IHU. Adital.- La elocuencia del silencio. Artículo de Ricardo Cristiano

 "Creo que el  Papa  quiso deliberadamente decirle al mundo que la  Iglesia  espera, con fe, con confianza, la luz, incluso en la oscuridad, pero nos pidió a todos, individualmente, un profundo examen de conciencia, creyentes y no creyentes. Y no encontró mejor manera de decirlo que con el silencio", escribe  Riccardo Cristiano , periodista italiano, en un artículo publicado en  Settimana News el 26-03-2024. 

 El artículo.                                                                              “No hay peor sordo…”: hasta el punto de no oír siquiera el silencio.                                       No me gusta el esfuerzo que se hace para decir que el Papa no pronunció la homilía del Domingo de Ramos  simplemente porque estaba indispuesto o cansado . Este domingo la celebración –con la lectura completa de la Pasión– es más larga. Se puede omitir la homilía. Pero un “resumen” podría haberla hecho leerlo. Si no se pronuncia la homilía, no existe: así lo ha comunicado la Santa Sede . Pero para mí ese silencio fue más fuerte que cualquier palabra y mucha, más o menos auténtica, preocupación por su salud.     

                                  ¿ Qué habla más elocuentemente que el silencio del Papa  hoy? Algunos, a decir verdad, pronto se dieron cuenta. Luego hubo que añadir que, en cualquier caso, Francisco pronunció el Ángelus poco después de la misa, condenando la masacre de Moscú , recordando -siempre- a Ucrania y el sufrimiento del pueblo de Gaza .                                    Pero más que palabras, fue precisamente el silencio el que se vio amplificado por su absoluta irregularidad en el día que marca el inicio de una Semana Santa muy oscura , pero orientada hacia la luz de la Pascua .                                                                                                                          Creo que el Papa quiso deliberadamente decirle al mundo que la Iglesia espera, con fe, con confianza, la luz, incluso en las tinieblas, pero nos pidió a todos, individualmente, un profundo examen de conciencia, creyentes y no creyentes. Y no encontró mejor manera de decirlo que con el silencio.                                                                        El examen interno se refiere al hecho de que estamos perdiendo la noción de que, para vivir como humanos, debemos coexistir. Aunque el terrorismo se hace precisamente para socavar esta idea: tan elemental como fundamental.                                                                                            Pedir un examen de conciencia cuando vuelve el desafío terrorista no es fácil, dado que estamos inmersos en un clima de violencia : nos obliga, sin embargo, a hacerlo, desde nosotros mismos y quizás desde los rostros de aquellas personas -criminales- que que nos encontramos en nuestro camino e instintivamente los consideramos “genéticamente modificados”, porque no tienen nada que ver con nosotros.                                                                                                                                          En un impresionante extracto del volumen recientemente publicado Diálogos sobre la fe , del padre Antonio Spadaro , el gran director Martin Scorsese  habla de Frank , un gángster: uno de los muchos que pueblan sus películas como un hombre de fe. Scorsese dice que al leer las críticas a la atención prestada a Frank , comprendió mejor las razones psicológicas por las que “algunas almas son menos dignas de preocupación que otras”. "Pero los gángsters son seres humanos, así que no se trata de gánsteres per se, (porque) somos todos nosotros. (Gángsters) es lo que somos. Obviamente es preocupante e incómodo. La gente piensa, '¿cómo podemos ponernos en la misma categoría?' de un asesino. Son sólo gánsteres, son sólo drogadictos, son sólo criminales". No. No se puede descartar así a gran parte de la humanidad. ¡Somos nosotros!".                                                                            El examen de conciencia , por tanto, tiene mucho que ver con la política, pero también tiene mucho que ver con cada uno de nosotros. Así que el silencio del Papa realmente me impactó.                                Mientras tanto, pienso en un moscovita común y corriente que, en estos momentos, imagino, no tiene tiempo para concebir pensamientos filosóficos: la población está aterrorizada, hasta el punto de evitar, en la calle, a cualquiera que tenga las características somáticas de los tayikos.                                                                "La policía realiza redadas generalizadas en albergues e internados para inmigrantes, las administraciones de muchos centros comerciales piden a los inquilinos que presenten listas de todos los empleados de origen centroasiático , no sólo tayikos, sino también kirguís, kazajos y uzbekos": i I Lea esto en el hermoso artículo de Anna Zafesova en La Stampa . Está claro que en Moscú ya no importa  si un joven de Asia Central salvó a cientos de jóvenes de la muerte en el lugar de la masacre.                                                               Evidentemente, una fuerza terrible reside en lo que la ideología terrorista impone a sus peones humanos –los terroristas– y, a través de ellos, exporta a “nosotros” todos. A menudo reaccionamos como dicta la física: entre los principios de la dinámica se afirma que a una acción le corresponde una reacción igual y opuesta. Una acción histórica determina, por tanto, una reacción, que, sin embargo, determina otra peor, y así sucesivamente, hasta la destrucción total.                                                                                                                      Te daré un ejemplo. Los ideólogos del odio culpan al Islam por el comportamiento terrorista que afecta a civiles rusos indefensos, definidos como “cristianos”, como está escrito en la afirmación de la masacre . ¿Qué se espera que hagan ahora los “cristianos rusos”? ¡Atrapando a muchos tayikos, junto con muchos otros musulmanes asiáticos, en las garras del miedo y el resentimiento, inevitablemente hacia los “cristianos”! No es fácil escapar de esta mecánica. El resultado es la deshumanización . Porque el ser humano no puede reducirse a una “mecánica”.                                   Mirémonos a los ojos. ¿Vemos la angustia? Está claro que el sentimiento de seguridad nos pide defendernos y denunciar con valentía a los cantantes del odio. Pero, en el fondo, sabemos bien que la verdadera seguridad sólo depende de la aceptación mutua entre los pueblos, teniendo en cuenta las razones de los demás, ya sean rusos o ucranianos, etc., a lo largo de la vía de los conflictos, finalmente libres de la mecánica del  odio. ¿Qué Pascua , sino?                  No tengo ninguna intención de afirmar que estos pensamientos míos estuvieran en la cabeza del Papa mientras guardaba silencio el Domingo de Ramos . Pero todavía tengo la clara sensación de que ese silencio fue intencionado: un mensaje muy fuerte.

Y en el largo silencio sentí, con él, la urgencia de un verdadero examen de conciencia sobre nuestra humanidad y nuestra falta de determinación para aprender a vivir juntos. Nunca antes había sentido la relevancia de lo que dijo Martin Luther King : “o aprendemos a vivir juntos como hermanos y hermanas o todos moriremos como tontos”.