jueves, 24 de enero de 2019

IHU; Adital. Alemania. Obispo Franz JUNG

Esta es la entrevista.

Mons. Jung, usted no es un político, pero el año pasado, al principio de su mandato, asumió un programa de gobierno que pretende poner en práctica?
Me parece que los tres puntos son decisivos para el futuro de la Iglesia , más allá de cualquier problema organizativo o estructural de la parroquia, como las finanzas de la Iglesia o de la reforma de la parroquia : la oración contemplativa, el anuncio de la fe y el servicio a los pobres. Sólo seremos creíbles como Iglesia si tomamos en serio nuestra misión para con los pobres. La pregunta es: ¿quiénes son los pobres? ¿Son las familias? ¿Los solteros? ¿Aquellos que están en busca? Si queremos que la Iglesia sea sacramento de salvación para el mundo, debemos estar presentes para todos. Sustancialmente, este programa no incluye nada más que los clásicos tres servicios clave: liturgia, catequesis y Cáritas .
Entonces, ¿no quieres idealizar algo nuevo?
No. Estos puntos no son originales, sino centrales para nosotros como Iglesia. de nuevo hay que poner la contemplación  en el centro. Yo noto en los sacerdotes y en los empleados de turno integral una gran disponibilidad para asumir los compromisos. Pero tal vez el encuentro con el Señor, a veces, no tiene la debida atención. La misión comienza a partir de la misión hacia sí mismo. Debo ponerse en oración ante la realidad de mi vida y preguntarme: ¿soy realmente lo que anuncio o soy sólo un funcionario?
Hace tiempo, una investigación sobre la vida espiritual de los sacerdotes provocó una cierta admiración. No todos celebran diariamente, y la confesión también es parcialmente descuidada. ¿Eso le preocupa?
Siempre digo a mis sacerdotes : si usted mismo no se confiesa, ¿cómo se puede querer  que las personas se confiesen?   La gente se da cuenta de que algo no está bien. Esto también vale para la celebración. Llegar a la sacristía pocos momentos antes del inicio de la celebración no está bien. Es necesario un tiempo de recogimiento, y eso sólo es posible si estamos presentes por un tiempo antes de la Santa Misa. En última instancia, podemos decir: sólo puedo anunciar lo que vivo. Hay que hablar desde la propia experiencia. Sólo entonces podremos dirigirnos fructuosamente a los demás. Eso significa encontrar nuevas formas de catequesis y la profundización de la fe .
¿En qué usted piensa?
El problema es que, para la fase decisiva de la vida de los adultos y adolescentes jóvenes, no tenemos ninguna propuesta de la catequesis : enseñar el catecismo durante muchos años en el momento antes de la primera comunión y la confirmación . Y después, eso se interrumpe. En la Iglesia primitiva, la catequesis profundización , en sí, comenzó después de recibir los sacramentos. Pensar en la famosa catequesis mistagógica que Ambrosio nos ha entregado. En cambio, hacemos lo contrario. Esto funcionó en los tiempos de una Iglesia de pueblo. Se suponía que la verdadera profundización continuaba en la familia o en la comunidad parroquial con la participación regular en la vida parroquial y con la vida de fe en la familia. Hoy ya no es así.
¿Qué debe cambiar?
En primer lugar tenemos que crear los cristianos que tengan un cierto entrenamiento. Lo que no tenemos. Pensamos mucho de acuerdo con la lógica de una Iglesia de pueblo, en la que todos crecemos. Sería importante, por ejemplo, fortalecer el catecumenado y también la celebración litúrgica de la fase de crecimiento en la fe .
Actualmente, enseñamos catecismo durante años.
 ¿Por qué producimos sólo analfabetos en cuestiones religiosas?
Es una pregunta importante. También tuve la experiencia de ello como profesor de religión: todos los años, empezamos desde cero. Esto depende del hecho de que lo que se ha aprendido no tiene conexión alguna con la vida concreta. Se olvida lo que ha aprendido, porque parece irrelevante. La enseñanza de la fe y la vida concreta son uno. He tenido experiencias maravillosas en el equipo formativo en un hospital. En este entorno, la transmisión de la fe de la Iglesia , la doctrina de la muerte y lo que nos espera después de la muerte pronto encontrar un terreno adecuado.
Usted desea nuevas propuestas de catequesis para adultos. Pero ¿es plenamente valorado el potencial de anuncio ofrecido a la pastoral común de la parroquia y en circunstancias privilegiadas como bautismos y funerales?
Los párrocos a veces se quejan de los innumerables funerales, olvidándose de que son oportunidades misioneras por excelencia. Son momentos en que vamos al encuentro de personas que, de lo contrario, nunca se ven. La competencia, por lo demás, no duerme en el punto. Hoy, las funerarias ofrecen un paquete completo y completo, incluyendo un orador fúnebre gratuito. Muchas personas lo reservan cuando el párroco no puede.
Las situaciones para el anuncio de la fe, por lo tanto, no faltan. Pero la gente está abierta para acoger el mensaje? De acuerdo con Marx, Darwin y Freud, el camino hacia la fe generalmente nace de una cultura elemental.
