 


 En mi país, que es una sociedad muy próspera, (Alemania)la cifra oficial dice que el 25% de los jóvenes mayores de 15 años no saben leer un libro. Son analfabetos funcionales. Pueden leer en Facebook , pero no un libro. En Estados Unidos , el 47% de la población nunca ha tocado un libro.  Cuando comencé a trabajar en un estudio sobre la estupidez y la mentira, me sorprendió ver que era algo que Max Weber  ya había predicho en 1927.    En el mundo académico, hacer carrera significa números y números.  A su vez, se asume que la ciencia trata de hechos y no de valores, abriendo las puertas a un vacío espiritual .

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Grandes palabras y grandes nombres salen de los labios de Rob Riemen . Entre los primeros están los amados ( cultura , arte ) y los odiados ( fascismo , estupidez ); entre los segundos, generalmente alemanes, destacan Thomas Mann y Nietzsche .

Nacido en Holanda en 1962, Riemen es presidente del Instituto Nexus (y editor de su revista), instituto que fundó hace 30 años y conocido por sus prestigiosas conferencias con destacados intelectuales de todo el mundo. En su introducción al más famoso de ellos, La idea de Europa , de George Steiner , recordó la autobiografía de Goethe y la mención de un humanista del siglo XVI para quien “la verdadera nobleza es la nobleza de espíritu”.

Esta idea impregna los escritos de Riemen , quien incluso tiene un libro de ensayos titulado Nobleza de espíritu  (2008), pero también está presente en El arte de ser humano . Aquí presenta algunos estudios –que él llama estudios , como piezas musicales, precedidas por un “preludio”– que abordan la guerra como una experiencia de aprendizaje, educadores y formadores, estupidez y mentiras, coraje y compasión.

CÍRCULOS CONCÉNTRICOS DE ORILLA A ORILLA. Alicia nos envía un comentario que lo hacemos nuestro, al leerlos nos dio la mismísima idea!!!

 Me resultaron muy esclarecedores los textos de Atilano y de Gloria. 

   El primero, sobre la diferencia entre el verdadero cristiano (que forma parte de una comunidad, con prácticas concretas de servicio) y el mero practicante (que se limita a un simple trámite de adhesión a rituales individuales, a menudo asociados más a la tradición que a la verdadera convicción). Suele haber pocos entre los primeros, y en cambio son multitud los segundos. 

  El texto de Gloria alude al rol del verdadero pastor, y podríamos hacerlo extensivo a otros conductores, como los que tienen un cargo político.   Se supone que ambos asumen responsabilidades frente a un pueblo que confía en su intervención para responder a necesidades de diferente índole.   Y resulta desalentador ver que, a veces, ese rol es asumido para servirse a sí mismos en lugar de servir al pueblo de Dios en el primer caso, y a su país, en el otro.    Y, aunque parezcan dos universos distintos, la clave es la misma: la compasión frente a las necesidades y la multiplicación de los panes, que no es más que la actitud solidaria y comprometida frente al prójimo.

viernes, 19 de julio de 2024

COMENTATILANO.- CONGREGAR A LOS HIJOS DE DIOS...en la COMUNIDAD...!!!

     ….De “La Iglesia doméstica”  ,  a la sociedad católica…Sabemos por el libro de los Hechos que los apóstoles son buenos pastores que guían  a  las comunidades cristianas con el espíritu de Jesús.       La Palabra del Maestro, proclamada por pastores de   “la comunidad”, la convivencia fraterna con el compartir el Pan,  la presencia invisible del Resucitado…hacen  que los cristianos reunidos se constituyan en verdaderas fraternidades.

