jueves, 23 de febrero de 2017

DETODASPARTESVIENEN, de Brasil ADITAL. IHU On-Line A CUATRO AÑOS del ARRIBO DE Jorge Mario Bergoglio, Obispo de Roma FRANCISCO.-

En vísperas de completar cuatro años como Francisco papa  (elegido 03.13.2013), a pesar de la gran popularidad entre los fieles, Mario Bergoglio está lejos de lo que podría considerarse una situación de confort. Además de los desafíos de la humanidad contemporánea que el Papa ha llamado a sí mismo, no es, dentro de la Iglesia,  la resistencia al "estilo de Francisco" . Recientemente, los carteles fueron esparcidas en Roma acusando a la heredera al trono de Pedro a romper la unidad de la Iglesia. Además, un grupo de cardenales ha mostrar públicamente sus diferencias con el Papa, además de los desafíos de la orden religiosa. Para el teólogo y profesor de la PUC-SP Fernando Altemeyer junior , después de todo, hay que celebrar, porque a pesar de la oposición que la reforma de Francisco  avanza.
En la conversación más de una hora con el IHU On-Line por teléfono, Altemeyer se detiene a analizar la recepción Francisco . De acuerdo con él, la resistencia está dada por años de silencio y el olvido a los temas del Vaticano II .
 Francisco es un niño del consejo  y quiere que nos tomamos, sino también el diálogo, aggiornamento , la cuestión de la misma reforma de la Iglesia," que apunta hacia fuera Para el profesor, estos 40 años postconciliares forman un lejano clero de la mística evangélica de Cristo. Cuando Francis propone que hacia atrás, es mal entendido. "Hemos creado clero mucho más amigables a la burocracia. Y también un cierto tipo de mucho más que sacerdote evangelizador "disparadores brujo.
Altemeyer también señala que "cura moderna le gusta ser un tema de poder mágico, quiere poner su mano sobre la cabeza o el reflector en la misa" y esto le quita del mundo real de los fieles. En efecto, es la misma lógica que no hace comprender la densidad de papeles Francisco como Amoris Laetitia . "La familia es el tema central, pero incrustado en el documento es la sexualidad. La Iglesia, incluso hoy en día, no hablar con [ Sigmund ] Freud . Imagínese el retraso ", dijo. En la entrevista, el teólogo refleja también en la recepción Laudato Si ' , que da más intensa fuera de la Iglesia de los circuitos, y los desafíos de la Iglesia en Brasil . "Hay que tener la cara de su pueblo y se enfrentan a la forma en que los jóvenes posmodernos no asume religiosamente", dice de la realidad brasileña.

