"El legado más significativo de Francisco para la Iglesia es el redescubrimiento de la sinodalidad", dijo Massimo Faggioli, profesor de teología y estudios religiosos en la Universidad de Villanova. Su libro más reciente es "Teología Católica y Educación Superior: Más Allá de Nuestra Crisis de Identidad" (Orbis Books). El artículo es publicado por Commonweal, 21-04-2025.
Aquí está el artículo.
Poco después de su elección al papado en marzo de 2013, el papa Francisco, entonces de 76 años, dijo que su pontificado sería corto, de cuatro o cinco años. Resultó ser mucho más largo, una de las muchas sorpresas de su agitado período en el trono de Pedro.
La primera sorpresa, de hecho, precedió a su elección: la renuncia de Benedicto XVI un mes antes. El resultado del cónclave de marzo de 2013 fue el comienzo de una cohabitación de casi una década en el Vaticano entre Francisco y su predecesor, que fue cordial y en gran medida sin incidentes. Pero el círculo en torno al "papa emérito" se convirtió en un centro para los intolerantes y retrógrados y alimentó la dinámica polarizadora del catolicismo militante, que incluía a varios prelados prominentes que no solo eran personalmente cercanos a Benedicto, sino que también poseían un escaso sensus Ecclesiae. Esta extraordinaria convivencia influyó en la forma en que Francisco veía la opción de la renuncia: con escepticismo sobre sus posibles efectos en la Iglesia.
Jorge Mario Bergoglio llegó a Roma como un forastero y, en muchos sentidos, se mantuvo como tal. Nunca formó parte de los círculos académicos pontificios romanos ni de los círculos eclesiástico-políticos y gobernó como tal, aunque se basó en su formación jesuita. Las instituciones nunca fueron realmente lo suyo, y esto se extendió a su relación con la propia Compañía de Jesús. Incluso antes de su papado, esa relación era complicada y las tensiones persistieron bajo la superficie después de que se convirtió en papa, una diferencia notable con las interacciones más cercanas entre jesuitas prominentes y sus predecesores en el período posterior al Vaticano II. Es cierto que Francisco ha confiado en muchos jesuitas individuales para roles y posiciones importantes, pero esto es en el contexto del creciente papel de los miembros de las órdenes religiosas en general, especialmente para los nombramientos episcopales.
En el plano internacional, diplomático y político, la contribución más notable de Francisco a la historia del papado es la apertura del catolicismo a una dimensión verdaderamente global y la deseuropeización de la Iglesia en términos de sus visiones teológicas, culturales e institucionales. Esta reorientación crucial tuvo lugar en medio de la disrupción de la globalización y las tendencias desglobalizadoras más amplias, incluido el regreso del nacionalismo y las formas de imperialismo. Estas tendencias se han acelerado durante el pontificado de Francisco, hasta el punto de que se ha enfrentado a una crisis en las democracias, incluso en Occidente, haciéndose eco del papado de hace cien años y presentándolo con un mundo muy diferente al que enfrentaron los papas desde Pío XII hasta Juan Pablo II. De hecho, su pontificado puede entenderse mejor en contraste con Donald Trump que con cualquier otro líder mundial, especialmente en términos de las inclinaciones populistas y antiinmigración de la primera presidencia de Trump y la oposición al aborto y a las cuestiones de género de los estadounidenses que apoyaron a Trump durante la presidencia de Joe Biden. De hecho, la carta de Francisco a los obispos estadounidenses el 10 de febrero fue su testamento político.
Como primer papa procedente de fuera del contexto geográfico y cultural de la Europa mediterránea, también lanzó notas polémicas contra los principios centrales de la tradición occidental: Massimo Faggioli
Tweet.Como primer papa procedente de fuera del contexto geográfico y cultural de la Europa mediterránea, también pronunció notas polémicas contra los principios centrales de la tradición occidental, desde el colonialismo y el capitalismo hasta el aventurerismo geopolítico y militar. Su papado dio cabida a diferentes "energías" eclesiales, especialmente al distanciarse del sistema institucional y de las élites intelectuales. Criticó el integralismo y el fundamentalismo, pero también la economía neoliberal contemporánea y aspectos de la cultura occidental. "La ideología de género hoy es una de las colonizaciones ideológicas más peligrosas", dijo en una entrevista de 2023. Su papado ha pasado por una serie de convulsiones que han desafiado las nociones de un orden estable liderado por Occidente, incluido el auge del nacionalismo en Italia, la pandemia de Covid, la invasión rusa de Ucrania y el ataque de Hamas a Israel el 7 de octubre, y la posterior devastación israelí de Gaza. Esta realidad geopolítica cambiante ha ejercido nuevas presiones sobre la política exterior del Vaticano y sus esfuerzos por la paz mundial, la migración, el desarme nuclear y el cuidado de la creación.
