La Revolución Francesa , FRAGUO 3 principios básicos, algunos absolutizaron la libertad , otros la igualdad ; todos se olvidaron de la fraternidad .
"La solidaridad como un estilo para construir la historia significa que la solidaridad debe convertirse en el alma de la revolución a ser planificada; los médicos y enfermeras generosos no son suficientes, pero se necesita un mundo para construir la felicidad de los demás como el propósito de la vida misma. El cuidado del otro es una obra maestra que puede dar sentido a las acciones: y esto, en todos los niveles, desde la familia, hasta llegar a los niveles políticos y económicos más altos, cada conflicto debe ser aplanado, porque solo juntos como el tema ambiental , saldremos de esta tragedia ", escribe Matteo Prodi , publicado por Settimana News , 20-05-2020. La traducción esLuisa Rabolini .
Aquí está el artículo.
Para construir un pueblo en paz, justicia y fraternidad, asumiendo las contradicciones y antinomias presentes en la sociedad como energía para el cambio, el actual pontífice pide referirse a los cuatro principios propuestos en Evangelii gaudium , pero elaborados en sus enseñanzas al menos desde 1984 [ 1] Me gustaría intentar aplicarlos a la situación que ha causado la pandemia actual. No es fácil, sobre todo porque Bergoglio no enseña cómo usarlos [2].
Tiempo mayor que espacio
Esta pandemia ha restablecido la primacía del espacio a lo largo del tiempo, especialmente en nuestras vidas personales: confinados en casa, vivimos y seguimos viviendo los días de los demás; la sensación es la del hámster dando vueltas y vueltas en su rueda. Por lo tanto, experimentamos el límite y perdemos de vista la plenitud.
Para interpretar el tiempo presente, una frase es decisiva: "Los ciudadanos viven en tensión entre la coyuntura del momento y la luz del tiempo , el horizonte mayor, la utopía que nos abre al futuro como la causa última que atrae" [3] . En una tragedia incalculable, con más de 30,000 muertes solo en Italia [4], nadie puede garantizar un futuro libre de contagio, esperando una vacuna mesiánica . La restricción y, a veces, la soledad de las casas roban mañana. El primer principio habla apropiadamente del tiempo como luz , como un horizonte para superar los límites, como una utopía que se convierte en una causa final que atrae.
La utopía, "solo puede nacer cuando, con la transición a la modernidad, surge la posibilidad de proyectar una alternativa a la sociedad dominante y luchar por su transformación en realidad". [5] Sería necesario repensar la profecía, es decir, la crítica radical de que la palabra revelada se derrama contra los poderes y los poderosos y preguntarnos qué significa la profecía hoy.
Debemos recuperar la palabra revolución , una palabra decisiva para la historia de Occidente , tanto que construyó su fortuna sobre ella y su ausencia está decretando su declive. [6] Precisamente este evento inesperado (hasta cierto punto inesperado) [7] muestra nuestra fragilidad e incapacidad para transformarlo, para revolucionarlo. ¿Dónde encontramos el pensamiento revolucionario? La historia podría enseñarnos algo, pero rechazamos las tres palabras de la Revolución Francesa , especialmente en términos de refuerzo mutuo. Algunos absolutizaron la libertad , otros la igualdad ; todos se olvidaron de la fraternidad .
Es interesante leer el documento sobre la Fraternidad humana , firmado por el Gran Imam de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb y el Papa Francisco : aparece la fraternidad , pero también la libertad y la igualdad . El aislamiento que estamos obligados a llevarnos a las tres palabras de la Revolución Francesa , a horizontes más amplios. En los espacios cerrados de nuestras habitaciones, necesitamos aprender del claustro, porque quien se retira quiere abrirse a la eternidad de Dios. Solo reclamamos la posibilidad de volver a ocupar espacios, que ya se han vaciado abundantemente.
La Iglesia y la política necesitan redescubrir el gusto de los tiempos largos, desde el comienzo de los procesos hacia la comprensión de la plenitud del ser humano: es necesario "crear procesos que construyan un pueblo, en lugar de obtener resultados inmediatos que produzcan un ingreso fácil, rápido y político. efímero, pero eso no construye la plenitud humana. La historia puede juzgarlos con ese criterio que Romano Guardini declaró: la plenitud de la existencia humana, de acuerdo con el carácter peculiar y las posibilidades de la edad misma "". [8]
La unidad es superior al conflicto
El virus es un enemigo invisible y no estamos seguros de cómo combatirlo. Nos arriesgamos a matarnos, tratando de atacar la amenaza con herramientas inadecuadas. Una crisis tan delicada puede desentrañar conflictos en lugar de traer unidad. Tomemos Italia como ejemplo y las medidas tomadas por el gobierno y las regiones.