Antes de creer en el mensaje, la pregunta que se hace es: ¿creo en el mensajero? En tiempos de escándalos financieros y abusos , no damos una buena imagen. Si alguien abusa de los niños, todo anuncio de la fe acaba.
Por supuesto, pero la fe cristiana exige mucho desde el punto de vista cognitivo. Encarnación de Dios, muerte expiatoria de Jesús, resurrección, etc. ¿El hombre de hoy está cerrado a ese enfoque?
El gran anuncio del problema es - como se reconoce por el cardenal Kasper  simplemente - la pregunta sobre Dios: Dios existe y tiene un papel en mi vida? Como se ha dicho por Bert Brecht : Si la respuesta a la pregunta sobre Dios cambia algo en su vida, entonces usted puede seguir para hacerlo, pero si no cambia nada en su vida, luego se acabó. La considero, por encima de todo, como una pregunta dirigida a nosotros: la fe cambia algo en mi vida? Sin Dios, falta algo o podemos vivir sin Él? Por eso, necesitamos no sólo de maestros, sino por encima de todo de testigos.
Hablamos del cambio en la catequesis debida al fin de la Iglesia de pueblo. ¿La falta de sacerdotes requiere el uso de laicos en el liderazgo de la comunidad? En la Arquidiócesis de Múnich-Freising, se sigue ese camino. ¿Usted desea proponerlo también en Würzburg?
El liderazgo de la parroquia es la cura. La cuestión es si, en el lugar , hay socios que actúan como moderadores de lo que el pastor con su equipo decidieron después de escuchar los grupos. Nosotros nos confiamos a los voluntarios porque el número de personal laico a tiempo completo continúa disminuyendo.
¿En qué sentido?
En los próximos años, en todas las diócesis alemanas , un gran número de referencias de pastoreo y de la comunidad se retirará. Y no tenemos nuevas ligeras que puedan ocupar los lugares que quedarán vagos. El número de estudiantes disminuye, no sólo entre los candidatos al sacerdocio.
Palabra clave: "vocaciones al sacerdocio". Recientemente, usted dijo en una entrevista que la homosexualidad no constituye un obstáculo en el camino hacia el sacerdocio. Pero como una orientación homosexual puede entrar en acuerdo con la idea del celibato para el Reino de los Cielos?
Varios estudios dicen que el porcentaje de hombres con orientación homosexual en el presbiterio católico es superior al promedio social. Como obispo, tengo que lidiar con eso. Para mí es muy importante que los sacerdotes homosexuales vivir como prometió en el pedido y, como espero que cualquier otro, para ser fiel a celibato .
Usted ahora piensa en los sacerdotes. ¿Qué diría a los homosexuales que quieren convertirse en sacerdotes?
El celibato es el don de la vida para el Reino de los Cielos. "Él fue, vendió todo lo que tenía y compró la perla." Eso para mí es lo esencial. Esto es cierto para los candidatos heterosexuales y homosexuales .
¿El aspecto de la renuncia consciente de un matrimonio heterosexual no tiene papel alguno?
El homosexual también renuncia a la unión con otro.
Pero eso significaría colocar la unión homosexual y el matrimonio al mismo nivel.
No, no dijo eso. Considero que la disponibilidad del seguimiento de Cristo y el don de sí mismo por el reino de los cielos como crucial para la seriedad de una vocación .
Usted todavía está al principio de su mandato. Si intentas ir con ese pensamiento hasta el final, ¿qué te das cuenta? Una nueva imagen de Iglesia o las ruinas humeantes de la Iglesia de pueblo?
En todo caso, una nueva forma de Iglesia comienza. Ahora debemos preparar el terreno. En este momento, estamos como paralizados, un poco como el conejo delante de la serpiente, y preferimos dejar que todo continúe así. Pero eso está mal. Es claro que gran parte de las cosas en que confiábamos más están destinadas a desaparecer. También por falta de dinero. Tendremos menos colaboradores a tiempo completo. No podemos mantener todos los edificios que poseemos ahora. La pregunta, por lo tanto, es: ¿qué queda? Mi esperanza es que la oración, un anuncio renovado de la fe y el servicio a los pobres constituyan la riqueza de una Iglesia institucionalmente más pobre.
Entonces, un cambio radical espera por nosotros?
Sí. Nuestras instituciones eclesiásticas tienen un valor. Sin embargo, en otros países la Iglesia que no tiene, y todavía continúa su misión. Lo que importa es que lo que tenemos y realizamos en nuestras instituciones sea perfeccionado por un contenido de fe. Todavía confiamos en muchas estructuras de apoyo que, al final, no sirven. Tome la ley de la Iglesia sobre el trabajo. Ella es vaciada paso a paso por los tribunales. Pero, más que privilegios sociales, necesitamos personas que estén convencidas de la Iglesia y de su fe, y que hagan sus obras con base en ella. Sólo eso nos ayudará a seguir adelante. Como lema para el año 2019, he elegido un verso de la segunda carta a Timoteo(2Tim 1, 7): "Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino de fuerza, de caridad y de prudencia". Ante los desafíos existentes, es importante no perder el ánimo, sino trabajar con la fuerza del Espíritu Santo y tratar de moldear la Iglesia del futuro de manera seria y hacer eso con amor.

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