Por lo tanto, para la historiadora medieval Katherine Jensen , es un error mantener la visión de María Magdalena como un símbolo del pecado, al no enfatizar la relevancia de su apostolado. "Uno no debe cometer el error de pensar que María Magdalena fue un símbolo del pecado o un símbolo de la evangelización. Ella era una pecadora antes de su conversión, pero después de la Ascensión de Cristo, fue una predicadora de la nueva fe ", dice el historiador.
Al igual que Magdalena, otras mujeres se extendieron por todo el mundo a principios del cristianismo. Carolyn Osiek , en un artículo publicado por FutureChurch , describe que las mujeres "desempeñaron roles de liderazgo, que incluyeron hospedar a la iglesia en sus hogares, evangelizar, enseñar, viajar y ofrecer hospitalidad para recibir a los miembros de la iglesia".
Christine Schenke enfatiza que no hay consistencia en relegar a Magdalena al pecador o esposa de Cristo, le quita el protagonismo, ya que era una mujer rica y, además del apostolado, apoyó financieramente la Misión de Jesús en Galilea.
Esta tergiversación de la figura de Magdalena también es un revés de la relación de Jesús con las mujeres . "El círculo de mujeres que lo acompañaron y lo ayudó con sus donaciones pecuniarias, no solo María de Magdala sino también Joan, esposa de Cuza, parecen tener el papel de hacerse cargo de la mayordomía, lo que habría hecho que existiera la El movimiento de Jesús fue posible gracias a las mujeres ", dice la erudita bíblica Régis Burnet .
Aunque durante siglos las interpretaciones de Magdalena han cambiado y se han usado para juzgar el papel de las mujeres en la Iglesia, Schenke dice que los registros son incontrovertibles: " María de Magdala es una mujer líder importante y testigo de las iglesias cristianas
Echa un vistazo a la celebración del Monasterio Bose para la fiesta de María Magdalena
Desde 1968, la comunidad monástica de Bose celebra a María Magdalena el 22 de julio con el grado de fiesta, asignándole el título de "igual a los apóstoles" y utilizando los textos de los apóstoles comunes.
A continuación publicamos las intercesiones y la oración de la liturgia ecuménica de las horasque se celebra en Bose para la fiesta de María Magdalena , publicada en Preghiera dei Giorni .
22 de julio - María Magdalena, como los apóstoles.
INTERCESION
℟. Te alabo, Señor del perdón!
Señor Jesús, has perdonado al pecador,
porque ella amaba mucho.
Enciende en nosotros el fuego de tu amor. ℟.
porque ella amaba mucho.
Enciende en nosotros el fuego de tu amor. ℟.
María Magdalena había experimentado en sí misma el poder del diablo,
pero su fe la salvó:
elevar a los fieles esclavos del vicio y el pecado. ℟.
pero su fe la salvó:
elevar a los fieles esclavos del vicio y el pecado. ℟.
Querías a tu discípulo al pie de la Cruz,
para que él supiera el precio de tu perdón:
haz que te reconozcamos como el portador de nuestros pecados. ℟.
para que él supiera el precio de tu perdón:
haz que te reconozcamos como el portador de nuestros pecados. ℟.
María, sin esperanza, lloró ante la tumba vacía,
pero la llamaste por su nombre:
que nuestro nombre bautismal despierta nuestra vocación. ℟.
pero la llamaste por su nombre:
que nuestro nombre bautismal despierta nuestra vocación. ℟.
Usted confió a María de Magdala la
proclamación pascual, proclamando a Dios como su Padre y nuestro Padre:
dénos a sus hermanos y sus hijos de Dios en amor. ℟.
proclamación pascual, proclamando a Dios como su Padre y nuestro Padre:
dénos a sus hermanos y sus hijos de Dios en amor. ℟.
ORACIÓN
Oremos.
Dios, nuestro Padre,
a María Magdalena, hizo de ti una nueva criatura,
tu Hijo resucitado confió el primer anuncio pascual:
concédenos también, en comunión con ella,
seguir a Jesucristo a la cruz,
proclamarlo resucitado
y contemplarlo un día en tu gloria
El que vive y reina ahora y para siempre.
- Amén.
Oremos.
Dios, nuestro Padre,
a María Magdalena, hizo de ti una nueva criatura,
tu Hijo resucitado confió el primer anuncio pascual:
concédenos también, en comunión con ella,
seguir a Jesucristo a la cruz,
proclamarlo resucitado
y contemplarlo un día en tu gloria
El que vive y reina ahora y para siempre.
