El Sínodo de los Obispos para la región amazónica , que se celebra en el Vaticano del 6 al 27 de octubre, comenzó mucho antes de su inauguración oficial, con uno de los períodos de preparación más completos, inclusivos y transparentes jamás realizados en los 50 años de historia. Sínodos católicos.
El informe es de Joshua J. McElwee , publicado en National Catholic Reporter , 15/10/2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
Los organizadores, la Secretaría del Sínodo en el Vaticano y en la región amazónica, trabajó durante 18 meses, en referencia a cientos de comunidades en nueve países de América del Sur , mientras que la organización de unos 300 asambleas locales, nacionales y regionales.
Los resultados de estas consultas, incluida la controvertida recomendación de permitir sacerdotes casados según las regiones, finalmente se condensaron y se hicieron públicos en forma del documento de trabajo inicial del Sínodo , conocido como Instrumentum laboris .
Pero cuando el trabajo de apertura del Sínodo terminó en la mañana del 7 de octubre, esta práctica de transparencia cesó efectivamente. No ha habido transmisión en vivo de las discusiones de los obispos, ni difusión oficial de sus textos, y hasta ahora no se ha publicado el trabajo de los pequeños grupos de trabajo del Sínodo .
En cambio, la Sala de Prensa del Vaticano ha estado produciendo resúmenes muy breves y secos de los principales temas discutidos en la Sala del Sínodo cada día y organizando sesiones informativas diarias donde los miembros de la prensa pueden tratar de obtener más información de dos o tres participantes del Sínodo que están disponibles
Los funcionarios del Vaticano dicen que el secreto del proceso del sínodo es necesario para garantizar que los 184 obispos y sacerdotes y un hermano religioso que participan como miembros votantes puedan hablar libremente y promover una verdadera comprensión de las necesidades de la iglesia en la Amazonía hoy.
Varios teólogos y antiguos observadores del Sínodo de los Obispos , creado por el Papa Pablo VI en 1965, cuando finalizaba el Concilio Vaticano II , provocaron una tensión entre el deseo de transparencia en el proceso del sínodo y la necesidad de que los líderes de la Iglesia tengan tiempo para realmente discernir
El padre jesuita Thomas Reese , quien informó sobre la mayoría de las reuniones sinodales desde 1985, simplemente dijo: "Hay mucho menos publicidad ahora que en el pasado".
"Recibimos estos resúmenes y no tenemos idea de quién habló o qué tan representativos son", dijo Reese , un ex analista de NCR que ahora escribe para Religion News Service .
Señaló el ejemplo resumido del 14 de octubre, que decía que una persona en el Salón del Sínodo había abogado por que la Iglesia mantenga su práctica actual de celibato obligatorio para los sacerdotes, en lugar de permitir sacerdotes casados con sede en la región, que a menudo se refiere con el término latino viri probati .
"No sabemos quién es", dijo Reese . "No sabemos cuán representativo es, cuántas personas dicen esto, a diferencia de cuántas personas hablan por viri probati ".
El Ir. Janice Farnham , Historia de la Iglesia se retiró maestro en la Facultad de Teología y Ministerio de la Universidad de Boston , señaló que Francisco menciona a menudo que el sínodo no es un órgano de deliberación. Él es una comunidad asesora involucrada en un proceso de discernimiento, dijo, y los obispos hacen recomendaciones al pontífice para su consideración y posible toma de decisiones.
"Lo que Francisco ha hecho con cada sínodo sucesivo ... es dejar en claro que debe haber más voces, más experiencias, más diversidad, para ayudar a los obispos presentes a escuchar, discernir y hacer recomendaciones", dijo Farnham , miembro del Religiosos de Jesús y María .
La decisión del Vaticano de no revelar los textos de los discursos de los obispos puede no ser lo que los periodistas prefieren, dijo, "pero en cierto sentido esto mantiene la apertura y el amplio espacio necesario para todas las opiniones, visiones y sentimientos". ser escuchado ".
Amanda Osheim , teóloga del Loras College en Iowa , planteó argumentos similares. "Aunque el Sínodo de los Obispos no debe separarse de la Iglesia en general, cualquier grupo involucrado en el discernimiento compartido necesita desarrollar confianza entre sus miembros", dijo.
El Sínodo del Amazonas es el cuarto convocado por Francisco , quien también promovió los sínodos en 2014, 2015 y 2018. La práctica del Vaticano de difundir oficialmente los textos del Sínodo de los Obispos se detuvo en el sínodo de 2014, aunque los prelados pueden decidir distribuir los documentos por su cuenta. propio, si lo deseas.
Sin embargo, en su discurso de apertura al Sínodo del Amazonas el 7 de octubre, Francisco advirtió a los obispos que la reunión podría "arruinarse" si los participantes daban mucha información a la prensa. El pontífice dijo que la filtración de información podría conducir a diferentes reuniones dentro y fuera del Salón del Sínodo oficial.
El sínodo interno, dijo el Papa, "sigue el camino de la Iglesia Madre", mientras que el sínodo externo involucra "información dada superficialmente, imprudentemente, que lleva a los periodistas a malentendidos".
Los teólogos han declarado que una razón por la cual el Vaticano no distribuye los textos de los obispos es que, bajo el liderazgo de Francisco , se alienta a los prelados a hablar más abiertamente.
Cuando, en el papado pasado, se sabía que el sínodo era un conversador con poco debate real ( se decía que Juan Pablo II leía su breviario para pasar el tiempo), Francisco les dijo a los obispos que hablaran parresia usando un término griego. lo que significa hablar francamente y sin miedo.
Massimo Faggioli , teólogo de la Universidad de Villanova , señaló que los sínodos recientes han involucrado una especie de desarrollo nuevo: grupos externos que realizan eventos en Roma antes o durante la reunión para tratar de influir en las discusiones de los obispos.
Un evento del 5 de octubre organizado por grupos conservadores, por ejemplo, incluyó advertencias apocalípticas de que el Sínodo resultaría en el "desmantelamiento" de toda la iglesia global.
"Ahora es visible el desarrollo de lo que podríamos llamar 'espacio perinodal': un espacio a las afueras del Sínodo, donde todas las voces, influencias y presencias tienen un efecto en el Sínodo, mucho más que antes", dijo Faggioli , quien centró su investigación en la Iglesia en las décadas posteriores al Concilio Vaticano II .
"Esto se debe a que el Sínodo ya no tiene secuencias de comandos, sino que quiere ser un espacio real y un momento para discernir y tomar decisiones", dijo.
"La transparencia total es una cuando el Sínodo tiene un script, pero otro cuando no hay un script", dijo Faggioli . "En otras palabras, es una forma de defender el Sínodo del peligro de que otros 'guiones' interfieran y limiten la libertad del Sínodo".
Reese , un politólogo que escribió su primer libro sobre la política fiscal de los Estados Unidos, comparó el tema de la transparencia sinodal con discusiones similares sobre el funcionamiento del Congreso de los Estados Unidos . Mencionó que los comités de redacción de impuestos solían reunirse a puerta cerrada.
"A veces las personas podían votar en contra de sus distritos porque nadie sabía cómo votaron o podían votar por el bien común", dijo Reese . "Si fueran públicos, serían crucificados por intereses especiales si votaran de manera incorrecta".
"Cuando la iglesia está involucrada, creo que debería haber una oportunidad para que los obispos tengan intercambios gratuitos para que puedan discutir y cambiar de opinión", dijo. “Por otro lado, lo que están haciendo afecta a toda la Iglesia. Y así todo el pueblo de Dios debería estar involucrado ".
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