Fernando Altemeyer junior | Foto: Archivo personal
Fernando Altemeyer junior es teólogo laico, es licenciado en Filosofía y Teología, Licenciado en Teología y Ciencias de la Religiónla Universidad Católica de Louvain-La-Neuve, Bélgica, ydoctorado en Ciencias Sociales por la Universidad Católica de San Pablo - PUC. Él es actualmente profesor y miembroDepartamento de Ciencias de la Religión de la Facultad de Ciencias Sociales de la PUC-SP. Entre sus publicaciones, destacamos Aparecida, caminos de la fe (Sao Paulo: Loyola, 1998), Dios sin el poder (En: Centro de Estudios de la antigüedad grecorromana - PUC-SP (Org) Hypnos 6. Sao Paulo: Palas ... Athena, 2000, vol 6, p 57-63) y .. la recepción del diseño de Francisco del Papa (en: .. Wagner Lopes Sánchez, Eulalio Figueira (Org). una iglesia puertas abiertas - los caminos Papa Francisco . 1ed . Sao Paulo - SP: paulista, 2016 v 1, p 23-38) ...
Echa un vistazo a la entrevista.
IHU On-Line - ¿Cuál es su evaluación del pontificado de Francisco?
Fernando Altemeyer joven - Estoy emocionado, que incluso tiene dificultad para tener una distancia crítica. Estos cuatro años han sido muy fructífera. El fenómeno Francisco  está realmente avanzando y siendo bien recibida, haciendo una reforma en la Iglesia  y sus terrenos. Estoy muy contento con el estilo del Papa, su forma de ser pastor y obispo de Roma, con su propuestas, los viajes y todas las señales. El paquete es muy bueno.
IHU On-Line - En el actual pontificado ha avanzado y cuáles son sus mayores retos?
Fernando Altemeyer joven - En cuatro años, él hizo mucho en cuenta cuando habíamos paralizado casi 50 años de bloqueo de la Concilio Vaticano II . Es innegable su sintonía con el mundo moderno, todo contacto con la pobreza, tomó una actitud profética-sapiencial innegable hacia la inmigración, los refugiados, las culturas. Internamente, se celebra el nombramiento de 44 nuevos cardenales , que son todos los acimutes del planeta y las iniciativas pastorales mucho más concretas.
Todavía existe la cuestión de la línea que daba, sobre todo en Laudato Si ' con la cuestión ecológica. Estos son todos los avances importantes que se pusieron en la semilla, pero no habían eclosionado. Ahora, con él, como catalizador, esto se hizo. El tema de la migración es la edición actual del planeta y se hizo cargo. La cuestión de los refugiados ha explotado como el problema más grave para Europa , el  Reino Unidos y los países del primer mundo que hizo que las paredes; Papa rompió esas paredes y habló de los puentes. Estos son los aspectos positivos.
IHU On-Line - ¿Cómo el nombramiento de nuevos cardenales Francisco representa un gran avance?
Fernando Altemeyer joven -  Él tiene, como obispo de Roma, un documento de la escuela secundaria muy importante. Es interesante que hay una serie de indicaciones que Francisco puede hacer, ya que no tiene mucho tiempo para pontificar sobre cuestiones tales como la salud, la edad y la perspectiva de una posible renuncia que tuvo el Papa Benedicto . Él no puede inventar una serie de cardenales, ya que es necesario obedecer el número 120. Así que se puede seguir e indicar, al igual que la gente del mundo africano, no hacerse cargo de la sede cardinalícias como supuesto de criterios de cardenales y petrinos tomar otras posibilidades. Es como en Brasil, por ejemplo, que hasta el momento no pone Salvador con un puesto de cardenal, pero puso otros personajes y otras personas con el estilo de Francisco . No mimético, sino en el sentido del tacto.
Esto ha sido muy valiosa y será en un futuro cónclave , transmitir dos tercios de los votos o por lo menos la mitad de los votos de manera que tenemos de nuevo un Papa en sintonía con los nuevos desafíos del mundo, no es un tradicionalista o postura conservadora.
IHU On-Line - ¿Cuáles son los límites de este pontificado?
Fernando Altemeyer joven - Los límites son siempre múltiples, esto sin tener en cuenta que ahora tiene el Trump Donald  a cara. ¿Quién necesita más, con tal posición autoritaria, tan vergonzoso para la humanidad? Parece el regreso de las pesadillas, y todavía tienen  Putin  con todo su deseo de volver a los viejos imperialismos Rusia y de China con la esperanza de que los dos va a comer para que pueda surgir como el imperio de la del siglo XXI. 
Todavía tenemos situaciones culturales que están exigiendo una gran lucidez. El tema de la globalización y la globalización , la cuestión de la Internet, la cuestión del consumo y la ciudadanía son todas las tensiones normales de la vida y el planeta, pero a veces se convierte en una especie de condición sine qua non . O si lo hace o morir. Francisco intenta, con lucidez, frente a estos grandes drama del mundo y también local y concreta, ya que cada pueblo tiene su drama. Imaginemos aquí en Brasil con el golpe, imaginar la cuestión de Turquía , imaginar Corea del Norte con la locura. Y luego está el caso de Venezuela , Colombia , Ecuador , Paraguay , todo se repite. Es un tiempo que requiere una posición difícil sabia.

la inhalación de salidas

Después de 40 años de cristianismo, debemos reanudar las intuiciones del Vaticano y, en el caso de América Latina, Medellín
Afortunadamente, el Papa es un hombre prudente. Es esta la teología más conscientes de la lectura [los libros] sabiduría literatura, los Proverbios, Sabiduría, el Libro de Job. Pero esto no es una especie de respuesta a todo. Es un camino duro. E internamente, la Iglesia, por supuesto, después de 40 años de cristianismo, tenemos que restaurar las intuiciones del Vaticano II y, en el caso de América Latina en Medellín  - ahora en el año 2018 estamos celebrando 50 años de su realización - que gran parte del episcopado escondieron e incluso borrado la historia de América Latina punto de vista eclesial.
Reanudación de todo esto es como tomar una hermosa especie de arqueología de las formas en que la Iglesia podría haber avanzado y paralizados. Francisco es un niño del Consejo y quiere que tomemos toda la Dei Verbum , Lumen Gentium , Gaudium et Spes , los tres grandes documentos del Consejo , sino también el diálogo, aggiornamento , la cuestión de la reforma de la Iglesia misma. Para esto, afortunadamente, está abierto. Pero no toda la Iglesia mantener el ritmo, la música ni la voluntad de hacer la reforma. Algunas personas no quieren ninguna reforma.
IHU On-Line - ¿Cómo entender la oposición a Francisco? Y como se ha señalado por la cara que la posición de la crítica, como el grupo de cardenales y la Orden de Malta?
Fernando Altemeyer joven - ¿Qué reformas no están bien vistas, no nuevas características. Es parte de la psique humana. Un buen amigo, Lady periferia, dueño Alaíde Fortunato Pereira , que vivió 102 años, dijo, "quiere que la nueva siempre que quiero, pero conseguir el viejo fuera de mi cabeza es un enorme 'dificulidade'.". No queremos que la nueva. Decimos que queremos, pero con la edad, la fuerza, comodismos siempre preferimos actitudes para construir una especie de pequeño lugar en el sol. Y esto se hizo por 40, 50 años en el post-conciliar , en particular en la teología moral de ciertas posiciones fijismo.