    En el principio fue la   comunidad.  Pero, cuando el cristianismo se convirtió en un fenómeno social,  cuando los cristianos nacen y no se hacen, cuando  “todo el mundo es católico” , entonces se pasa de la   comunidad    a la masa de  “practicantes”, clientes de la oferta religiosa de los templos.   Con ello en cierto modo, se repite la situación religiosa que encontró   <Jesús en su pueblo.      Según todas las estadísticas,  nuestra percepción  no llega  ni a un 5% el número de los católicos que han tenido o tienen una experiencia    comunitaria   eclesial;  la mayoría lleva un cristianismo “a la libre”, individualista, lo cual es en si mismo una contradicción total.    No hay cristianismo sin comunidad   dice el gran pastoralista francés   Michonneau,  es una verdad incontrovertible.   Pablo VI lo dijo taxativamente:  “El  que se ha convertido de verdad al Señor se incorpora a una comunidad cristiana. 

  Jesús vive y muere “para congregar a los hijos de Dios que estaban dispersos”  Juan    11,52 ........

Fragmento  del comentario en “El Don de La Palabra”  CicloB  de Atilano Alaiz (2002) realizado con autorización del autor.

COMENTAZANELLA.- TU PALABRA ME DA VIDA.- Se compadeció (Marcos 6, 30-34) Aporte de Gloria Bastos Zanotta.-

Se compadeció (Marcos 6, 30-34)

Se va agudizando en la iglesia la escasez y la falta de pastores. Pero más que el número, es importante su calidad y la modalidad de su servicio.

Leemos en el evangelio de san Marcos 6, 30-34:


Los Doce regresan felices de la Misión. Han tenido éxito, mientras que Jesús había fracasado con sus conciudadanos. No se dan cuenta que su éxito ha sido posible porque su acción respondía a las expectativas mesiánicas del pueblo, sin poner en evidencia el mensaje propio de Jesús. Él no los felicita. Los invita “solos a un lugar desierto”: alejados de la mentalidad común, podrían entender mejor el camino de Jesús y cuánto les falta para asumirlo plenamente.

La presión de la gente es demasiada: “Era tanta la gente que iba y venía, que no tenían tiempo ni para comer”. Ni el tiempo para alimentarse físicamente, y sobre todo para alimentarse de la palabra de Jesús. Se van en la barca, buscando la soledad y la intimidad con él.

Pero la gente no se rinde. No busca a Jesús. Busca a esos hombres que por un momento habían despertado la esperanza de un pueblo oprimido, que muchas veces había intentado levantarse por los caminos de la insurgencia popular y de la rebelión violenta. Viendo a los Doce que cruzan el lago con Jesús, para ir a ese “lugar desierto”, “de todas las ciudades acudieron por tierra a aquel lugar y lle­garon antes que ellos”. Más rápido que la barca. Es una escena impresionante. “Al desembarcar, Jesús vio una gran muchedumbre”. Tendrá que abandonar su programa. No podrá dedicarse a la formación de los discípulos, como quería. Tendrá que atender a esa muchedumbre:

“Se compadeció de ella, porque eran como ovejas sin pastor”. Jesús se conmueve, y tiene compasión de toda esa gente desorientada y abandonada. Conoce su sufrimiento, la explotación y dominación a que está sometida. Y conoce sobre todo la falta de “pastores”, de guías llenos de sabiduría y generosidad, de profecía y atrevimiento. Las autoridades religiosas pensaban sólo en sus intereses y su poder, y no se preocupaban de las necesidades del pueblo. El resultado de su trabajo es: “ovejas sin pastor”. Ya en su tiempo el profeta Ezequiel había hablado en nombre de Dios: “Profetiza contra los pastores de Israel, profetiza
diciéndoles: ¡Pastores!, esto dice el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No son las ovejas lo que tienen que apacentar los pastores?”.

En el texto de Ezequiel, Dios mismo reclama sus ovejas y se declara el
único pastor: “Esto dice el Señor: Me voy a enfrentar con los pastores; les
reclamaré mis ovejas, los quitaré de pastores de mis ovejas, para que dejen de apacentarse a sí mismos los pastores; libraré a mis ovejas de sus fauces, para que no sean su manjar”.

