En un discurso ampliamente ignorado, el Papa jesuita ofrece una teología renovada para nuestros tiempos turbulentos.
El informe es de Robert Mickens , publicado por La Croix International , 05-07-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
"Entre todos los líderes políticos y sociales del mundo, el Papa Francisco está cada vez más solo como la fuerza más poderosa en favor de la paz y la estabilidad mundiales".
Así comenzó el preludio de un artículo anterior titulado "¿ Papa Francisco o Steve Bannon? Los católicos deben elegir ".
En parte, el texto intenta mostrar cómo el Papa está tratando de unir a toda la humanidad - especialmente las personas de diversas religiones - en contraste con aquellos que deliberadamente manipular la religión para sembrar la división.
"En un momento en que la derecha populista mascarada alternativa como cristianos y utilizar símbolos religiosos para asustar a los fieles y hacer que adoptan el racismo, la xenofobia, la islamofobia y de ultra - nacionalismo - todo tan abiertamente en contradicción con el Evangelio, De hecho, Francisco desempeñó un papel indispensable en la prevención de una espiral peligrosa hacia un choque total de civilizaciones ...
"Otro papa podría no haber tenido el coraje, la fuerza o la fe profunda y genuina para hacer frente a todo esto y no permitirse ser cooptado por la causa del soberano cristiano".
Fin del preludio.
La fe del papa evangélico.
Desde los primeros días de su pontificado, Francisco demostró ser no ideológico y sorprendentemente no partidario. A pesar del estruendo de algunos de sus detractores, incluso dentro de las secciones más intransigentes de la jerarquía de la Iglesia, este Papa es definitivamente católico. Pero incluso más que eso, él es un cristiano.
Al igual que su homónimo papal, Francisco de Asís , la fe y el liderazgo del Papa están profundamente arraigados en una lectura radical y la adhesión al Evangelio de Jesucristo.
Como obispo de Roma, no está obsesionado con tratar de demostrar que sus propias enseñanzas están en continuidad con los pronunciamientos magistrales anteriores, especialmente cuando estas enseñanzas anteriores demostraron ser defectuosas.
A Francisco le preocupa más convertir a la Iglesia a la radicalidad del Evangelio , incluso si eso significa perder el poder, el prestigio, el privilegio y la influencia mundanos.
No le interesa la preservación de nada que no sea esencial para este Evangelio. Tampoco está dispuesto a mantener ningún tipo de apariencia que la Iglesia, y los papas, nunca puedan errar.
Por esta y muchas otras razones, ha sido criticado por ser débil teológicamente.
El cardenal Gerhard Müller ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , ha sido uno de los críticos más fuertes, a pesar de usar el cortesano clásico ardid del Vaticano a echarle la culpa a los asesores del Papa, en vez de apuntar directamente al propio papa
Muchos teólogos profesionales parecen pensar que el Papa Francisco no tiene restricciones en la teología. Están muy equivocados.
Teología del contexto renovada y específica.
El Papa de 82 años de edad recientemente hizo uno de los discursos teológicos más importantes de su pontificado . Es una pena que lo hayan ignorado en gran medida porque fue una presentación clara de cómo ve la teología y su papel en la Iglesia y en el mundo de hoy.
Hizo el discurso el 21 de junio en una escuela de teología dirigida por jesuitas en la ciudad portuaria italiana de Nápoles . Fue tan extraordinario en la forma en que fue presentado, como en lo que el Papa dijo realmente.
Antes de hablar, Francis pasó la mayor parte de la mañana escuchando las presentaciones teológicas de otros oradores. Sólo después de eso ofreció sus propios pensamientos.
El título de su discurso fue "Teología según Veritatis gaudium (la constitución apostólica de 2018 sobre las universidades y las facultades eclesiásticas) en el contexto del Mediterráneo ".
Es importante notar que Francis cree que la teología solo puede hacerse en un contexto real, de carne y hueso. Nunca se puede ejercer como mera idea o ideal.
Y fue en el contexto del Mediterráneo , la cuna de la civilización occidental, pero tal como está hoy, que el Papa trató de mostrar cómo deberían proceder las investigaciones teológicas de la Iglesia.
"El Mediterráneo siempre ha sido un lugar de tránsitos, intercambios y, a veces, incluso conflictos", dijo Francisco .
Señaló que esta es un área que enfrenta varios problemas dramáticos, que él y los líderes musulmanes destacaron durante su histórico viaje en febrero pasado a los Emiratos Árabes Unidos .
"Pueden traducirse en algunas preguntas que nos hicimos en la reunión interreligiosa de Abu Dhabi : ¿cómo cuidarnos unos a otros dentro de la única familia humana? ¿Cómo fomentar una convivencia tolerante y pacífica que se traduzca en auténtica fraternidad?
"¿Cómo puede prevalecer en nuestras comunidades la acogida del otro y de aquellos que son diferentes a nosotros porque pertenecen a una tradición religiosa y cultural diferente a la nuestra? "¿Cómo pueden las religiones ser caminos de hermandad en lugar de muros de separación?", Recordó.
El diálogo como esencial para la teología.
"Estas y otras preguntas requieren una interpretación de múltiples niveles y requieren un compromiso generoso de escuchar, estudiar y debatir para promover procesos de liberación, paz, fraternidad y justicia.