El clero de la Iglesia Católica (Foto: Mazur | Iglesia católica de Inglaterra y Gales)
Obviamente, hemos creado un clero en los últimos años, mucho más centrado en la burocracia. Y también un cierto tipo de mucho más que evangelizador sacerdote brujo. El cura moderna le gusta ser un tema de poder mágico, quiere poner su mano sobre la cabeza o el reflector en la misa, que apunta a la copa y dice "este es el misterio de la fe", como si él dejó un rayo shazam  y no consagraba desde un poder personal. Esta forma de ser un sacerdote, que vuelve a los esquemas tridentinos  [1], trae una cierta perspectiva del antiguo sacerdocio de Melquisedec [2] que el Concilio Vaticano II trató de superar y hacer que el cura un ministro de la palabra, un compañero de la gente y, sobre todo, un tipo de vida terapeuta, no sólo un terapeuta milagros como este sin sentido de sanidad y liberación de masas. Tampoco es la masa sacramento de curación, por sanidad y liberación tiene confesión y por el sacramento de la unción.
Cuando Francisco asume que sacerdote amigo de identidad, director espiritual que acompaña a las personas en sus dramas antropológicos, humanos, sexuales, religiosos pregunta: "pero lo que está hablando? '
Hay confusión y luego, cuando Francisco asume que sacerdote amigo de identidad, director espiritual que acompaña a las personas en sus dramas antropológicos, humanos, sexuales, religiosos pregunta: "pero lo que está hablando? '. Este clero no ven allí, ya que es un clero mágico, artista, cantante de un hombre de la estrella . Pero el Papa no lo quería. ¿Quieres un hombre delicado, capaz de mantenerse al día con parejas en crisis, para hablar de la vida tan grande compañero. Es un hombre mística que, como psicoanalista, penetra en el punto más profundo del dolor humano.

Observe en el interior del alma

Francisco está muy marcado por Dostoievski , que es su gran pensamiento literario, sino también a la persona de Jesús, que era un hombre que vio en el interior del alma. Ese cura que necesita la modernidad a dejar sus traumas, sus locuras y locura sexual. Desde hace 40 años, no se formó este cura.

sin escuchar sacerdocio

Hay algunos que tienen esta perspectiva debido a alguna cualidad profesional, un sacerdote psicólogo (como ejemplo pienso en el padre Edenio Reyes Valle , un gran maestro aquí en Sao Paulo); o alguna otra muy sensibles, como Julius Lancelot ustedes que acompaña a la persona concreta que está delante de él; o como mi gran maestro, Don Luciano Mendes de Almeida  [Mariana arzobispo, que murió en 2006]. La cuestión central de don Luciano era 'cómo puedo servir? ". Hoy en día, ningún sacerdote hará esa pregunta porque va a fijar incomodações y no sabrá cómo responder cuando la gente dice 'vistazo a lo que está sucediendo en el estado de Espíritu Santo, mira a mi familia, mirar la situación de la sexualidad'.
La única pregunta que se hace hoy en día es: '¿qué puede hacer por mí? ¿Cómo me recibirán bien en la parroquia? ¿A qué hora me dará la clave para mí para controlar el poder? '. Francis propone justamente la inversa de la que, en Amoris Laetitia en  Evangelii Gaudium . Es exactamente una revolución en el sentido de la palabra incluso poner el bajo hacia arriba, revertir e incluso subvertir un sentido. Pero siempre poniendo el Evangelio, el amor, la sensibilidad, la compasión. Después de todo, su palabra es la misericordia como dolens punto lagrimal , como el punto exacto en el que tiene que poner la acupuntura Agulhinha. Y para que esto sea un buen acupunturista y conocer las técnicas puestas en marcha para no causar entumecimiento y a los estímulos o para cuidar el dolor.

limitaciones interpretativas

Necesitamos leer estos textos en estas perspectivas. Por lo que el cuarteto maravilla de cardenales reaccionarios  - con tres ya emérito, sólo el cardenal Burke  es activo, que es la flor de la reaccionaria de América - estaba en contra. Y en la carta presentada, que no puede pensar en clave moderna y posmoderna, ya que son prisioneros de un discurso teológico que no dialoga con la persona en frente de ellos. Lanzan dogmas, reglas y pusieron sus preguntas al Papa como si ellos también estaban dispuestos a ponerlo en el " asiento del Galileo ." Sólo el Papa dice: "No soy yo estoy en la silla. Es la cultura moderna, son las personas que están a la espera de una nueva palabra.