Ahora es Jesús quien asume la misión de pastor. Los Doce han manifestado que no saben orientar al pueblo, y lo desconciertan con falsas expectativas. Él se dedica a apacentar las ovejas: “Estuvo enseñándoles largo rato”. Jesús ofrece primero el pan de la palabra. Luego seguirá la multiplicación de los panes: el nuevo maná para el nuevo éxodo.

Como otras veces, el evangelio de Marcos no relata el contenido de la enseñanza de Jesús. Sólo habla de “largo rato”, como para decirle a la comunidad que es necesario detenerse largamente en la palabra de Jesús, para poder seguir fielmente su camino y abrir el corazón a la compasión.


COMENTAPAGOLA.- Dgo. 16 Tpo. Ord. C.B. Marcos 6.30-34

                    DESCANSO RENOVADOR

    Es gozoso para un creyente encontrarse con un Jesús que sabe comprender las necesidades más hondas del ser humano. Por eso se nos llena el alma de alegría al escuchar la invitación que dirige a sus discípulos: «Venid a un sitio tranquilo a descansar un poco».

    Los hombres necesitamos «hacer fiesta». Y quizá hoy más que nunca. Sometidos a un ritmo de trabajo inflexible, esclavos de ocupaciones y tareas a veces agotadoras, necesitamos ese descanso que nos ayude a liberarnos de la tensión, el desgaste y la fatiga acumulada a lo largo de los días.

  El hombre contemporáneo ha terminado con frecuencia por ser un esclavo de la productividad. Tanto en los países socialistas como en los capitalistas, el valor de la vida se ha reducido en la práctica a producción, eficacia y rendimiento laboral. Según H. Cox, el hombre actual «ha comprado la prosperidad al precio de un vertiginoso empobrecimiento en sus elementos vitales». Lo cierto es que todos corremos el riesgo de olvidar el valor último de la vida para ahogarnos en el activismo, el trabajo y la producción.

   La sociedad industrial nos ha hecho más laboriosos, mejor organizados, más eficaces, pero, mientras tanto, son muchos los que tienen la impresión de que la vida se les escapa tristemente de entre las manos. Por eso el descanso no puede ser solo la «pausa» necesaria para reponer nuestras energías agotadas o la «válvula de escape» que nos libera de las tensiones acumuladas, para volver con nuevas fuerzas al trabajo de siempre.

  El descanso nos tendría que ayudar a regenerar todo nuestro ser descubriéndonos dimensiones nuevas de nuestra existencia. La fiesta nos ha de recordar que la vida no es solo esfuerzo y trabajo agotador. El ser humano está hecho también para disfrutar, para jugar, para gozar de la amistad, para orar, para agradecer, para adorar… No hemos de olvidar que, por encima de luchas y rivalidades, todos estamos llamados ya desde ahora a disfrutar como hermanos de una fiesta que un día será definitiva.

  Tenemos que aprender a «hacer vacaciones» de otra manera. No se trata de obsesionarnos con «pasarlo bien» a toda costa, sino de saber disfrutar con sencillez y agradecimiento de los amigos, la familia, la naturaleza, el silencio, el juego, la música, el amor, la belleza, la convivencia. No se trata de vaciarnos en la superficialidad de unos días vividos de manera alocada, sino de recuperar la armonía interior, cuidar más las raíces de nuestra vida, encontrarnos con nosotros mismos, disfrutar de la amistad y el amor de las personas, «gozar de Dios» a través de la creación entera.

    Y no olvidemos algo importante. Solo tenemos derecho al descanso y la fiesta si nos cansamos diariamente en el esfuerzo por construir una sociedad más humana y feliz para todos.

José Antonio Pagola

jueves, 18 de julio de 2024

CUIDEMOS NUESTRA CASA, INCLUYE CUIDAR LA NATURALEZA TODA.