"Debemos convencernos a nosotros mismos: se trata de iniciar procesos, no de definir espacios, de ocupar espacios ... ¡de iniciar procesos!", Dijo a las personas reunidas en el patio al aire libre bajo el famoso sol napolitano.
Diálogo sobre las grandes preguntas para nuestra humanidad común, como hijos del Único Dios, para la coexistencia pacífica ... Todo esto es parte de la teología en la visión de Francisco .
"No te pierdas nada con el diálogo. Tu siempre ganas En el monólogo, todos perdemos, todos ", advirtió.
Dijo que el diálogo "no es una fórmula mágica", pero es esencial, especialmente con musulmanes y judíos, para la renovación de la teología de manera interdisciplinaria.
"Los estudiantes de teología deben ser entrenados en el diálogo con el judaísmo y el Islam para entender las razones y las diferencias de nuestras identidades religiosas comunes y por lo tanto contribuir mejor a la construcción de una sociedad que aprecie la diversidad , y fomenta el respeto , fraternidad y convivencia pacífica ", afirmó.
Ese diálogo debe estar marcado por la compasión y la misericordia, agregó el Papa.
"Es importante que los teólogos son los hombres y mujeres de la compasión - lo subrayo: Son hombres y mujeres de compasión - tocados por las vidas oprimidas de muchos, por las formas de esclavitud de hoy en día, las heridas sociales, la violencia, las guerras y por las enormes injusticias sufridas por tantas personas pobres que viven en las orillas de este "mar común", dijo.
Una teología sin tal compasión no estaría arraigada en la realidad, sino en una clase, dijo el Papa. Dijo que sería "una teología de laboratorio, una teología pura y 'destilada' como el agua, que no tiene sabor en absoluto".
Diálogo como bienvenido
"Yo diría que la teología, particularmente en este contexto, está llamada a ser una teología acogedora", insistió Francis .
Dijo que debería "desarrollar un diálogo sincero con instituciones sociales y civiles, centros universitarios y de investigación, líderes religiosos y todas las mujeres y hombres de buena voluntad, para construir la paz de una sociedad inclusiva". Y fraterna, y también para el cuidado de la creación ".
El punto más importante para el Papa Francisco es que el núcleo de la fe cristiana, el kerygma , es el corazón de la teología y la evangelización (de la predicación de la Buena Nueva).
"No la apologética, no los manuales: evangelizar. En el centro está la evangelización, que no significa hacer proselitismo ", dijo.
"En el diálogo con las culturas y las religiones, la Iglesia anuncia la Buena Nueva de Jesús y la práctica del amor evangélico que predicó como una síntesis de toda la enseñanza de la Ley, las visiones de los profetas y la voluntad del Padre ...
"Solo al escuchar esta Palabra y en la experiencia del amor que comunica, se puede discernir el discernimiento de la realidad del kerygma. El diálogo, tal como se entiende, es una forma de bienvenida ", agregó el Papa.
Cuestionando la tradición y creciendo desde sus raíces.
Pero esto también significa que los teólogos deben "revisar y reinterpretar continuamente la tradición".
"¡Vuelve la tradición! Y reinterrogar ", enfatizó francisco . Dijo que tenemos una "tradición viva" que nos puede ayudar a entender los problemas contemporáneos.
"Mientras se lea con un sincero deseo de purificar la memoria, es decir, saber discernir cuánto fue el vehículo de la intención original de Dios revelado en el Espíritu de Jesucristo, y cuánto, por el contrario, fue infiel a esa intención. Misericordioso y salvífico ", dijo.
El Francisco dice que el cristianismo occidental " ha aprendido de muchos errores y momentos críticos del pasado." Esto le ayudará a "regresar a sus fuentes con la esperanza de que pueda ser testigo de la Buena Nueva para los pueblos del Este y el Oeste , el Norte y el Sur ".
"Manteniendo la mente y el corazón fijos en el 'Dios misericordioso y misericordioso'", la teología debería alentar a "las poblaciones del Mediterráneo a rechazar toda tentación de reconquista y de cierre de identidad", que son el resultado del miedo, según el papa.
"La teología no se puede hacer en una atmósfera de miedo", dijo.
La renovada teología que quiere Francisco.
"Sueño con las facultades de teología para vivir la convivencia de las diferencias, en las que se practica una teología del diálogo y la aceptación; en el que se prueba el modelo del poliedro del conocimiento teológico en lugar de una esfera estática e incorpórea. En esa investigación teológica es capaz de promover un proceso desafiante pero convincente de inculturación " , dijo el Papa Francisco , resumiendo su largo discurso.
Y aquí está la "moraleja de la historia":
"La teología después de Veritatis gaudium es una teología kerygmática, una teología del discernimiento, la misericordia y la aceptación, que se pone en diálogo con la sociedad, las culturas y las religiones para la construcción de la coexistencia pacífica de personas y pueblos.
Esto no es una rendición de la fe cristiana o una dilución de la fe de la Iglesia en la verdad del mensaje del Evangelio. Por el contrario, es una declaración audaz de ambos.
Y esta es la única forma responsable, y evangélica, de hacer teología en un mundo donde algunos usan la religión para dividir en lugar de unirse, destruir en lugar de construir, para inculcar miedo en lugar de amor y esperanza
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