Un nuevo cristianismo puede

El malentendido, especialmente con el texto Amoris Laetitia , es un malentendido con la realidad de este momento, este antropológica girar el mundo. Francisco , y algunos obispos en el mundo se están dando cuenta de que necesitamos una nueva terapia, un nuevo mensaje, un nuevo lenguaje, una nueva cristiandad posible. Hay, en consecuencia, un hermoso texto de un sacerdote llamado Roger Lenaers , Otro cristianismo es posible - la fe en un lenguaje moderno (Sao Paulo: Paulus, 2010). Es la fe en un lenguaje moderno. Eso es lo que estamos viviendo. Así que hay una tensión en sí mismo saludable.
No hay nada malo con los Cardenales de expresar ideas contrarias al papa, a pesar de que no debe. Todavía hay otros grupos o grupos que estos cardenales están conectados, ya que no sólo son estos señores, hay otros que son más callados, pero están en la misma longitud de onda. Estos no aplauden, no criticar a Francisco , pero tienen la esperanza de volver pronto pasar esa tranquilidad. Es una paz falsa, sino un cristianismo en el que se encuentran maestros del bien y el mal, la verdad consiste en los textos.
Lo importante es que tener claro que la verdad no es de texto, la verdad es amor, es el movimiento. Eso es lo que estamos viviendo. Yo diría que es un buen momento para la Iglesia ; por desgracia  Francisco tiene que recibir el golpe. Por suerte, el Papa Benedicto dijo recientemente que él, el Papa emérito, que reza todos los días durante más de reforma de Francisco funciona. El mismo Benedicto, que es la más representativa en el uso de estos grupos reaccionarios, no está con ellos porque se dieron cuenta de que es realmente necesario que la Iglesia debe convertirse en 2017, 2020, 2030 una nueva cara. De lo contrario, pierde su eficacia histórica, su valor e incluso su identidad cristiana.
IHU On-Line - Usted habló brevemente, pero quería volver a un punto: ¿Cómo funciona la recepción Amoris Laetitia? Y la forma de entender la resistencia?
Fernando Altemeyer joven - Con respecto a Brasil , que da cuenta de que las diócesis, obispos, parroquias han estado haciendo muy lentamente una recepción . Después de todo, 19 de Marzo va a hacer un año de su publicación. Es un gran documento, pero ya había una larga reflexión, ya que es el resultado de dos importantes reuniones episcopales del Sínodo de la Familia . Se trata de temas que son a su vez hypercomplex, tanto en el sentido de lo difícil hacia la perspectiva de Edgar Morin , ya que requieren tesitura, las articulaciones.
La familia es el tema central, pero incrustado en el documento es la sexualidad. La Iglesia, incluso hoy en día, no hablar con Sigmund ] Freud . Imagínese el retraso. Otra cuestión es que no es la mirada evangélica, que es difícil, porque Jesús es alguien de pie, así como los propios Evangelios, la cultura hebrea. ¿Qué hacer con la cultura occidental moderna? Lo que hay que pensar en los avances de dos mil años de transmutaciones simbólico, cultural, lingüística? Y, sin embargo, la teología moral, que es la última pregunta que está llevando a este quid pro quo.
Es un documento que requiere una recepción de más abierta - mente, las discusiones más profundas y más calificado. Hay obispos en Brasil que dicen Amoris Laetitia es la habitual, que no cambiaron nada. Pero, ¿quién hojeando darse cuenta de que no es eso. Tampoco es una ruptura de la toda la tradición y la reflexión, porque el Papa tampoco pudo presentar algo tan innovador que rompió toda la santidad del matrimonio, la entera tradición de amor vivida como un criterio moral. Por otra parte, plantea preguntas que están al día, como la homosexualidad, el tema del divorcio en las sociedades occidentales, el tema de la pedofilia y algunos temas dramáticos de una sociedad enferma y patológico - como la cara de los enfermos, los heridos, las personas involucradas , familias que viven estos dramas - otras formas de familias presentes en el mundo de hoy - y no estamos hablando solamente de la homosexualidad, porque Brasil  tiene un gran número de personas de los padres por diversas razones.

