IHU, Adital.-Su elección radical por los pobres y el evangelio sine glossa lo llevó a ser perseguido dentro y fuera de la Iglesia.

 “Porque la gente sabe quién es verdaderamente uno de los suyos, y no solo en teoría con hermosas palabras. Y quizás por eso Casaldáliga  no era un obispo ordinario . Ni siquiera en la época de su consagración episcopal, en la que los símbolos del poder se convirtieron en iconos del servicio. Su bastón era un remo de los pescadores de Araguaia; Su mitra era un sombrero de paja, estilo campestre; y su anillo, un anillo de tucum, el anillo de palma que llevan los más humildes ”, escribe José Manuel Vidal , doctor en Ciencias de la Información y licenciado en Sociología y Teología y director de Religión Digital , 10-08-2020. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo .

Aquí está el artículo.

Cuando tomé sus manos frías y anchas, los dedos delgados de un pianista, sentí un estremecimiento dentro de los míos. Pensaba acariciar la mano de un obispo-profeta, defensor de las más nobles causas de los oprimidos , símbolo de la lucha por la justicia en el mundo y militante de la teo-praxis de la liberación . Al otro lado de Don Pedro Casaldáliga , el Padre Ángel estaba sentado , siempre rápido, le ponía palabras al místico del momento: “ Estamos jugando a carne santa ”.

Hace dos años , acompañado del fundador de Mensajeros de la Paz, tuve la suerte no solo de acercarme a Casaldáliga , sino también de comer a su lado y compartir su rutina diaria durante una semana, en su casita de ladrillo y uralite, atendida con maestro por sus tres hermanos agustinos.

Recuerdo su silla baja, siempre apoyada a la derecha, con sus manos temblorosas y sus ojos siempre envolventes, y su pañuelo amarillo, para secar la saliva que a veces se le escapaba entre los labios, mientras intentaba esbozar unas palabras, que solo entendíamos. con la “traducción” de Saraiva o Valenzuela , dos de sus compañeros agustinos que lo habían acompañado durante años.

Hablaba poco y mira mucho, asintió con la cabeza lo que decíamos, siempre a las órdenes de Parkinson , "mi superior general, porque siempre hago lo que él dice", como siempre confesó con una mezcla de realismo y resignación. En nuestra estadía con el obispo de los pueblos indígenas , hubo varios momentos de estos que quedan marcados en la memoria para siempre.

Foto: Religión Digital

La primera fue cuando, en la primera conversación con don Casaldáliga , el padre Ángel sacó su celular y llamó al cardenal Osoro , que se encontraba en Madrid:

"Voy a llamar al cardenal de Madrid, Carlos Osoro " , anunció el padre Ángel a Casaldáliga .
"Eso es mucho para mí", dice el obispo.
- Déjate querer, Dom Pedro . Hay mucha gente en España y en el mundo, que lo considera un santo y un profeta.

Y en el celular del padre Ángel suena la voz del cardenal Osoro :

- ¿Cómo está, padre Ángel ?
- Dom Carlos , gracias por responder. Estoy en São Félix do Araguaia , con Dom Pedro Casaldáliga . Si habla despacio y en voz alta, podrá oírle.
- De acuerdo. Dom Pedro , saludos del Cardenal de Madrid , Carlos . Te tengo una gran admiración, por muchas cosas, pero especialmente por tu sencillez y tu manera de vivir el Evangelio en absoluta confianza con el Señor. Eres testigo del Evangelio.
- Gracias.
- Te conozco bien y tengo mucha amistad con los claretianos, especialmente con el cardenal Fernando Sebastián, quien fue mi maestro. Un gran abrazo y mi bendición.
- Igualmente. Un abrazo en comunión y esperanza.

Casaldáliga estaba emocionado y, al devolverle el celular, el padre Ángel aprovechó para decirle al cardenal Osoro :

- Don Carlos , ¿no cree que Don Pedro debería ser ascendido a cardenal?
- Claro que sí. Cuente conmigo y con mi voto.

Entre los presentes, hubo un pequeño silencio agradecido y emotivo. Todos comparten la idea, que resume el agustino Félix Valenzuela , quien fue su vicario general y mano derecha durante muchos años: “Sería justo y necesario que reciba algún reconocimiento como figura y como referente por parte de la institución, aunque a Pedro no le guste de los títulos. Se merece este reconocimiento, y hasta podría decir que, en cierto sentido, lo quiere y lo espera ”. Sin embargo, este homenaje "oficial" nunca llegó.

Otro momento especial fue poder compartir la Eucaristía en la capilla de su “palacio”, diseñado por el genial Maximino Cerezo , en forma de corazón y con un envoltorio de hojalata en el que guarda una reliquia de su amado mártir Don Romero , su santo y referente en vida. y después de muerto.

Y, después de la misa, desayuno con Casaldáliga , que estaba más emocionado esa mañana que el día anterior. Contenta de tener una visita con ella, incluso invitó a un vecino, un viejo amigo y defensor de los derechos humanos, a cantar una preciosa canción de Chico Buarque , titulada “ Sueño imposible ”. Y en ese café, casi milagrosamente, empezó a hablar y a responder todas las preguntas que le hacíamos. Incluso los más comprometedores.

