Estamos viviendo un momento único en la historia de la Iglesia con un ex papa, debidamente acreditado por tener el coraje de renunciar cuando los problemas que enfrentó se tornaron abrumadores, viviendo dentro de los muros vaticanos. La renuncia es mejor interpretado como un acto de generosidad Benedicto XVI a la Iglesia.
La gracia que Francisco mostró en relación a su predecesor es también un acto de generosidad.
Nosotros publicamos el editorial del periódico National Catholic Reporter , 04.22.2019. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Cada vez más, Francisco también debe apelar a la virtud de la paciencia para hacer frente a la interferencia de un antecesor cuyo retiro ha prometido una "vida dedicada a la oración" a una vida de "pontificações" en el asiento trasero.
La última intervención - y quizás el más infeliz - fue la carta de Benedicto XVI teorizar sobre las causas de la crisis de los abusos sexuales y, por supuesto, la defensa de su papel en el tratamiento de la misma. (...)
En noviembre de 2016, un libro-entrevista que fue publicada Benedicto XVI defendió su papado ocho años, diciendo que no veía a sí mismo como un fracaso. En marzo del mismo año, entró en una iniciativa de Francisco , cuando dio una entrevista en la que expone la misericordia de Dios, mientras que Francisco estaba en medio de un Jubileo extraordinario , con la misericordia tema central. Estas intervenciones pueden parecer anodinas para algunos, pero abren un terrible precedente, haciendo más probable la percepción o la realidad de una rivalidad entre el ex papa y sus acólitos y el papa en ejercicio y sus partidarios.
El último inciso de Benedicto XVI tuvo lugar poco después de una reciente e inédita reunión internacional de obispos de todo el mundo para discutir la crisis de los abusos y parecía, en contraste con las intervenciones anteriores, un acto de sabotaje, intencionadas o no. El creciente consenso de que las características de la cultura jerárquica sigilosa están en el centro de la actual crisis se expresó con fuerza y repetidamente en el encuentro. La jerarquía de la Iglesia global llevó casi tres décadas y media para alcanzar ese nivel de honestidad sobre sí misma.
Aparte teología y la exégesis Benedicto XVI en su última carta, su análisis de las causas de la crisis - la turbulenta década de 1960, la revolución sexual , las diversas fuerzas de la modernidad, las deficiencias en los seminarios de formación - si se convirtieron en la base para la comprensión del escándalo, harían que la Iglesia retrocediera en décadas.
Imagen: Reproducción
El 7 de junio de 1985, la última página de la NCR contenía un editorial abordar los problemas descritos en un informe de cuatro páginas, el primer informe nacional publicado nunca en la crisis de los abusos sexuales del clero . "¿Quién está involucrado aquí y qué patrones de conducta vienen a la superficie después de que se vean los eventos? Los niños, por supuesto, son las víctimas más inmediatas ", decía el editorial. "Traumatizadas, llenas de culpa, incluso suicidas, se aterrorizan con la idea de discutir con sus padres u otras figuras de autoridad sobre lo que sucedió.
"A continuación, los padres se vuelven víctimas, generalmente descubriendo por último lo que sucedió con sus hijos. Emocionalmente, ellos son movidos por una variedad de sentimientos: culpa por no haber protegido a sus hijos, rabia del sacerdote que infligió el daño y una sensación de constreñimiento por tener que confrontar, de un modo u otro, a una persona que ellos fueron formados a respetar como un mediador único de la gracia y del amor de Dios.
"Después, hay las autoridades eclesiales: el párroco, el obispo y, a veces, el superior religioso. En casi todos los casos, estas autoridades parecen seguir una serie de pautas no escritas: asegurar a los padres que se ocupan de todo, ellos no advierten que buscan un abogado y, de todos modos, rogándoles que no contenga los medios de comunicación . "
Los editores de la época, entonces, delineaban un poco más, incluyendo la necesidad de lo que ellos llamaron "consejos ministeriales", incluyendo psiquiatras, asistentes sociales, funcionarios de instituciones que se ocupan de sacerdotes problemáticos, clérigos, laicos y "al menos un abogado" , y advirtiendo que los padres deben tener acceso a los consejos "sin consulta previa con su párroco o obispo". También escribieron que los delincuentes sexuales en serie "deben estar separadas del resto de la sociedad."
"La Iglesia debe liderar el comportamiento social, y no lo refleja, cuando se trata de buscar soluciones", argumentaba el editorial.
Hace 34 años, un pequeño grupo de editores y reporteros católicos que acababan de entrar en contacto con las primeras indicaciones de aquel que era un escándalo nacional naciente, entendió el problema de un modo que resistiría a la prueba del tiempo: las víctimas eran los niños y sus hijos familias; los perpetradores eran principalmente sacerdotes; los expertos en encubrimiento eran los obispos.
No es necesario recurrir a debates teológicos oa análisis sociales, ni consultar una literatura apocalíptica para entender lo que sucedió. A finales de la década de 1940 - mucho antes de que las reformas del Vaticano II y la década de 1960 - un sacerdote estadounidense aprendido del abuso sexual de niños por parte de sacerdotes. Se llamaba Gerald Fitzgerald , un cura de Boston que fundó los Siervos del Paráclito para manejar los clérigos con problemas, especialmente aquellos que sufren de alcoholismo. No mucho tiempo después de que abrió un centro en Nueva México, los obispos de todo el Estados Unidos comenzaron a enviar los delincuentes sexuales.
Fitzgerald estaba tan sorprendido por los ataques a los niños y tan disgustado con los autores que, en la década de 1950, que compró la tierra en una isla del Caribe con la intención de aislar a los sacerdotes abusivos . Esta idea nunca se hizo realidad, pero él sabía que no podían ser sanados.
Escribió sobre el abuso sexual de los niños varios obispos de la Estados Unidos y no se recomienda para transferirlos a nuevas parroquias o diócesis. El Santo Oficio del Vaticano le pidió que explicara lo que sabía, y él dio un cinco - respuesta de la página en 1962. Al año siguiente, tuvo una reunión personal con el Papa Pablo VI para discutir el asunto.
Pablo VI sabía. Juan Pablo II sabía. Benedict sabía. Las autoridades del Vaticano sabía.
Suficiente. Ya lo hemos dicho antes y vale la pena decir de nuevo: acabó. La negación no funciona más. Trate de jugar el crimen culpa y la cubierta - arriba de todo y todos, excepto los que estaban realmente involucrado, más convincente.
Benedicto XVI tuvo su oportunidad como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y como Papa para llamar la cultura jerárquica para tener en cuenta. Tomó algunas acciones valientes como el levantamiento de la causa contra Marcial Maciel Degollado , reconocido y protegido de pedofilia Juan Pablo II , jefe de la Legión de Cristo . Pero él no logró responsabilizar a los líderes de la Iglesia.
Su intrusión actual es saludable ni análisis de una actitud útil para un Papa que hace un esfuerzo sin precedentes para reformar la cultura de oficina . Benedict debe seguir su instinto inicial y permanecer en silencio orante.
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