Temas sobre la mesa

El documento [Amoris Laetitia] se está recibiendo muy lentamente. Podría haber un mayor compromiso en las parroquias para leer, seguir, especialmente en el ministerio de la familia
El documento se está recibiendo muy lentamente. Podría haber un mayor compromiso en las parroquias para leer, seguir, especialmente en el ministerio de la familia, y hacer frente a estas cuestiones directamente y con calma. El punto importante es que, como el Papa pone sobre la mesa las cuestiones puestas al descubierto, la gente tomó un susto. Antes, era sólo una especie de expresión genérica, heteronomical del cielo, es decir, el sacerdote no habla, se pretende no escuchar y no comenta, por ejemplo, cuestiones tales como la píldora y los preservativos.
Cuando las personas de la vida íntima y cotidiana discutirán estos temas con más profundidad o forma necesaria, confirmó que la moral católica está lejos de hablar. Hay debates que hoy en día no se dan en la Iglesia, ya que entró en la zona de penumbra, una especie de purgatorio moral. Nadie habla, no, pero existe. Así que hoy los temas de Freud , el eros, la libido, la muerte, la sexualidad para la vida, la sexualidad a la muerte, no se han discutido entre todos los actores de las familias, las diócesis, pastores, etc.

Diálogos sobre el sexo

Imagínese si un día vamos a discutir Wilhelm Reich [3] y la cuestión del orgasmo, o Simone de Beauvoir , ahora atacado duramente por cuestión de género, que habló la frase lapidaria en la década de 1940, "nadie nace mujer, es mujer. hombre Nadie nace se hace hombre. Descubrió la conexión fundamental entre la biología y la cultura genoma, porque nuestro sexo no es un tamaño limitado de las dimensiones naturales. Es extremadamente complejo con la mente, la inteligencia, el corazón y el contexto en el que vivimos. Por tanto, creo que el documento en sí es algo realmente rico.
Sería bueno leer el primer documento antes de decir palabrotas. El 'no lee y no le gustaba' es la actitud ignorante. Tenemos que saltar, 'leer, comprender, incluso puedo ser diferente - porque el documento tiene una serie de cuestiones que requerirá una perspectiva personalista -., Pero entender lo que se dice en serio' Estamos en ese momento. Durante un año, hay que tomar en serio el documento y leer detenidamente la primera hasta la última línea, a los arañazos, garabato, cuestionar y confrontar las experiencias humanas que cada uno de nosotros vive, porque la sexualidad es un misterio para cada uno de nosotros. Ninguno de nosotros sabe lo que es su sexualidad, sino también en nuestras familias, nuestros parientes, también en nuestras comunidades.
Todo esto es difícil, pero muy importante. Y el cristianismo, Jesús, en particular, tiene un hermoso mensaje que decir acerca de la sexualidad, que Agustín  llevó en un punto y luego perdió otro. "Ama y haz lo que quieras '. Esa es la clave. Después de Agustín perdido ese punto de vista, porque él y St. Thomas  comenzó a golpear a las mujeres. Pero había descubierto la clave, que es la sensibilidad, para verificar que lo erótico es el motor del mundo, pero también es el motor de Dios. No hay nada malo con el eros, no hay nada malo en la sexualidad humana, por supuesto, en el contexto en el que tiene este valor y este paradigma es el de la felicidad, la solidaridad, el bien común. De lo contrario, la sexualidad Amoris Laetitia también resulta una camisa de fuerza al igual que la Humanae Vitae , al igual que los textos antes del Consejo .