- Amén.
PREFACIO
El Señor sea contigo.
"Él está entre nosotros".
Corazones a la cima.
Nuestro corazón está en Dios.
Demos gracias al Señor nuestro Dios.
"Es nuestro deber y nuestra salvación.
"Él está entre nosotros".
Corazones a la cima.
Nuestro corazón está en Dios.
Demos gracias al Señor nuestro Dios.
"Es nuestro deber y nuestra salvación.
De hecho, es nuestro deber y salvación,
nuestro gozo y esperanza,
darte las gracias siempre y en todas partes, el
Padre santo y omnipotente, a
través de Jesucristo nuestro Señor.
nuestro gozo y esperanza,
darte las gracias siempre y en todas partes, el
Padre santo y omnipotente, a
través de Jesucristo nuestro Señor.
Fue él quien, en la mañana de Pascua, que
llamó a María de Magdala por su nombre, se
dio a conocer como el Señor resucitado
y le confió el mensaje de victoria sobre la muerte
y de su glorificación con el Padre.
llamó a María de Magdala por su nombre, se
dio a conocer como el Señor resucitado
y le confió el mensaje de victoria sobre la muerte
y de su glorificación con el Padre.
Por esta revelación, al
que es igual a los apóstoles,
a todos los ángeles y santos del cielo,
cantamos el himno de tu gloria;
- Santo, Santo, Santo, Señor Dios del universo ...
que es igual a los apóstoles,
a todos los ángeles y santos del cielo,
cantamos el himno de tu gloria;
- Santo, Santo, Santo, Señor Dios del universo ...
Vea las entrevistas y los artículos publicados por el Instituto Humanitas Unisinos - IHU que se prepara para la fiesta de Santa María Magdalena .
María de Magdala, la gran "Apóstol de los Apóstoles". Entrevista especial con Christine Schenke
Ni prostituta ni esposa de Jesús: María Magdalena fue la principal testigo de la Resurrección y "una líder que entendió la misión de Jesús mejor que los discípulos masculinos". Al igual que la Iglesia del Este, debemos honrarla como "el Apóstol de los Apóstoles", defiende Christine Schenke.
"No es posible contar la historia de la Resurrección sin mencionar también 'María, la Magdala'". Fue esta mujer quien, después de ir a la tumba donde Jesús había sido depositado después de la crucifixión, "vio que la piedra había sido sacada de la tumba y había huido", como informa el Evangelio, para reunirse con los discípulos y decirles el gran las noticias Según Chris Schenke , CSJ, director ejecutivo de FutureChurch ( futurechurch.org ), la organización renovadora norteamericana de la Iglesia, esta es la gran importancia y el legado de María Magdalena , una de las primeras místicas del cristianismo en experimentar "la experiencia de Resurrección ". En una entrevista por correo electrónico con IHU en líneaChris busca desmantelar completamente cualquier referencia negativa a María Magdalena: "No hay nada en las Escrituras que apoye la idea de que ella era una prostituta" y "si María de Magdala fuera la esposa de Jesús y la madre de su hijo, Es altamente improbable que estos textos hayan omitido estos hechos importantes ". Por el contrario, para los religiosos de la congregación de las Hermanas de San José, Magdalena fue la principal testigo de la Resurrección y "una líder femenina que entendió la misión de Jesús mejor que los discípulos masculinos". "Curiosamente", dice, "la Iglesia del Este nunca la identificó como una prostituta, sino que la ha honrado a lo largo de la historia como 'el Apóstol de los Apóstoles'".
Christine Schenke , CSJ, es religiosa de la Congregación de las Hermanas de San José y directora ejecutiva de FutureChurch (futurechurch.org), una organización de renovación de la iglesia de América del Norte, que trabaja para la plena participación de todos los católicos y católicos en todos los aspectos de vida y ministerio de la iglesia; Tiene una maestría en Enfermería-Obstetricia y en Teología.
Pablo y Magdalena: dos caminos que conducen al Cristo. Entrevista especial con Christine Schenke
Christine Schenke argumenta que al redimir la historia de liderazgo igualitario de las mujeres en la Iglesia primitiva es posible pensar en la igualdad en todos los ministerios, rompiendo la dualidad en la disputa de género
La gran lucha del feminismo se puede resumir en una palabra: igualdad. Desde esta perspectiva, las mujeres quieren tener la oportunidad de ocupar el mismo espacio, y con el mismo prestigio, que los hombres. Chris Schenk, de FutureChurch, señala que Jesús hace este movimiento al equiparar a hombres y mujeres en sus poderes. Más tarde, seguido por Pablo de Tarso.. Ella entiende que esta perspectiva de la mujer potente en la Iglesia primitiva se ha perdido y, al pensar hoy en la igualdad, defiende el rescate de este principio. "El rescate de la historia del liderazgo equitativo de las mujeres en la iglesia primitiva ayuda a allanar el camino para la igualdad de las mujeres en todos los ministerios de la iglesia, como lo vieron Jesús y San Pablo por primera vez", enfatiza.