Francisco minimizó el énfasis de Benedicto XVI en el cristianismo como parte de un eje en torno a Jerusalén, Atenas y Roma. En cambio, dio una nueva legitimidad a un enfoque "multicultural" de la fe cristiana (en este sentido, fue un verdadero jesuita). Su origen latinoamericano facilitó su traslado a Asia —el acuerdo de septiembre de 2018 (renovado en 2020 y 2022, y por cinco años en 2024) con el gobierno de China sobre el nombramiento de obispos es probablemente el logro más significativo y controvertido en términos de relaciones internacionales—, pero también complicó las relaciones con Estados Unidos y el catolicismo estadounidense. La distancia entre Francisco y gran parte del episcopado de Estados Unidos nunca se ha superado, debido al menos en parte a la persistente desconfianza y crítica del clero por parte de Francisco. Chocó a quienes creían que el orden doctrinal y magisterial establecido por Juan Pablo II y Benedicto XVI no debía ser perturbado, y esto creó tensiones dentro del catolicismo.
Las relaciones de Francisco con otras denominaciones cristianas, el judaísmo y el islam, reflejaron las complejas realidades de tratar de relativizar la tradición euromediterránea de la Iglesia. Su relación con el Islam y Oriente (incluida Rusia) fue fundamental para su esfuerzo por deseuropeizar el catolicismo. Pero las tensiones con el judaísmo e Israel, tanto a nivel religioso como diplomático, eran evidentes. Puede ser uno de los legados problemáticos de su pontificado. Pero también es un reconocimiento honesto de que las relaciones judeo-católicas después de Nostra aetate del Vaticano II no pueden verse de la misma manera ahora.
El Papa Francisco llevó el mensaje de fraternidad humana y cuidado del medio ambiente en un momento en que la política mundial iba en la dirección opuesta - Massimo Faggioli
Tweet.La eclesiología y la política doctrinal de Francisco fueron el producto de su recepción del Vaticano II, como jesuita y sacerdote latinoamericano. Aportó una visión dialéctica de la relación entre movimiento e institución, entre doctrina y pastoral. Transmitió el mensaje de fraternidad humana y cuidado del medio ambiente en un momento en que la política mundial se movía en la dirección opuesta, y también trabajó para apaciguar las llamadas "guerras culturales" en torno a temas de moralidad sexual que agitaban a los Estados Unidos. Su énfasis en la misericordia sobre la doctrina fue bien recibido por algunos católicos, pero no por aquellos que creían que el Vaticano II ya había inclinado la balanza excesivamente hacia el primero.
Francisco utilizó una especie de ambigüedad estratégica en materia doctrinal, permitiendo que el viejo orden se perpetuara, junto con mensajes claros sobre la necesidad de una nueva praxis pastoral. Esto se hizo evidente, por ejemplo, en el tema de los católicos LGBTQIA+, una de las reformas pastorales implementadas, pero que sigue en un terreno doctrinal y catequético inestable. En otros casos, como el del papel de la mujer en la Iglesia, la ambigüedad de Francisco reflejaba un verdadero callejón sin salida entre su genuina comprensión de la necesidad de abrir nuevos caminos y una sensibilidad (y un lenguaje) fuertemente moldeados por sus antecedentes. Era más probable que hablara de "mujeres" que que las escuchara.