Libre y fieles en Cristo

Tenía un profesor una gran redentorista, y leí las grandes obras de teología moral de Bernhard Häring . Su título del libro que nos inspira es gratuito y fiel en Cristo (Sao Paulo: Paulista, 1979). Este es el programa de moral, esta es la teología moral. Francisco , en el fondo, Amoris Laetitia viene no trae una novedad, pero reanudar esta reflexión hecha por estos grandes moralistas.
redes católicas no proporcionan un servicio al debate moral porque tautologiamente ya conocidos están hablando 
En Brasil , el mayor de ellos es el padre Carlos Josaphat , que es un genio en esta área, pero pocas personas leen y se prepara para profundizar en estos temas, que también es un dilema en la teología moral porque tenemos unos moralistas. Incluso hay una sociedad y participar en él, pero está limitada al debate interno. Tengo que ponerlo en el debate público en las redes católicas. En este sentido, las redes católicas no proporcionan un servicio al debate moral porque tautologicamente están hablando ya conocido como pudiera, de una manera lúcida y serena, discuten estos temas importantes con estos grandes pensadores y con las familias, con los hombres, mujeres, niños, con los jóvenes a ser los protagonistas de este debate, y no sólo los sacerdotes célibes u obispos que no están casados.
Mientras que sobre el tema, me gustaría indicar un libro de John Decio Passos , que es una lectura Amoris Laetitia , la alegría del amor - a partir de semillas de la fruta (Sao Paulo: Paulista, 2017).
IHU On-Line - ¿Cuál es esta oposición a Francisco, que parece atravesar las paredes de la iglesia - véase el caso de los carteles contra la propagación Papa en Italia?
Fernando Altemeyer joven - ¿Quién publica algo sin firmar un cobarde, por lo que no se debe suponer, aunque se ha ido a las calles. Pero fue la calle sin ser pública. La calle es un espacio público, pero a la vez que publique algo que no asume, significa que usted no tiene ninguna convicción moral o autoridad que lo presente. También lo son los grupos internos de la Iglesia y tal vez algunos incluso manipulados por personas ajenas a la Iglesia - una cierta pregunta que habría financiado que [los carteles contra el Papa ], pero los fascistas y americana de ultra - derecha.
Además, ¿quién es ultrafascista ya no es católica por mucho tiempo, porque el cristianismo no se sienta bien con el fascismo. Siempre hemos dicho, en la historia, no coadunava con el comunismo, pero es totalmente contradictorio con la idolatría fascista. Así que el mal de Mussolini y Hitler nació de estas campañas que Goebbels siempre utilizan para crear el descontento de estos carteles, tales nominaciones para una cabeza de turco. Este grupo está utilizando la misma forma diabólica de poner al papa como uno que no se une cuando están haciendo es que la demonización, en el sentido de lo que corta la unidad de símbolo y de corte. Para mí, pasará como el humo, porque demuestra que hay enemigos, demuestra que no son honestos, muestra que Francisco está en el camino correcto, ya que muestra la cara.
IHU On-Line - En general, Laudato Si 'tuvo una recepción positiva en el momento de su publicación. Sin embargo, no defendió locales se oponen a discursos como Donald Trump, pasando en este momento en el mundo. ¿Cómo entender las tensiones y las implicaciones de estas dos visiones del mundo?
Fernando Altemeyer joven - Este es un momento histórico que vivimos dentro del neoliberalismo , es el resultado de eso. El neoliberalismo como una sociedad capitalista debe agotar todos los bienes debido a la expansión del mercado. Este mercado tiene que vender todo y convertir todo en una mercancía, por lo que no hay nada en el planeta que no es objetivable, comercializable, y con esa agua, el aire, los bienes que se utilizarían formas universales y vitales, son vistos por los capitalistas, por las empresas, por pueblo por el pueblo, como un objeto. Incluso la gente va en el paquete, la sexualidad es un fetiche, un producto básico, los niños son vendidos, el tráfico de personas, mujeres, sexo, e incluso, en breve, las familias comenzará a ser vendido como un producto. Por lo que la lucha de Francisco , que es muy profundo.
Laudato Si ' se lee mucho más que la real Amoris Laetitia , aunque muchos problemas, porque en laudato dice que todo está interconectado. Esa es la cuestión clave, es decir, una nueva antropología. Se trata de una nueva teología de la creación . Él vuelve a los clásicos, el San Francisco de Asís , también San Buenaventura y antiguos Padres de la Iglesia para ver el mundo a través de los ojos de Dios, la Trinidad de Dios y no sólo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como unidades rotas. Ya no es un Cristo-es nueva visión de la vida, del mundo, de la naturaleza, de este cosmos que somos,más el principio antrópico - todo el pensamiento y por lo tanto tienen la responsabilidad de otros seres vivos - y son los más frágiles de los seres viva.

medios de comunicación

Los medios de comunicación también se dio cuenta, pero ella sabe que si dice que Francisco es correcto, vender más mercancía
Los medios de comunicación también notaron, pero ella sabe que si dice que Francis es correcto, vender más mercancía, no es la sacerdotisa de la capital, perderá su trabajo. Y ahora es esencial para que la cabeza de todo. Tomemos el ejemplo de Globo TV, que hace que la mente de todos. El Brasil es enviado por esa familia de Río de Janeiro y nadie va a la calle derrocamiento Temiendo el mundo no tienen. Estamos en la mano de un gran capitalismo transnacional, controlada por grandes grupos económicos Swallow de capital que se expresa o coacción de armas de guerra, y Trump  y Putin  son la expresión de ella, o los medios de comunicación que mantiene a la multitud domesticado o, como lo haría Zygmunt Bauman , ciego moral.

Perspectiva que resuena

Esta pequeña luz de Francis Papa , casi como una lámpara en el centro del mundo resuena. Francisco, como  Greenpeace , ya que algunos profetas como Bauman , como Gilles ] Lipovetsky , se dan cuenta de que estamos en un punto focal de la decisión, sabiendo que nadie nos salva si no nos salvamos el planeta y viceversa. Esta es la paradoja que hay que realizar. Y parece que el mundo conoce la importancia de Francisco, o la gente como él. No sólo es su figura, podría ser el patriarca de Estambul, Bartolomé I , por ejemplo.