 

FIRMA YA
Dentro de unos días, la presidenta de Tanzania podría condenar a muerte a los elefantes más majestuosos de África al conceder nuevas licencias que permitirán a millonarios aficionados a la caza “deportiva” matarlos por pura diversión. Científicos, conservacionistas y pueblos indígenas han dado la voz de alarma y no hay tiempo que perder. Respondamos a su llamada y ampliemos la petición en defensa de los elefantes de Amboseli para que el gobierno no la pueda ignorar.

miércoles, 17 de julio de 2024

Aporte de Silvia-Eduardo. RETIRO dado por ORLANDO YORIO a un grupo de sacerdotes de Quilmes (1998)

 Dios no es un Dios de ortodoxias rígidas 

RETIRO  en la Casa de encuentro de las Hermanas Azules de Florencio Varela,  Orlando  a colegas de Quilmes.              Material compartido por el Padre Luis “Chicho” Consoni.    Transcripción Leonor Carabelli

SEXTO DÍA. Tercera y última parte.Orlando: Calfucurá, significa: “piedra del cielo”.

Intervención: ¿Y en guaraní?

Orlando: Tupa Membuy que es Hijo de Dios. Un Tupa Membuy trajo la yerba mate, otros lo mataron, quedó la nariz afuera y de ahí salió el maíz. Ahí toman los guaraníes el mito de Viracocha. Viracocha es un mito muy fuerte que marca toda la zona andina. Junto con la civilización maya, la aymara es la más avanzada, religiosamente va a volver Viracocha, significa espuma de mar, porque va a volver sobre la playa. Tiene muchas cosas comunes con nuestra teología: tiene la eucaristía que es el maíz. El hecho de la vuelta de la muerte, porque los hombres lo matan por celos, pero él deja el maíz que es de toda América. Sobre todo, hay tres corrientes que lo llevan, parece que el nacimiento es guaraní. Lo llevan a los Andes y parece que los que lo llevan son misiones religiosas. Una a la zona andina, otra al norte, a México y otra al sur, al Arauco.

Otras veces he hecho mención, esto se me ocurrió escuchándolo al cardenal brasileño Don Aloísio Lorscheider. El sacerdocio, ¿en qué medida en este momento hay un sacerdocio que está dado por el Espíritu?, porque hay gente que tiene carisma para escuchar, y podría dar el perdón; gente que tiene carisma para atender enfermos y que podría ungirlos, y podría darles el perdón.

martes, 16 de julio de 2024

No bloquear el papel de la mujer en la Iglesia.- Autora: Marinella Perrone / ex Pdta. Coordinadora de Teólogos Italianos.-


El problema de la plena participación de las mujeres en la vida de la Iglesia forma parte de un problema aún más amplio: el de los laicos. La distinción binaria entre clero y laicos debería repensarse radicalmente y esto sucederá cuando la Iglesia Católica finalmente tenga la previsión de repensar sistemáticamente toda su estructura ministerial.

Entiendo que una reforma así no puede promoverse demasiado frontalmente. Pero, los problemas están llegando a un punto crítico en la vida de las iglesias locales y deben ser abordados dentro de ellas. En lo que respecta a nuestras iglesias europeas, creo que muchas mujeres contribuyen a la vida de las comunidades eclesiales de muchas maneras y en muchos ámbitos, desde el teológico hasta el pastoral. Cualquiera que crea que es sólo un reemplazo necesario para una escasez de clero que ahora se ha vuelto endémica está radicalmente equivocado. Se trata de una reforma que, a partir del Concilio Vaticano II, ha ido ganando terreno. Con el debido respeto a quienes hicieron todo lo posible para bloquear la recepción del Concilio. La historia continúa.

Desafortunadamente, muchas mujeres han preferido abandonar la Iglesia, y las que permanecen no siempre pueden poner su participación al servicio de la comunidad. Hay que decir también que, para aquellos que obstinadamente no quieren sentirse excluidos y, de hecho, se esfuerzan por ser ‘piedras vivas’, el nivel de frustración suele ser muy alto. Una mentalidad clerical, una organización clerical, una actitud clerical pueden, como mucho, traducirse en formas de paternalismo contra las cuales las mujeres han desarrollado hoy una especie de hipersensibilidad. Se necesita paciencia y tenacidad, sabiendo muy bien que ciertas transformaciones no son repentinas. Y, tal vez, los precios a pagar sigan siendo altos.