Acompañado de Saraiva , el agustino que bromeaba sin parar, con todos, incluso Don Pedro , pasamos por sus “lugares santos”. Desde el monasterio de los Mártires da Caminhada, su sencilla catedral (una especie de parroquia de barrio, en la que lucen los murales de Maximino Cerezo , el pintor de la liberación), pasando por la sede de su obra social y terminando en el cementerio de los olvidados, donde quiere ser enterrado.

Cementerio de Karajá
(Foto: Religión Digital)

El cementerio de Karajá , donde los niños fueron enterrados en una caja de zapatos y los hombres sin ataúd, se encuentra en las afueras del pueblo, junto al imponente río Araguaia , afluente del Amazonas. Este mismo río que Pedro cruzó tantas veces , como yo también lo hice, para acercarme a los pueblos de los indios Xavante, algunos de los cuales se encuentran en una gran isla en medio del río.

En la sede de la Obra Social, hay un amplio espacio dedicado al museo Casaldáliga , refinado y austero, como todo en su vida, con fotos, papeles, reportajes y todo tipo de recuerdos del prelado. Desde una de sus estolas hasta su antiquísima máquina de escribir, con uno de sus últimos poemas, que parece querer contarnos las veces que sus finos dedos presionaron sus teclas. Para escribir sus proclamas, sus bellos poemas y sus manifiestos en defensa de los desfavorecidos.

Porque Casaldáliga siempre ha sido un revolucionario . De la cabeza a los pies. Y tienes que escribir con todas las letras. Para un obispo que viene a nosotros así: de la línea nazarena. Cuando casi todos los demás son servidores hipócritas y prudentes de lo sagrado, quieren ser buenos sin perturbar y cambiar el mundo sin denunciar a los explotadores de sus hermanos.

Lo que Casaldáliga llamó "sus causas" y que siempre consideró por encima de él: los campesinos sin tierra , los indios marginados , la justicia pisoteada por los campesinos y la tierra explotada por armas ajenas en beneficio de unos pocos. Justicia, indigenismo, ecología, lucha por la tierra ... las tres T (tierra, techo, trabajo) del Papa Francisco , que, indirectamente, tuvo su herencia tanto en las encíclicas como en el propio Sínodo Amazónico.

Eso sí, el Papa de los pobres nunca hizo una referencia explícita al obispo del pueblo, aunque sin duda lo admira. Por eso pedimos con fervor: “¡ Santidad, llama a Casaldáliga por sus 90 años! ”.

Con una campaña que tuvo un gran éxito: en solo diez días, 10.312 firmas en apoyo de la petición y, por extensión, la obra del profeta Amazonas .

Sala Casaldáliga 
Foto: Religión Digital

Sin embargo, Francisco no llamó. Esto es lo que un tiempo después llamó a otro exponente de la Teología de la Liberación , el sacerdote-poeta nicaragüense Ernesto Cardenal . ¿Por qué no Dom Pedro , no? Misterio del papado de Francisco .

Con cita del Papa o no, Dom Pedro seguirá vivo en la conciencia del "pueblo santo de Dios", que lo hizo suyo durante su vida y quiere que "resucite" en la muerte. Incluso si su legado no muere ni se desvanece, simplemente cambiará la dimensión y el profeta Araguaia comenzará a brillar con una luz universal.

Porque Casaldáliga es un obispo querido del pueblo, al estilo de Helder Câmara , Leonida Proaño , Enrique Angelelli o Samuel Ruiz . El pueblo lo hizo suyo, porque se encarnó en él, lucharon por él y defendieron siempre sus causas. Arriesgando su propia vida. Allí, en su catedral, Saraiva me dijo que una vez fue salvado por su cabello, porque lo confundieron con el también misionero João Bosco , asesinado sin piedad por los militares de la dictadura .

Después, estuvo a menudo en peligro, pero siempre protegido por el escudo del pueblo. Porque la gente sabe quién es verdaderamente uno de los suyos, y no solo en teoría con hermosas palabras. Y quizás por eso Casaldáliga no era un obispo ordinario . Ni siquiera en la época de su consagración episcopal, en la que los símbolos del poder se convirtieron en iconos del servicio. Su bastón era un remo de los pescadores de Araguaia; Su mitra era un sombrero de paja, estilo campestre; y su anillo, un anillo de tucum, el anillo de palma que llevan los más humildes.

Su elección radical por los pobres y el evangelio sine glossa lo llevó a ser perseguido dentro y fuera de la Iglesia. Afuera, estaba defendido por el pueblo, pero adentro, solo tenía defensores contra los ataques de Juan Pablo II y su entonces alcalde para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Ratzinger . El Papa y su número dos lo acusaron de no residir en su diócesis. Cuando lo dejó en alguna ocasión, para defender la revolución sandinista o la revolución cubana . Este era el gran pecado por el que le acusaban, aunque no lo admitían: intentar casar la hoz y el martillo con la cruz , o intentar buscar el comunismo cristiano de los primeros cristianos.

Santo a pie, místico con los pies descalzos sobre la tierra roja , todas las personas que vi acercarse a él durante la semana que estuve con él lo hicieron con unción y reverencia como si fuera un santo vivo. El santo del pueblo . Y quizás lo mejor es que la Iglesia oficial, el alto clero, no lo honra ni lo canoniza. Porque, como Romero , hay un altar en el corazón de la ciudad: el santo de una Iglesia con sombrero de paja y sandalias. Y, como decía Don Pedro al despedirse: " Un abrazo en la Paz subversiva del Evangelio ".