"Las palabras 'de Base' y 'popular' nos recuerdan que la Iglesia - para ser la Iglesia de Jesús de Nazaret - debe estar ' insertada ', ' encarnada ' en la vida del pueblo, es decir, en la vida del pobre ”, escribe Marcos Sassatelli , fraile dominico, doctor en Filosofía ( USP ) y en Teología Moral ( Asunción-SP ) y profesor jubilado de Filosofía en la UFG , en un artículo publicado por Portal das CEBs , 01-03-2022.
Aquí está el artículo.
Vimos (en el artículo anterior) que los seres humanos, como personas racionales, hijos e hijas del mismo Padre-Madre, que es Dios, todos y todos (incluidas las personas LGBTQIA +) tienen la misma dignidad . Ahora, si tienen la misma dignidad, también son iguales , hermanos y hermanas en Cristo.
En la Iglesia “reina (o debería reinar) la verdadera igualdad en términos de dignidad y acción común de todos los fieles en la edificación del Cuerpo de Cristo” (Concilio Vaticano II. La Iglesia - LG 32 ).
En la práctica y no solo en la teoría, “la igualdad fundamental entre todos los seres humanos debe reconocerse cada vez más ” (Ib. La Iglesia en el mundo de hoy - GS 29 ). ¿Existe realmente tal reconocimiento en la Iglesia ? ¡No parece! Por el contrario, en la Iglesia, la desigualdad entre individuos y entre Comunidades (incluyendo Parroquias y Diócesis) se ha vuelto normal, natural y legitimada en nombre de Dios. De hecho, en la Iglesia (además de la desigualdad entre las Comunidades) tenemos tres clases de cristianos y cristianos: la Jerarquía (1ª clase), la Vida Religiosa Consagrada (2ª clase), los Laicos (3ª clase) Bueno, en una iglesia de clases (así como, en una sociedad de clases), hablar de igualdad es mentira, es hipocresía.
La Iglesia necesita urgentemente liberarse de las influencias negativas del imperialismo , la esclavitud , el feudalismo y el capitalismo , que a lo largo de la historia incorporó a su estructura social y que desfiguró (y sigue desfigurando) su rostro evangélico. Lamentablemente, la Institución Iglesia sucumbió a las tentaciones del poder , el lujo y el triunfalismo .
Desde un punto de vista humano, por tanto ético, es el pecado social o estructural de la Iglesia: el pecado institucionalizado .
“Desarrollando perspectivas ya presentes en el Concilio, pero aún no explicadas, varios teólogos - comenzando con Congar - han propuesto pensar en la estructura social de la Iglesia en términos de 'Comunidad - Carismas y Ministerios' (y no en términos de Jerarquía - Laicado). El primer término, ' Comunidad ' (o el más denso teológicamente ' Comunión '), incluye todo lo que es común a todos los miembros de la Iglesia; y el dúo ' Carisma y Ministerios ' incluye todo lo que los distingue positivamente. Esta es de hecho la perspectiva del Nuevo Testamento, que nunca aparece el término ' secular ' o ' laico'(y -podríamos añadir- ni siquiera el término' clero '), pero se destacan los elementos comunes a todos los cristianos y cristianos y, al mismo tiempo, se valoran las diferencias carismáticas, ministeriales y de servicio. En este sentido, los términos que designan a los miembros del Pueblo de Dios enfatizan la condición común a todos los nacidos de nuevo por el agua y el Espíritu: 'mujeres santas y santas', 'elegidas y elegidas', 'discípulos y discípulos', ' hermanos y hermanas '”(CNBB. Misión y Ministerios Cristianos Laicos y Laicos, 62 - 1999). Esta es la manera de “ refundar ” la Iglesia, de acuerdo con las exigencias del Evangelio de Jesús de Nazaret.
De la experiencia personal puedo testificar: lo que reflejamos - y seguiremos reflejando - en esta tercera serie de artículos ya es parte (incluso con limitaciones humanas) del camino - nuevo y, al mismo tiempo, antiguo - de ser Iglesia de Comunidades de base eclesial (CEB), que es el modo de ser de Jesús de Nazaret y que, en la pluralidad de culturas y en la diversidad de experiencias, debe convertirse en el modo de ser de toda la Iglesia.
Quizás por eso, lamentablemente, hoy en día existe una oposición silenciosa y organizada en la Iglesia, a menudo hipócrita , a las CEB . Documentos recientes de la Iglesia en Brasil ya no hablan de CEB . El silencio es a propósito . Hay cristianos y cristianos, incluidos sacerdotes y obispos, que tienen miedo de pronunciar las palabras “ de base ” y “ popular ”.
Por ejemplo, en una reunión de las CEB (aviso: ¡ CEB !), Un obispo dio una conferencia sobre Comunidad y ni una sola vez pronunció la palabra CEB . ¿Porque sera? ¿Por qué tanta dificultad para declarar que, como cristianos y cristianos, tenemos un lado: el lado de los pobres, el lado de Jesús de Nazaret? ¿No es cobardía?
Las palabras “de base” y “popular” nos recuerdan que la Iglesia - para ser la Iglesia de Jesús de Nazaret - debe estar “ insertada ”, “ encarnada ” en la vida del pueblo, es decir, en la vida de los pobres. .
¡Volvamos a las fuentes! La Iglesia, como Institución , no puede omitirse y dejar de vivir este proceso de liberación . Traicionaría el Evangelio de Jesús de Nazaret. Una “otra Iglesia” es posible y necesaria. ¡Luchemos por ella!
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