 El papel de la mujer en la Iglesia no es una cuestión, un corolario, sino más bien un síntoma -y no el único- de la absoluta necesidad de que la Iglesia haga una transición de época. El Concilio sólo trazó, y todavía con muchas incertidumbres, un horizonte básico sobre el cual situar las distintas cuestiones. Es hacia ese horizonte al que debemos mirar. Si se inscriben en ese horizonte, las mujeres no son ni un apéndice ni un problema. Su toma de conciencia es una gran oportunidad y un gran recurso para que la Iglesia se replantee en fidelidad al Evangelio y a su historia de presencia en el mundo.

Marinella Perrone / ex Pdta. Coordinadora de Teólogos Italianos

Ni mujeres diaconisas, ni celibato opcional, ni pastoral LGTBI: el Vaticano saca del Sínodo los temas más polémicos -- Jesús Bastante IGLESIA CATOLICA

 Francisco opta por dejar fuera de la asamblea de octubre las cuestiones más espinosas, aunque encarga a diez comisiones seguir su análisis...... 

Un paso para atrás.   El Instrumentum Laboris de la segunda parte del Sínodo de la Sinodalidad,   que se celebrará en octubre próximo,  orilla la mayor parte de las reivindicaciones de los sectores progresistas en la Iglesia  (sacerdocio femenino, celibato opcional, pastoral LGTBI…), que no se debatirán entre los padres (y madres) sinodales. Ver noticia original en …

El Sínodo en un callejón sin salida: El clericalismo sigue intacto y cerrado. José Arregi

  El clericalismo sigue intacto y cerrado.  José Arregi

"La Iglesia institucional seguirá repitiendo viejos moldes vacíos, formas y palabras sin alma ni vida"

"En ningún momento reivindica, ni siquiera sugiere, la abolición – indispensable y posible –  del vigente modelo clerical, piramidal, autoritario, patriarcal de la institución eclesial"

"Es la jerarquía la que elige a la jerarquía y se considera a sí misma como elegida por Dios. Se cierra en círculo"

"No hay mejor reflejo ni peor efecto del clericalismo sacralizado e inamovible que el lugar y el papel que se reconoce a la mujer en la Iglesia"

No esperaba que este cuarto Sínodo del pontificado del papa Francisco, al igual que los tres primeros, fuera a dar ningún paso decisivo en el camino de la irrenunciable y urgente reforma institucional de la Iglesia Católica Romana. Visto lo visto, no esperaba que fuera a cumplir la condición indispensable de una tal reforma: la supresión del obstáculo estructural decisivo, a saber, el modelo clerical jerárquico. El Instrumentum Laboris que acaba de publicarse me reafirma en mi escepticismo: el clericalismo sigue intacto y cerrado, y condena el Sínodo a un callejón sin salida.

Me explico. En este documento que servirá de base de reflexión para la segunda sesión ordinaria de los obispos en el próximo mes octubre, se siguen distinguiendo y separando claramente dos tipos de servicios y poderes en la Iglesia: los “ministerios” y poderes que dependen de la decisión comunitaria – histórica, contingente, variable –, y los que dependen de la voluntad divina – eterna, absoluta, inmutable –. Los primeros son ministerios y poderes comunes, vienen de “abajo”, y cualquier bautizado adulto puede desempeñarlos, si la comunidad lo nombra. Los segundos son ministerios y poderes superiores, “ordenados” (diáconos, sacerdotes” y obispos), vienen “de arriba”, son conferidos por Dios a sus “elegidos” (en griego klerikói) a través de un rito o sacramento de “ordenación” válidamente ejecutado por un obispo; estos ministerios superiores solamente pueden ser desempañados por varones, y otorgan en exclusiva el poder de absolver los pecados y de presidir la eucaristía o misa convirtiendo el pan y el vino en “cuerpo y sangre” de Jesús. 

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Bielli - Bernada