Hay dos antagonistas en la lucha contra Covid-19 que rara vez se mencionan: miedo a la enfermedad y la soledad . Reaparecen en todas las epidemias.
"El miedo ha llevado a la negación del Ébola o al estigma social hacia los infectados y sus familias", informa un antropólogo africano al sitio web de la Organización Mundial de la Salud .
Y las medidas de contención, como la cuarentena , pueden causar nuevas fracturas en la sociedad.
"La epidemia no es solo una emergencia de salud, sino también social y política " , explica Umberto Pellecchia , una referencia para la investigación cualitativa y antropológica de Médicos sin Fronteras , que trabajó en Italia , Francia y Bélgica y estudió la propagación del ébola en Liberia en 2014 "Es por eso que la cuarentena debe gestionarse desde abajo y no solo desde arriba".
El informe es de Antonella Scarfò , publicado por Business Insider Italia , 24-03-2020. La traducción es de Luisa Rabolini .
La cuarentena no debe convertirse en un instrumento de control y poder.
“Hoy se están tomando medidas para corregir el comportamiento de las personas. Detrás de estas medidas institucionales hay una concepción del comportamiento humano individualista ”, comenta el antropólogo, quien especifica que habla personalmente y no por la ONG .
La visión del mundo basada en el individuo generalmente pertenece a nuestra cultura contemporánea, explica, pero puede ser una limitación, ya que genera mucho miedo en una situación de emergencia.
La medicina? Es fortalecer a las comunidades, evitando imponer medidas sin dar voz a los ciudadanos:
“La cuarentena no debe ser un instrumento de control y poder. Las comunidades deben participar en el proceso de toma de decisiones ", dice Pellecchia .
De hecho, existen condiciones básicas para que esta medida de contención sea efectiva, según el académico: los derechos civiles deben estar garantizados, debe haber una compensación financiera por la pérdida del empleo y un proceso transparente de concientización e intercambio de información.
Ante la epidemia, no todos somos iguales
"A nivel biológico, el virus afecta a todos indiscriminadamente, pero las condiciones sociales marcan la diferencia", enfatiza el antropólogo.
Y estas diferencias deben ser asumidas por los gobiernos democráticos.
El riesgo de cualquier crisis, de hecho, es el empeoramiento de las desigualdades :
"Lo que me sorprende en este momento es que las medidas adoptadas, como la distancia física o el bloqueo de la movilidad, muestran grandes contradicciones: la policía debe multar en la calle, pero el metro está lleno de gente que va a trabajar".
"Bloquearemos todo, pero tenga cuidado de no detener las estructuras sociales"
Una lectura antropológica puede ayudarnos a sentir una parte activa de la solución, no a permanecer pasivos. Cada epidemia tiene su propia historia y no se pueden hacer comparaciones entre sociedades muy diferentes, pero de la experiencia en Liberia, Pellecchia aprendió que las comunidades tienen la capacidad de organizarse de manera autónoma para defenderse del virus , en solidaridad.
“Las comunidades son realidades plásticas, que interpretan la crisis , la reelaboran, porque simplemente nadie quiere morir. Incluso durante el Coronavirus , podemos ver cómo nuestras comunidades están implementando formas de autocontrol y contención desde abajo, mientras continúan manteniendo una estructura social . Solo piense en los vecindarios que se organizan de manera autónoma para apoyar a los ancianos . Estas son prácticas sociales y las personas son conscientes del peligro en el que se encuentran ".
¿Por qué es tan importante permanecer activo como comunidad, incluso cuando todo lo demás se detiene?
"El ser humano necesita una estructura social que necesariamente debe crearse en tiempos de crisis".
¿Pero las comunidades existen hoy ?
"Sí, y con mayor frecuencia se encuentran en los barrios más pobres de las ciudades".
La petición de jóvenes antropólogos que quieren ayudar contra el coronavirus :
"Desafortunadamente, la disciplina antropológica no se reconoce como conocimiento práctico - comenta el académico. Como antropólogos, tomamos en cuenta el punto de vista de las comunidades para ayudar a los epidemiólogos a hacer las preguntas correctas, pero a nivel institucional siempre existe la idea de que la epidemia debe tratarse solo a nivel clínico, legislativo o coercitivo, y es un indicador de cómo se interpreta la medicina en sí misma hoy: como un conocimiento técnico ”.
En cambio, existe una dimensión humanista del conocimiento que es invaluable en cuarentena . Y las nuevas generaciones parecen ser conscientes de esto. Entre los voluntarios que quieren ayudar en la emergencia, de hecho, también hay jóvenes que estudian antropología: "algunos estudiantes de Roma han lanzado una petición en Change.org ", revela el antropólogo. Se pretende que los medios hablen sobre la comunidad y la importancia de las interrelaciones. Como el coronavirus es una " enfermedad antropológica ", escriben los estudiantes. "Y la distancia, recuerda Pellacchia , debe seguir siendo física y no social ".
El peligro de una narrativa de guerra.
El papel de los medios es, por lo tanto, tampoco expandir una narración alterada de los fenómenos.
"Estamos en guerra", declaró Macron , pero esta narración es muy peligrosa. La guerra predice un enemigo. Se materializa en el otro: los otros eran los chinos , luego los italianos . Los otros son generalmente los más débiles ", advierte Pellacchia .
Y de las palabras a los hechos, es un pequeño paso:
"Esta narrativa puede realizarse a través de las fuerzas militares " , concluye el antropólogo.
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