“Puedes quejarte todo lo que quieras, simplemente no se toma en serio”, dice Segoloni . “Es como si te dijeran: el problema eres tú, que no encajas”. La MUJER en la iglesia
Escribe sobre género, violencia institucional, la marginación de la mujer, que no puede expresarse sino “por cortesía” de los hombres. El escenario es la Iglesia Católica y ella es Simona Segoloni , de 48 años, profesora de Teología Sistemática en el Instituto Teológico de Asís.
El reportaje es de Federica Tourn , publicado por la revista Jesús , mayo de 2022. La traducción es de Luisa Rabolini .
Escribe y habla con determinación, sin ocultar una mezcla de impaciencia y rebeldía ante la evidente desconexión entre la realidad de pasión y servicio de las mujeres comprometidas en la Iglesia y la frustración de quienes registran, una vez más, el desconocimiento de los talentos femeninos. . “Es como si tuviéramos muchos miles de millones a nuestra disposición para invertir en el país y no los usáramos”, explica Segoloni . “La de las mujeres es una pertenencia eclesial evidente: la Iglesia simplemente no existiría sin ellas. Y sin embargo, a pesar de esta realización, experimentan cada día la dificultad de encontrar un espacio al mismo nivel que los hombres y la dificultad de que se reconozca un don específico en el testimonio evangélico”.
En una palabra, viven la exclusión: son la lámpara puesta debajo de un celemín, y siguen siendo el “segundo sexo”, como escribió Simone de Beauvoir en 1949, estigmatizando la inferioridad de la mujer en la historia y en la sociedad.
Segoloni no va muy lejos, cuando en Sorelle tutte , un libro escrito junto a Elizabeth Green y Selene Zorzi para discutir la inclusividad a partir de la encíclica del Papa Francisco Fratelli tutti , destaca que “hay una descripción abstracta de lo femenino, impulsada por la sustracción : la mujer no puede ser lo que se piensa que es masculino (y que es simplemente lo humano) y por lo tanto debe ser lo que queda.”La carrera de obstáculos hacia la igualdad se compone de un paso adelante y dos pasos atrás, como bien saben las mujeres. “Lo más desarmante es que la discriminación de género en la Iglesia se justifica poniendo en entredicho la voluntad de Dios”, explica Segoloni , “una operación terrible, porque lleva a las mujeres a pensar que es precisamente Dios quien quiere que sean inferiores” .
Rebelarse contra esta interpretación y la visión deprimente que de ella se deriva, Evangelio en manos, sin embargo, significa entrar en un doloroso conflicto con la Iglesia. Sin embargo, la teología feminista capta una “verdad antigua e irrefutable”, como señala Elizabeth Johnson en Alla ricerca del Dio vivente, cuando anuncia que las mujeres son “los seres predilectos de Dios”: cualquier violencia ejercida sobre las mujeres es para los religiosos estadounidenses. casualmente muy apreciado por Simona Segoloni - "un insulto a la gloria divina".
Ni "varones incompletos", como los define Tomás de Aquino , ni destinados a quedarse en casa "como un clavo en la pared", en la pintoresca expresión atribuida a Lutero . Y si es cierto que hoy existen asociaciones y movimientos de mujeres, incluso en el mundo católico, que se organizan para hacer efectiva la presencia y visibilidad de las mujeres, según la teóloga, en las jerarquías eclesiásticas persiste una “obstinada resistencia” al cambio. Es la ilusión conservadora - como la define Segoloni- de una Iglesia que identifica su propia identidad con la de cierta cultura de mediados del siglo XX, nostálgica de un sistema social en el que existen esferas muy diferentes y la mujer queda relegada al ámbito privado. El teólogo lo tiene claro: “Este relato, que justifica una interpretación de los Evangelios desde una lectura clerical, sirve para sostener una estructura eclesiástica en la que no es cierto que seamos hermanos”. ¿Cómo se supera esta fractura? “Con una conversión”, sugiere Segoloni , y con la realización de una sinodalidad plena, como pide el Papa. “Es necesario dar a la Iglesia otra forma, en la que decidan juntos, incluso en la asimetría de los carismas, pidiendo el fin de los privilegios y del sistema clerical”, explica el teólogo, y añade: “Para ello, es valentía necesario, sobre todo por parte de quienes deben renunciar al poder".
Antes que nada, sin embargo, debemos escuchar el grito de dolor de quienes no se sienten acogidos, ya sean mujeres o personas LGBT :
“Puedes quejarte todo lo que quieras, simplemente no se toma en serio”, dice Segoloni . “Es como si te dijeran: el problema eres tú, que no encajas”.
Criada en una familia "de fe tradicional no particularmente comprometida", Simona Segoloni experimenta la verdad del Evangelio en la parroquia de Perugia. “Me encantaba leer y me apasionaban textos que ahora definiríamos como regresivos”, recuerda, “desde las obras del teólogo suizo von Balthasar hasta El Señor de Romano Guardini , un intento de reflexión sobre la vida de Cristo que me devolvió a en mi libro Jesús, masculino singular ". Se matriculó en derecho, pero pronto abandonó sus estudios de derecho para dedicarse a tiempo completo a la teología: primero asistió al Instituto Teológico de Asís y luego continuó su especialización en Florencia .. Se casa y en una década nacen tres hijos y una hija, mientras continúa estudiando y trabajando a tiempo parcial en el Instituto Teológico de Asís. Años intensos: "Presenté mi tesis doctoral cuando tenía ocho meses de embarazo de mi último hijo", recuerda.
Si pudiera viajar con la máquina del tiempo, no lo dudaría: iría a Palestina para ver con sus propios ojos al hijo del carpintero caminando sobre el Mar de Galilea . Apasionada por la lectura narrativa de textos -entre los autores que prefiere está el belga André Wénin- , se interesa por las figuras menores de la Biblia, mientras que no soporta a Davi , "narcisista y violento: para entenderlo hay que leer el acorde secreto de Geraldine BrooksEntre sus sueños para el futuro está una investigación en teología, porque cree que ha llegado el momento de reescribir buena parte de la doctrina: “Estamos sobrecargados de palabras y estructuras inadecuadas para transmitir la belleza del Evangelio”, dijo. dice. Sin embargo, se necesita libertad y la capacidad de mantenerse, dos condiciones que quizás aún no existen en Italia ".
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