La Constitución establece la coordinación territorial para estar más cerca de las personas, no para socavar la unidad de la nación, la solidaridad que une de sur a norte. Pero todos olvidaron que la profilaxis internacional es una competencia estricta del Estado, no de las Regiones (art.117q; en el art.120, el Estado puede reemplazar a las Regiones por la seguridad de las personas; para epidemias, el Ministro de Salud es responsable ) .
La Italia se estrelló; Es inútil cantar el himno nacional en los balcones. No estamos hablando de escenarios geopolíticos, en los que el virus sirvió para aumentar las probabilidades y olvidar el simple hecho de que esta crisis solo puede salir a la luz. Agregamos los intentos de muchos para enriquecerse, perjudicando a la comunidad. En resumen, la hermosa retórica que haremos mejor puede seguir siendo un ejercicio de retórica pura. También logramos encontrarnos en la encrucijada del trabajo o la salud, que habíamos prometido, gracias a la antigua ILVA de Taranto , para evitar absolutamente. Mucha solidaridadtambién se vivió, pero no construimos un mundo de solidaridad. Los recientes eventos traumáticos han servido a las élites para consolidar su poder y riqueza. [9]
Por lo tanto, no se da por sentado que el coro estará bien si se hace realidad. Al contrário. ¿Los líderes de hoy sabrán cómo interpretar su papel correctamente? ¿Sabremos cómo cuidar a los demás ? Hoy estamos muy conmovidos por el dolor , ¿solo porque ahora también es nuestro, nuestro y nuestros vecinos y parientes? Nadie dijo que todo estaría bien para las emergencias de los migrantes o la guerra en Siria . Esto no es amor político, sino egoísmo social . El Covid-19 debe recordar que "es necesario para postular un principio que es esencial para construir la amistad social: la unidad . Es superior a entrar en conflicto la solidaridad, entendido en su sentido más profundo y desafiante, se convierte así en un estilo de construcción de la historia , un entorno vital donde los conflictos, las tensiones y los opuestos pueden alcanzar una unidad multifacética que genera nueva vida. No está apostando por el sincretismo o la absorción mutua, sino por la resolución en un plano superior que conserva en sí mismo las preciosas potencialidades de las polaridades en contraste ". [10]
La solidaridad como una historia de la construcción de medios de estilo que la solidaridad debe convertirse en el alma de la revolución está planificando; Generosos médicos y enfermeras no son suficientes, pero se necesita un mundo para construir la felicidad de los demás como el propósito de la vida misma. El cuidado del otro es una obra maestra que puede dar sentido a la existencia: y esto en todos los niveles, desde la familia, hasta llegar a los niveles políticos y económicos más altos. Todos los conflictos deben resolverse, porque solo juntos, en cuanto al tema ambiental , saldremos de esta tragedia.
La realidad es superior a la idea.
El tercer principio es simple y perentorio: “También existe una tensión bipolar entre idea y realidad : la realidad simplemente es, la idea está elaborada. Entre los dos, debe establecerse un diálogo constante, evitando que la idea termine separándose de la realidad. Es peligroso vivir en el reino de las palabras, las imágenes, el sofisma "[11].
En los últimos meses, la correlación entre realidad e idea ha divergido. Algunas ideas han cambiado nuestra forma de vida de un momento a otro. No hay debate sobre la validez o no de las ideas. El hecho es que la idea ha dominado lo real. Para Italia , solo piense en los diversos DPCM , cuyo contenido ha variado a lo largo de los días, cuya complejidad ha creado desorientaciones innecesarias, donde la política ha sido reemplazada por el pensamiento de los científicos : ellos son los que dictan las pautas para nuestras vidas.
Las herramientas para enfrentar la realidad se entregaron de formas absolutamente nuevas y con efectos difíciles de medir. Después de enfatizar el heroísmo de los maestros que enseñaban el aprendizaje a distancia (además del heroísmo de las familias que tenían que obtener conexiones, dispositivos, etc.), algo sucedió en la didáctica. Especialmente en los niños más pequeños, la enseñanza no puede separarse de una encarnación cariñosa. Ninguna explicación puede reemplazar el afecto de un maestro que nos invita a intentarlo de nuevo ante un problema que parece no tener soluciones.
