"El propósito de la teología, de acuerdo con el Consejo, es esencialmente el mismo propósito de la Iglesia, es decir, para responder a las preguntas humanas perennes sobre el significado de la vida, sobre el significado y el propósito de la historia de la comunidad humana a la luz de revelación, y proponer que la respuesta de una manera apropiada y razonable para cada generación "
Esta es la opinión del teólogo y sacerdote italiano Michele Giulio Masciarelli , profesor de la Facultad Pontificia Marianum en Roma y el Istituto Abruzzese Teológico-Molisano en Chieti, Italia, en un artículo publicado por Settimana Noticias , 05/24/2017. La traducción es Ramiro Mincato . (traducción con algunos errores, disculpas)
Aquí está el artículo.
También entramos voluntariamente, a raíz del discurso iniciado por Marcello Neri en la teología de hoy , a pesar de que estamos en un momento laberíntica en la que, entre otras cosas, crece una indiferencia peligroso para el pensamiento teológico , la creencia de que el cristianismo es sólo "la historia y la geografía" en sentido muy diferente de cómo Giorgio la Pira utiliza estos términos en la definición de la religión de Jesús. El significado de mi contribución es que la teología debe tener cuidado de hombre, sin olvidar el misterio de Dios.
Decir la fe en el tiempo del hombre
La función pastoral de la teología se afirmó prevalentemente en la Constitución pastoral Gaudium et spes . En la segunda parte, que se ocupa de "algunos problemas más urgentes", la constitución se desarrolla el tema de la "promoción de la cultura" (Nos. 53-62) y, dentro de esta amplia problemática, se enfrenta a la "fe y cultura" relación y " múltiples relaciones entre el Evangelio de Cristo y la cultura "(n. ° 58).
La teología pastoral debe ser entendida como un esfuerzo que debe hacer para ayudar a comunicar el mensaje de la salvación; si el mensaje no llega a interesantes y estimular una respuesta activa de las personas a las que va dirigida, se habría determinado y anunciado en vano. Para que el mensaje de salvación es contagiosa, es necesario para encontrar, penetrar y permear la cultura humana, y el uso de la mediación: "Existen numerosos vínculos entre el mensaje de salvación y la cultura humana es verdad que Dios revelándose. su pueblo, hasta la plena manifestación de sí mismo en su Hijo encarnado, ha hablado de acuerdo con la cultura particular de las veces "(GS # 58).
La vocación para mediar
El trabajo de mediación cultural del mensaje cristiano, común a toda la Iglesia en el ejercicio de su función evangelizadora y magistral, es función típica de la teología. "Los teólogos están [...] invitados, de acuerdo con los métodos y las exigencias de la ciencia teológica, siempre buscan las formas más adecuadas para comunicar la doctrina cristiana a los hombres de su tiempo" (GS # 62).
El estudio de la teología nunca ha fin en sí mismo, sino que forma parte de la misión 's historia y de la Iglesia pastoral; se lleva a cabo con el fin de contribuir a la iluminación de las realidades humanas de la Luz do Evangelho: "Y ellos (los candidatos para el sacerdocio) aprenden a buscar las soluciones a los problemas humanos a la luz de la revelación, para aplicar las verdades eternas a las condiciones cambiantes de este mundo e informar adecuadamente a los hombres contemporáneos "(OT # 16).
Este texto Optatam totius está conectado lógicamente a las preocupaciones expresadas por el Papa Pablo VI en su Encíclica Ecclesiam suam y el Consejo en otras partes del GS. La Iglesia, al tiempo que se preocupa por ser fiel al mensaje recibido de Cristo, también se encarga de "insertar el mensaje cristiano en el círculo de pensamiento, palabra, cultura, hábitos y tendencias de la humanidad, ya que ahora vive y revolver sobre la faz de la tierra "(Ecclesiam suam # 39).
Mundo de mundo Dios y del hombre
Hacer una síntesis del Evangelio y de la historia es una tarea a la que la Iglesia no puede fallar, bajo pena de perder el doble lealtad que caracteriza su misión, la fidelidad a Dios eterno y fidelidad a los hombres de todo tiempo: "Es deber permanente de la Iglesia para investigar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz hacen Evangelho; de manera que pueda responder en un lenguaje inteligible para cada generación, las eternas preguntas del hombre sobre el sentido de esta vida y el futuro, y la relación entre ellos "(GS # 4).
Así expresado Latourelle cuando dice que "la teología, como la Iglesia, debe estar trabajando con el espíritu de fe y el espíritu de la época. La Palabra de Dios debe relacionarse continuamente a la condición espiritual de la humanidad de hoy. Por lo tanto, la teología debe estar equipado con las antenas para comunicarse con el mundo contemporáneo y responder a sus inquietudes y sus aspiraciones [1] ".
Con el fin de hacer teología convertirse pastoral, es decir, capaz de comunicar el mensaje a los hombres de nuestro tiempo, el Consejo recomienda: "En la pastoral conocerse a sí mismo lo suficiente y el uso no sólo de los principios teológicos, sino también de de los resultados seculares, en primer lugar de la psicología y la sociología, para que los fieles son guiados a una más pura y la vida más madura de la fe "(GS # 62).
Teología: la búsqueda de la profundidad
La teología está llamada a hacer frente a dos tipos de puntos de vista; en la una mano, siempre se debe excavar en la verdad revelada, en la otra, debe ser capaz de anunciar la verdad revelada a cabo, por el momento (GS # 62).