El veneno que embota

Así que hay gente en el mundo que están sintonizados, pero es una minoría. En una expresión de Dom Helder Cámara , dicen que son las minorías abrahámicas. Todo el mundo escucha, usted sabe que traen una verdad profética, pero nadie tiene el coraje de seguir, ya que significa el cambio de hábitos. Incluso tengo que ir a pie de la universidad de perder mi vientre, pero estamos muy indulgente. El capitalismo es un veneno, fueron drogados con él, enloquecido, y por lo que siempre es presentada a los consumidores. Y el hedonismo todavía nos dice que este placer de un instante nos dará la felicidad. Aplaudimos y luego morir triste, úlcera, cáncer, debido al consumo de productos que puedan estar contaminadas. Estamos en este momento lo único que necesitamos es la palabra de Juan el Bautista Libânio de lucidez. Pero ahora no es una locura. Así lúcida volvió loco y loco parece haberse convertido lúcido.
IHU On-Line - La Iglesia en Brasil fue activo en la situación nacional, ver las experiencias de comunidades eclesiales de base. ¿Cómo funciona la participación de la Iglesia en la escena nacional hoy en día?
Fernando Altemeyer joven - En primer lugar, me permite hacer un gancho con la ecología y los obispos de Brasil para ir introduciendo este asunto. ¿Por Laudato Si ' penetró más en la Universidad de Sao Paulo - USP , Universidad de Campinas  -  Unicamp , los ateos, los grupos de movimientos sociales, los sin tierra que en las parroquias? Debido a los obispos brasileños, hoy en día hay como máximo alrededor de 20 - siguen siendo muy generoso en número - que tienen conexiones umbilicales a causas ecológicas. Son patriarcas como Pedro Casaldáliga , que todavía están vivos, pero los hombres de edad muy avanzada, algunos más jóvenes como el Obispo de San Gabriel de Cachoeira , el don gaucho Edson Damian , Pedro Luiz Stringhini de Mogi das Cruzes , haciendo marchas y lucha por salvar reserva ecológica del Bosque Atlántico y es un verdadero profeta. Es decir, usted puede contar con los obispos en los estados que adoptan las causas de la ecología integral, la causa de los movimientos ecológicos como su propia postura y lo ponen como prioridad personal.
Así que, por supuesto, las personas buscan al obispo y pensar, 'Oh, no le importa un comino por eso, porque voy a dar? Nunca se habla de Laudato Si ' , ¿por qué debería leer?'. Por lo tanto, los que están fuera de la Iglesia, leido, aplaudiendo, comprender. En el curso de Arquitectura de la USP, por ejemplo, estudiar en el primer año como una nueva forma de pensar sobre el espacio público dentro de la perspectiva Francisco integridad. Ya en parroquias nadie ni siquiera leer la encíclica porque los obispos no están conectados.
Ahora, pedir a los obispos que apoyan el carismático, se encuentra una Así que, por supuesto, el 200. Renovación Carismática está  ganando terreno. Se pregunta quién es el catecumenado, se ve que están más cerca de 200 y así gana el catecumenado expresión. Y la catequesis? Vaya, entonces llegamos a aproximadamente 400 y todas las catequesis siempre es aplaudido. Ahora, ¿quién es el obispo que está conectado a la cuestión ecológica? Veinte de casi 500. Entonces entender por qué estamos frente a un drama que hace que, entre el discurso y la realidad, dan una tremenda falta de coincidencia.
IHU On-Line - La Iglesia en Brasil?
Con la presencia de Francis y nuevas consagraciones episcopales y el nuevo estilo que ha impresionado en el evangelismo, hemos visto algunos resurgimiento de las flores de la primavera del Vaticano II
Fernando Altemeyer joven - La Iglesia en Brasil  todavía puede seguir siendo una esperanza. En primer lugar desde un punto de vista estadístico, incluso si se ha caído mucho el número de católicos en los últimos tres años , de acuerdo a la investigación de Datafolha . Aún así, si la mitad de los cerca de 200 millones de personas son católicos y tener al menos un cierto dominio de múltiples estilos de la iglesia, todavía tendríamos alrededor de 100 millones de dólares. Esto significa que alrededor del 10% de los católicos del mundo se encuentran en Brasil. Esta es una esperanza, una responsabilidad que es muy valiosa.
Además, con la presencia de Francisco y nuevas consagraciones episcopales y el nuevo estilo que ha impresionado en el evangelismo, hemos visto resurgir algunas de las flores de primavera del Vaticano II . Ver la Campaña de Fraternidad  de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil - CNBB  - desde 1964, es un regalo para Brasil tiene una campaña de Cuaresma. La iniciativa ha sido copiado por Alemania , de Suiza ; Yo vivía en Bélgica y vio cómo el Brasil tenía en el modelo de la campaña de Cuaresma. Y véase, por ejemplo, el tema de este año, se trata de la cuestión de los biomas, lo que nos hace recordar la entera cuestión de biomas y la importancia de la preservación de los mismos. Sólo esto como un gran tema para buscar Cristiano en Brasil es esencial. En este punto, creo que la Iglesia en Brasil es todavía una gran esperanza.