Finalmente, lo real exigió nuevos paradigmas y perspectivas. Para los trabajos agrícolas que se quedaron sin mano de obra, ahora se están considerando las amnistías y la regularización de los inmigrantes. Se produjeron conversiones radicales en Europa sobre temas de deuda pública y el papel del estado en la economía . Cuando la realidad presiona, solo podemos sentir la necesidad de pensamientos revolucionarios que ayuden al verdadero desarrollo.
Por lo tanto, el Papa tiene razón cuando dice: "La idea - elaboraciones conceptuales - está al servicio de capturar, comprender y conducir la realidad. La idea desconectada de la realidad da lugar a idealismos y nominalismos ineficaces que, a lo sumo, clasifican o definen, pero no se comprometen. Lo que hacen es la realidad iluminada por el razonamiento. Es necesario pasar del nominalismo formal a la objetividad armoniosa. De lo contrario, la verdad es manipulada ". [12]
La realidad y la compasión que podemos experimentar frente a ella deberían llevarnos a reelaborar nuestros planos para el futuro . En esto, la teología que debe construirse para la Iglesia "sobre la marcha" tiene un papel decisivo, lugares donde comienza a "cambiar el modelo de desarrollo global y redefinir el progreso: el problema es que todavía no tenemos la cultura necesaria para enfrentar esta crisis y es necesario construir un liderazgo que señale el camino ”. [13] Covid-19 lo hace urgente y necesario.
El todo es superior a la parte.
“Entre la globalización y la localización también hay una tensión. Es necesario prestar atención a la dimensión global para no caer en una vida cotidiana insignificante . Al mismo tiempo, es importante no perder de vista lo que es local, lo que nos hace caminar con los pies en el suelo "[14].
Durante años, la globalización ha sido promocionada como el remedio para todos los enfermos; en realidad, solo los ricos se aprovecharon, mientras que miles de millones de personas compitieron con los trabajadores en el mundo occidental, haciendo que los salarios cayeran en picada y las protecciones desaparecieran, lo que provocó una disminución del estado nacional.
Estos meses de pandemia imponen un reequilibrio . Los médicos generales y los hospitales de referencia han sido fundamentales para proteger la salud, pero la cooperación global , que ha experimentado cierto crecimiento en algunas áreas, también es importante. En economía, "el impulso de la hiperglobalización en el comercio y las finanzas, cuyo objetivo era crear mercados mundiales perfectamente integrados, terminó destrozando las sociedades a nivel nacional". [15]
Solo las elecciones políticas de otro tipo, capaces de escuchar las vocaciones económicas locales y conectar las diversas regiones de manera constructiva, pueden sacarnos del túnel. Pero tenemos pocas esperanzas para los líderes de hoy.
El Papa, hablando del cuarto principio, lanza la bella imagen del poliedro: la relación entre todos los ciudadanos del mundo debe permitir que todos vivan y mejoren su propia especificidad, sin la homogeneización que podría ser evocada por el modelo de esfera. Es crucial que cada uno pueda hacer su propia contribución; esta es la única forma de construir personas (una palabra clave para entrar al mundo - Bergoglio ) en paz, justicia y fraternidad, palabras que solo tienen sentido si se proyectan a nivel global, pero profundamente enraizadas en la vida concreta de las personas.
Conclusión
Los cuatro principios del Papa Francisco pueden ayudarnos a construir un nuevo pensamiento, revolucionario, constructivo y contagioso para el futuro de nuestro mundo. La idea de Bergoglio es tan sólida y práctica que no necesita defensa. Estas reflexiones desean ser un estímulo para mantener este presente en nuestros sueños. La Carta del Santo Padre a los movimientos populares (12 de abril de 2020) confirma que estas son las perspectivas a las que recurrir.
En primer lugar, es necesario cambiar el paradigma; y el Papa dice: "Espero que los gobiernos entiendan que los paradigmas tecnocráticos (que ponen al estado o al mercado en el centro) no son suficientes para enfrentar esta crisis u otros problemas importantes de la humanidad". [16]
Así que debemos tener en cuenta el objetivo: "Quiero que pensemos en el proyecto integral de desarrollo humano que anhelamos, centrado en el protagonismo de los pueblos en toda su diversidad y acceso universal a las tres T que defiende: tierra y alimentos, techo y trabajo ". [17] Finalmente, el gran secreto es convertir la crisis en un bien para compartir: "Conoces crisis y privaciones ... que con modestia, dignidad, compromiso, esfuerzo y solidaridad puedes transformar en una promesa de vida para tus familias y comunidades ". [18] ¡Transformaremos el mundo, esperando que los cuatro principios del Papa Francisco puedan volverse virales!
No hay comentarios:
Publicar un comentario