De sus encíclicas, Laudato si' y Fratelli tutti son las más conocidas, incluso fuera del catolicismo. Establecieron puentes entre la Iglesia y el mundo en general, pero dentro de la Iglesia el efecto fue diferente, profundizando la oposición tradicionalista contra ella en ciertos países, incluido Estados Unidos. Su mensaje sobre la unidad de la "única familia humana" seguirá siendo un signo de las trayectorias a largo plazo del Vaticano II para la Iglesia en nuestro mundo multicultural y multirreligioso.
Con respecto al escándalo de los abusos, Francisco continuó el trabajo iniciado por Benedicto XVI. Pero tenía que hacerlo en el contexto de una crisis global creciente, en todos los continentes, agravada por el hecho de que el "abuso sexual clerical de menores" llegó a ser entendido también como abuso de autoridad y abuso espiritual, que se podía encontrar en muchos niveles. Marcó el comienzo de un cambio cultural que se alejó de las simplificaciones ideológicas y reflexivas del tema y de convertir a miembros específicos de la iglesia en chivos expiatorios. Sin embargo, a nivel mundial, diferentes iglesias en diferentes partes del mundo siguen teniendo puntos de vista divergentes sobre cómo pensar sobre el abuso sexual por parte del clero y qué hacer al respecto. Y de alguna manera, los esfuerzos de Francisco se han visto obstaculizados por su visión poco sistemática de las instituciones, incluida la Curia Romana, en la que, durante un período de nueve años que finalizó en 2022, implementó reformas significativas. Sin embargo, al enfatizar la evangelización más que la gestión, el efecto general fue disminuir la autoridad de las oficinas del Vaticano y del Colegio Cardenalicio. Particularmente consecuente fue el debilitamiento de la Secretaría de Estado en un sistema de gobierno cada vez más centrado en la figura del Papa y sus últimas declaraciones a los medios de comunicación. La reforma, en algunos aspectos, sigue en curso, ya que todavía hay una escasez significativa de fondos necesarios para que el Vaticano supervise su creciente número de actividades.
Su propensión a dar entrevistas —con demasiada frecuencia (más de trescientas a finales de 2024) y especialmente a entrevistadores que evitaban hacer preguntas incómodas— no le ayudó, a largo plazo, a gobernar ni a colaborar con quienes trabajaban a su alrededor. Su tendencia a salirse del guión se ha vuelto particularmente problemática cuando se trata de situaciones internacionales, especialmente en relación con Ucrania y Rusia. También creó expectativas sobre lo que los obispos y sacerdotes locales podrían o no cumplir, por ejemplo, sobre el tema de los católicos divorciados y vueltos a casar (Amoris Laetitia) y, más tarde, sobre las bendiciones para las parejas del mismo sexo.
Por supuesto, el legado más significativo de Francisco a la Iglesia es el redescubrimiento de la sinodalidad, que culminó en el "proceso sinodal" de 2021-2024. Esta fue su manera de convocar a la Iglesia a un evento conciliar, en busca de un nuevo impulso misionero, que, para los líderes católicos de muchos países, significa reinventar la forma en que opera la Iglesia, a veces desde cero. La sinodalidad está todavía en pañales, tanto desde el punto de vista teórico como en cuanto a su capacidad de influir en el modelo clerical de gobierno en las Iglesias nacionales y locales. Además, ha ido acompañado de nuevas políticas de centralización, con el poder del cardenalato algo disminuido y el control papal sobre los movimientos eclesiales seculares fortalecidos.
Como Papa, Francisco nos ha mostrado lo que se necesita para ser Iglesia en el tercer milenio, construyendo sobre los cimientos del primer milenio y decidiendo qué hacer con los muros que se erigieron en el segundo. El Sínodo sobre la Sinodalidad usó el término "carpa", y la idea de una carpa más grande resume definitivamente la eclesiología de Francisco. En su primera entrevista pionera como Papa, en septiembre de 2013, llamó a la Iglesia "un hospital de campaña" que atiende las heridas de las personas en sus diferentes caminos de vida. Durante su pontificado, ha quedado claro que convertirse en un hospital de campaña requiere no solo una reforma, sino la conversión de una Iglesia débil y herida en un mundo débil y herido. A medida que el papado de Francisco se convierte en una cosa del pasado, es incierto si en el futuro cercano veremos la conversión que tan fervientemente buscó lograr.
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