La Agencia NEV entrevistó al teólogo waldense Paolo Ricca sobre el tema del celibato eclesiástico y las recientes solicitudes del Sínodo en el Amazonas para abrirse a la ordenación de hombres casados.
La entrevista es de Elena Ribet , publicada por Agência NEV , 15-01-2020. La traducción es de Luisa Rabolini .
Aquí está la entrevista.
Sacerdotes casados, ¿cuál es la posición de los protestantes?
La posición es elegida por los reformadores del siglo XVI, quienes consideraron que no había razones bíblicas u otras razones por las cuales los ministros, y en particular los pastores de la comunidad, no estaban casados . Por lo tanto, los reformadores mismos, sin excepción, se casaron. El mismo Lutero , aunque para ser sincero, se casó muy tarde, fue esposo y luego padre de seis hijos e hijas.
Joseph Ratzinger solicitó retirar su firma del libro del prelado guineano Robert Sarah, publicado en Francia bajo el título "Desde el fondo de nuestros corazones". El libro contiene un ensayo introductorio del Papa Emérito que habría escrito "No puedo guardar silencio", pidiéndole al Papa Francisco que no permita la ordenación sacerdotal de hombres casados propuesta por el Sínodo en el Amazonas. ¿Qué opinas al respecto?
Creo que el celibato es una posibilidad, tanto para el cristiano común, el cristiano laico como para el cristiano a cargo de un ministerio, ya sea un ministerio sacerdotal, pastoral, diaconal, doctoral u otras formas de ministerio apostólico.
Es una posibilidad, de la cual habla la Biblia. Hasta donde sabemos, Jesús no estaba casado, pero la idea de que hay incompatibilidad entre el matrimonio y el ministerio de cualquier tipo, en la iglesia, y yo hablo del ministerio masculino y femenino, porque esto obviamente también se aplica a las mujeres , es una idea que no tiene sentido. sin raíces bíblicas
Si alguien siente que está llamado a una vida como soltero , como dicen hoy, como una persona soltera, muy bien. Nadie lo prohíbe. También está previsto en la carta a los Corintios en el capítulo 7 , dedicada a tales preguntas.
Es una posibilidad que, para ser auténtico, creo que debe permanecer libre. En el momento en que se convirtió en ley, se convirtió en obligatorio y se afirmó, como Ratzinger parece argumentar, que existe una relación ontológica , es decir, de fondo, entre el celibato y el ministerio sacerdotal o pastoral (que se discutirá, de hecho, sería negado o, en cualquier caso, irreparablemente comprometido por el hecho de tener una relación conyugal o matrimonial), esta declaración carece absolutamente, en mi opinión, de cualquier fundamento bíblico y, por lo tanto, con el debido respeto, carece de verdad y autoridad cristiana.
No es algo que la fe cristiana tenga que aceptar, ese es el punto. No es algo que debes obedecer en nombre de la fe.
Por supuesto, todas las posiciones son dignas de meditación, nada y nadie es despreciado, pero creo que no es necesario decir nada más. Es una opinión respetable, como todas, pero nada más. Una opinión que no tiene nada cristiano específico y de buena reputación.
En su opinión, ¿debería abolirse el celibato eclesiástico?
Lo que debe abolirse no es el celibato, sino la obligación del celibato . La obligación es lo que revela la naturaleza misma del celibato .
Nadie dice que alguien se vea obligado a casarse, pero la obligación del celibato también es una violación de los derechos humanos.
Quien acepte esta ley debe hacerlo voluntariamente, voluntariamente, por mil razones espirituales, religiosas o no religiosas. Pero al igual que es un derecho humano, el celibato, el matrimonio también es un derecho humano. Amar a una persona es un derecho, no un delito. Todos saben que existe la atracción de los sexos. Y es sacrosanto, el único gracias al cual la humanidad sobrevive. Sin ella, sin atracción, no habría futuro.
El matrimonio puede complicar o resolver problemas, como todas las situaciones humanas en la vida. No hay mística del matrimonio, ni siquiera una mística del celibato .
¿Qué pasaría si se aboliera la obligación del celibato?
Si se aboliera la obligación del celibato , sería la liberación. Se entendería en todo el mundo que el ministerio y el matrimonio (amor conyugal y familiar) pueden coexistir o no, pero no se les puede imponer opciones.
Está claro que una vida familiar infeliz, del pastor o sacerdote, puede reflejarse negativamente en el ejercicio del ministerio, pero esto no justifica la imposición de una elección. Ratzinger argumentaría en su ensayo que los sacerdotes del Antiguo Testamento tenían que prometer abstenerse de cualquier acto sexual con su esposa, viviendo como hermano y hermana. No lo sabía, me resulta bastante extraño creer eso, pero sería una ley injusta.
Detrás de todo esto, existe la sospecha, por no decir la convicción, de que la sexualidad es pecaminosa en sí misma, de que cualquier acto sexual que se practique, estará pecando. Porque el pecado está en alguna parte, de manera misteriosa. Es una idea antigua, también generalizada en el cristianismo y, quizás, una de las razones por las cuales renunciar a la sexualidad se entendió como el primer paso hacia la santidad. Pero estas son teorías fuera de las sagradas escrituras. No tengo sabiduría, pero lo poco que puedo entender de la Biblia, donde todo esto no existe. Pensemos en la canción de las canciones . Es un manifiesto de la sexualidad como gracia divina, uno de los regalos más bellos que la humanidad puede experimentar.
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