08 marzo 2018
"Mientras
tanto, en el Vaticano , no hubo cambios importantes. El Papa ha
nombrado a dos secretarías maestros del Departamento de Laicos y
una monja como Subsecretario de la Congregación para los Religiosos (Vida
Consagrada). Sin embargo, la única mujer miembro de la junta de la IOR ,
al norte -American Mary Ann Glendon , renunció por lo que el
panorama de la curia permanece, casi en su totalidad, con
insistencia masculina ", escribe Marco Politi ,
periodista y ensayista italiano, en un comentario publicado por Il
Fatto Quotidiano , 04/03/2018. La traducción es Luisa
Rabolini .
Este es el comentario.
El
tiempo se está agotando también para los pontificados.
Era septiembre de
2013, cuando el Francisco dio su entrevista
programática con el jesuita Civiltà Cattolica , que abordó,
entre otros temas, el tema de la mujer en la Iglesia. El papel de
la mujer en la comunidad de la iglesia , dijo, se debe hacer "más
visible". Entonces, con una diferencia acentuada en comparación con
las intervenciones de los papas anteriores, enfatizó que su presencia era
necesaria "en los lugares donde se toman decisiones importantes" y
que las mujeres debían estar presentes "allí donde se ejerce la autoridad
en los diversos ámbitos de la Iglesia ".
palabras
desafiantes, que tres años más tarde daría lugar a la creación de la Comisión de Estudio sobre el
diaconado femenino , que está pendiente de que el pontífice
argentino publicar los resultados.
Un informe Notebook
" Mujeres Iglesia Mundial ", dirigida por el
historiador Lucetta Scaraffia ,
publicado con el L'Osservatore Romano , sin embargo cuestiona
la lentitud preocupante con la que la organización patriarcal sexista de la
Iglesia reacciona al cambio radical en el diseño y papel que la mujer conquistó
para sí en nuestro mundo contemporáneo.
El artículo de Marie-Lucile Kubacki informa
de las cosas que todo el mundo conoce y del que casi todo el mundo encerrado en
la institución eclesiástica: el trabajo regular de las hermanas al
servicio de los hombres prelados, obispos y cardenales. El artículo es
explosivo porque aparece en L'Osservatore Romano y está
escrito de una manera muy sobria.
Pero
las palabras de una monja anónima dejan su marca: "Una
iglesia piensa que su hermana debe servir la comida y estar comiendo sola en la
cocina después de servirlo ... hermanas que habían servido durante treinta años
en una institución y , cuando quedaban enfermos, ninguno de los sacerdotes que
servían iba a visitarlos ... una monja, que había enseñado por muchos años y,
de un día para el otro, a los cincuenta años, se le dijo que a partir de ese
momento su misión sería para abrir y cerrar la iglesia parroquial, sin otra
explicación ... hermanas con un doctorado en teología ,
de repente, se envían a cocinar o lavar los platos ".
"Sufro
- había declarado Francisco en los primeros años de su
pontificado en una reunión con los religiosos - cuando veo en la iglesia o en
algunas organizaciones de la iglesia que el papel del servicio de las
mujeres se desliza en el papel de servidumbre, ni a
servidumbre." Pero, cinco años después de su llegada, poco parece
haber cambiado y el ingreso de las mujeres (religiosas o laicas) en las
instancias de decisión aún está lejos de ser concretado. Madre Carmen Sammut ,
presidente de la Unión Internacional de Superioras Generales ( UISG ),
que reúne a los líderes de los cientos de miles de las monjas mundo, afirma:
"En el Vaticano nunca son consultados." El Sínodo sobre
la Familiase autorizó a participar sólo tres representantes de las
Superiores Generales. Sin embargo, habían pedido ser admitidos en al menos
ocho.
Mientras
tanto, en el Vaticano, no hubo grandes cambios. El Papa nombró dos
secretarías maestros del Departamento de Laicos y una monja
como Subsecretario de la Congregación para los Religiosos(Vida
Consagrada). Sin embargo, la única mujer miembro de la junta de la IOR ,
el estadounidense Mary Ann Glendon ,
renunció por lo que el panorama de la curia permanece, casi en su totalidad,
fuertemente masculino.
Esto
no es reclamaciones "feministas", ni siquiera a veces ignoran de la
Iglesia son tradicionalmente lento y gradual. El hecho es que la Iglesia corre
el riesgo de perder el contacto con un mundo de la fe de la mujer ,
que en ausencia de la participación efectiva en la misión de evangelización
activa de la Iglesia se está alejando rápidamente Toda la actualidad la
investigación sociológica -. ver los informes de los maestros Garelli y Castegnaro -
muestran que en Italia las mujeres y los hombres
"dejan" ahora iguales en número a la parroquia y la frecuentación de
y en el pasado, una maciza "reserva femenina".
El
número de mujeres dispuestas a convertirse en monjas está cayendo. En 2000
las monjas (religiosas profesas) eran 801.000. Ocho años más tarde, ese
número había caído a 740.000. El último levantamiento de 2015 indica un
total de 670.000. Una pérdida de 130.000 personas. Y si bien es
cierto que en África y Asia las vocacionesestán
en el aumento debido a convertirse en una monja es todavía una
recuperación social, en el primer mundo, la falta de motivación asumió
dimensiones masivas. Desde luego, no la perspectiva de la mano de
obra de baja categoría o la gestión de instalaciones de
alberguespara el turismo (algo bastante extendido en Roma) que aliente a
posibles trabajos futuros.
"¡Queremos
evangelizar, no lavar sus calcetines!" exclamó una monja ya en los
tiempos de Juan Pablo II durante el Sínodo sobre
África . La Iglesia católica es también una
estructura social y para traer cambios se requieren instrucciones precisas,
decretos que crean una nueva forma de operar. Para Francisco en la
segunda mitad de su pontificado, surge la pregunta para dar una forma
organizativa y legal de los objetivos declarados: a llevar a las mujeres a
lugares "donde se toman las decisiones y se ejerce la autoridad."
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