Silencios Hay que combatir

Por otro lado, hay silencios . Tendrían que los obispos, la Iglesia, los laicos tomar estos silencios para superarlos. El psicoanálisis explica que el silencio dice más que habla. Por ejemplo, el tema de africano-brasileño , un pueblo siempre está marcada y se coloca en el fondo en la Iglesia y nunca valorado. Y ver: la riqueza cultural de negro de Brasil. ¿Cómo se puede comprobar incluso una iglesia, especialmente en sus puestos de mando, simplemente por los blancos? A sólo mil sacerdotes negros de 22.000. Sólo hay unos 12 o 15 obispos negros desde los actuales 393 obispos diocesanos. Si tenemos en cuenta el episcopado también empeora la situación porque de los 476 obispos que consideramos que hay 20 obispos negros. Entre las monjas la situación es mejor. De los 30 000 que tenemos en Brasil hoy en día, aproximadamente 15.000 son de color negro. Este es un tema que debe ser abordado más en serio, ya que son nuestras raíces culturales. La cultura, las raíces son de color negro, pero la iglesia es de color blanco . Y en este sentido hay un silencio, un desajuste brutal.
Otro problema es la fuerte subida de los irreligiosos . Todo el mundo está hablando y, especialmente, los obispos están preocupados por la cuestión pentecostal, a saber, el avance de las iglesias evangélicas pentecostales.  De hecho hubo un gran aumento: 26% de la reciente, hoy sería cerca del 30% de la población dentro de esa llamada cuarta ola pentecostal. Ver que son el 30% de los 206 millones de dólares, una cantidad récord hermosa de la historia brasileña. Pero a veces, obispos, iglesias, las comunidades no son conscientes de la lejanía, el secularismo, no religioso religión y también, dentro de ese bloque, al ateísmo.
El irreligiosa  hoy ya son el 14% y hace unos años eran el 6%. Es decir, más del doble, mientras que los pentecostales están creciendo de punto a punto. Incluso hay algunos analistas que piensan que ya tienen que venir a golpear el techo, por lo que la disminución Católica se cayó al suelo. Nos sería de 50% de los católicos, creyentes alcanzaría el 30 o 35%, pero para mí es importante para entender cómo los jóvenes están abandonando las iglesias. No Dios, pero sin duda la religión. Esto es muy claro y no se toma de manera pastoral. El joven universitario, que está ofreciendo la catequesis ya Católica. Es decir, dar más alimento para los que ya están gordito. Él no quiere que este alimento y quiere discutir incluso si no se prefiere el agua a los alimentos sólidos u otro edificio mística y espiritual y menos religiosa.
Estos son algunos de los más grandes y los dramas son también los principales retos para el futuro de Brasil. Usted tiene que tomar la cara de su pueblo y se enfrentan a la forma en que el joven postmoderno no asume religiosamente, en otra forma de pensar a Dios, la sociedad, la religión no está cerrado a la trascendencia, pero no acepta el lenguaje que la Iglesia católica construida a partir del período colonial y está a la espera de un nuevo mensaje. Pero lo peor es que este problema no se ha establecido. Eso es lo que me molesta.
IHU On-Line - ¿Quieres añadir algo?
Fernando Altemeyer joven - Este año, el desafío ecumenismo  está puesto, porque se nos invita a celebrar el 500 aniversario de la Reforma con las iglesias luteranas. Celebramos la intuición de Martin Luther  y que la gracia es la motivación de nuestras acciones. Sola gratia  es el más grande frase Reforma luterana y para nosotros también es la palabra de esperanza para el futuro. Tenemos una contradicción con esta palabra, tenemos una línea y vamos a necesitar para superar las diferencias, el odio, las guerras, la intolerancia con los hermanos evangélicos y construir este puente este año. Esto es algo que valoro como el más grande de este siglo: las iglesias más unidos. El amor de Cristo nos unió. Hay que decir que, para los católicos y luteranos luteranos a los católicos en las iglesias.
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[1] La Misa Tridentina o Misa de San Pío V es la liturgia del rito romano de la misa figura en las ediciones típicas del Misal Romano, que fueron publicados 1570-1962. Fue la liturgia de la misa más celebrada en el mundo hasta el Concilio Vaticano II pidió su opinión, lo que llevó a la promulgación de una nueva liturgia por el Papa Pablo VI en 1969, conocida como la misa de Pablo VI. (Nota IHU On-Line )
[2] Melquisedec o de Melquisedec es un personaje bíblico del Génesis que interactuó con Abraham cuando regresó victorioso de la batalla Sidim. Se describe como el rey de Salem y que no dejó descendencia. (Tenga en cuenta el IHU On-Line ) 

[3] Wilhelm Reich fue un médico, psicoanalista y científico natural. Antiguo colaborador de Sigmund Freud, rompió con este para continuar el desarrollo de sus propias ideas en el campo del psicoanálisis. (Nota IHU On-Line )

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