La reformulación de la Revelación, el teólogo debe tener en cuenta la filosofía y la sabiduría del pueblo (cf. Ad gentes, 22). Entre los instrumentos para comunicar el mensaje de salvación a los hombres de su tiempo, existen las estructuras filosóficas que caracterizan a una cultura particular y plantean nuevos problemas, que requieren nuevas investigaciones teólogos (cf. GS # 62).
El uso de nuevos instrumentos filosóficas puede conducir a una crisis, pero es hasta el teólogo a saber a mediar entre las nuevas formas y contenidos de la filosofía y la integridad del mensaje revelado, como lo hizo con el dominio ejemplar, San Tomás de Aquino (cf. Optatam totius, # 16).
En última instancia, es la tarea de la teología que trata de forma sistemática y prácticamente la conexión entre el mensaje de salvación y las diversas formas de la cultura humana, asegurándose de que la mediación resultados culturales al máximo sin constituyen una excepción "las exigencias de la ciencia teológica" (cf. . # GS 62).
El trabajo teológico, entre los muchos tipos de dificultades vinculadas científica, sobre todo, a la investigación, se suma la monotonía de tener que desarrollar un discurso capaz de manejar dos lealtades: la fidelidad a Dios (para que su mensaje se comunica constantemente) ; y la fidelidad al hombre (de modo que el mensaje divina se entiende claramente por él).
Entre el Consejo y el post-conciliar
La instancia pastoral de la teología se convierte, en el discurso Consejo , más concreto, para indicar el tema y los destinatarios de su traducción y la aplicación práctica.
El decretos Optatam totius (Nos 16 y 19), Presbyterorum Ordinis (No. 19 en relación a la formación sacerdotal), el decreto Apostolicam Actuositatem (párrafos 29 y 40) y la Declaración Gravissimum educationis (párrafos 10-12, en relación con la formación de laicos y la educación general de los cristianos), continuamente enfatizan el valor de la dimensión pastoral de la teología y recomendar a cabo de manera más explícita y progresivamente esta dimensión.
En el Consejo , la importancia de la teología pastoral significa algo muy fuerte, es decir, todo lo que se indica en las dimensiones de la revelación de la salvación, la cristología y eclesiología.
En el post-conciliar , por desgracia, fue dejado de lado este fuerte sentido pastoral a suponer que más débil y - hay que decirlo - menos, una teología más dedicado a la investigación que ansiosos para motivar y sugerir opciones operativas a las personas involucradas en el trabajo pastoral. La función de la teología pastoral es, de hecho, el consejo, casi pensado especialmente en el contexto de la formación de "pastor" [2], sino también hablar de la importancia de la introducción de los laicos en el ejercicio de la teología [3].
Esto, sin embargo, no se opone tener una idea suficientemente clara de cómo el Vaticano concibe una teología de la naturaleza pastoral de la teología, de alguna manera introvertida (dedicada a la reflexión sobre la Revelación) y saliente (dedicado a la comprensión de los problemas crítica de los hombres de hoy, les ilumine la luz de la fe). Por supuesto, estas dos actitudes de la teología, en la que insistimos, debe estar siempre presente.
Un servicio a toda la Iglesia
Dice muy pertinentemente Campanini : "Durante la temporada de la teología 'sentar', y comienza la de la teología 'de los laicos', que es la teología de los enteros pueblo de Dios, que en conjunto reflejan en los diferentes carismas, la única depositum fidei , y la forma de realización en diferentes culturas "[4].
Desde la perspectiva del concepto de la teología que hemos descrito hasta ahora, la tarea de la teología - y por lo tanto el teólogo - se ve predominantemente bajo la proclamación del mensaje de salvación, junto al catequista, el cura, el predicador.
Menos evidente es el acento del Consejo sobre el papel de la teología como una comprensión crítica y sistemática de la revelación, la función teológica muy bien considerado en la actualidad.
El propósito de la teología, de acuerdo con el Consejo , es esencialmente el mismo propósito de la Iglesia, es decir, para responder a las preguntas humanas perennes sobre el significado de la vida, sobre el significado y el propósito de la historia de la comunidad humana a la luz de la Revelación y la propuesta de que la respuesta apropiada y de manera razonable para cada generación [5].
notas:
[1] teología Latourelle, La Scienza della salvezza, Assisi: Cittadella Editrice (PG) 1980, p. 11. (traducción portuguesa: Latourelle, R. teología, la ciencia de la salvación Sao Paulo :. Paulina, 1971).
[2] Véase Decr. Optatam totius, párrafos. 16-19; Decr. Presbyterorum ordinis, n. 19.
[3] El Consejo ha pedido varias veces y en diferentes contextos, el acceso de la teología laica, no bajo nivel, pero en el pasado científica Costo cf. (, GS # 62; ... Decreto Optatatam totius. , no. 10). formación teológica es, de hecho, al Consejo, necesario para su acción pastoral es posible, fiable y eficaz (cf. Decreto. Apostolicam actuositatem, Nos. 29-32).
[4] CANPANINI, G. y el costo alla commento Introduzione. pasado. sulla Chiesa nel Mondo contemporáneo "GS", Casale Monferrato (AL). 1986, p. 134.
[5] La teología debe aplicar las verdades eternas de las innumerables situaciones de este mundo: cf. Decr. Ad gentes, n. 22.
5] Trevor John M. H. Newman . Crónica de un amor a la verdad , Salamanca: Sígueme, 1989, p. 205.
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