En la siguiente entrevista, enviada por correo electrónico a IHU On-Line , Chris demuestra que la igualdad de género proviene del reconocimiento de cada uno en su especificidad, en lo que entiende como un reconocimiento co-igual entre los dos. Una idea que se vuelve clara, por ejemplo, cuando se le pregunta sobre las diferencias de una mística, supuestamente, femenina . "En el caso de Teresa [de Ávila] y Juan [de la Cruz, ambos místicos], uno se pregunta si las diferencias en sus experiencias místicas se deben a su género o más al hecho de que Teresa era más extrovertida que Juan" acentúa Las burlas de Chris lo ponen en espera hasta las conclusiones apresuradas sobre una idea del ministerio de hombres, que sofocó aMaría Magdalena . "La experiencia de María vino justo después de presenciar la muerte brutal y el entierro de Jesús, por lo que el impacto de ver la nueva vida de Jesús debe haber sido abrumador. La experiencia de Pablo llegó después de meses de persecución a la iglesia recién nacida. Su experiencia también fue abrumadora, pero por diferentes razones ", reflexiona.
Predicador de una nueva fe y en pie de igualdad con los otros apóstoles. Entrevista especial con Katherine L. Jansen
Soltera y de una familia adinerada, María Magdalena es considerada una de las únicas que ha sido testigo de la resurrección de Cristo. Para Katherine L. Jansen , es una fuente de alegría que el Papa Francisco haya elevado su día al quilate de los otros apóstoles.
Quizás uno de los únicos testigos de la resurrección de Jesucristo, María Magdalena "fue la primera en ver al Cristo resucitado y la primera en informar de este evento a otros", dice la teóloga Katherine L. Jansen en una entrevista. correo electrónico a IHU en línea. Se especula que ella fue "una de las primeras y dedicadas discípulas de Cristo, que apoyó financieramente su ministerio".
El investigador advierte que "uno no debe cometer el error de pensar que María Magdalena fue un símbolo del pecado o un símbolo de la evangelización". Ella era una pecadora antes de su conversión, pero después de la Ascensión de Cristo , fue una predicadora de la nueva fe ". Antes de Cristo, nada se sabe sobre la vida de María Magdalena , "excepto que parece que proviene de una familia relativamente rica y que era soltera. Su estado económico está indicado por el hecho de que el Nuevo Testamento nos dice que ella y las otras mujeres que siguieron a Cristo le sirvieron con sus propios recursos ". Jansen, cuya investigación fundamental se centra en María Magdalena, celebra que su figura finalmente está "recibiendo el debido reconocimiento en la Iglesia moderna, al menos en la liturgia". Agrega: "Me complace mucho ver que el Papa Francisco levantó el día en que se celebra a María Magdalena en un día conmemorativo para un día festivo en pie de igualdad con los demás apóstoles".
Katherine L. Jansen es doctora en medicina por la Universidad de Princeton, especialista en Italia medieval, género y mujeres de la época medieval, religión e historia cultural. Es autora de la Italia medieval: Textos en traducción (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2009), coeditada con Joanna Drell y Frances Andrews , y The Making of the Magdalen: Predicing and Popular Devotion en la Edad Media (Princeton: Princeton University Prensa, 2000).
La trascendencia de Magdalena: múltiples caras en el espíritu de los tiempos. Entrevista especial con Régis Burnet
Las diferentes perspectivas, intencionalidades y formas de ver la trayectoria de Jesús resultaron en un panel multifacético de interpretaciones no solo sobre los actos de esta persona importante en la historia de la humanidad, sino también sobre las figuras que de alguna manera directamente experimentaron la coexistencia con Cristo o se inclinaron En el legado dejado por él. Una de estas personalidades que forman parte de la construcción de la narrativa cristiana es María Magdalena , a quien se le han atribuido rastros y perfiles que aún continúan en un proceso de recreación constante, revelando pistas sobre los diferentes tiempos y sociedades en que se idealizaron. Sin embargo, un punto es pacífico dentro de esta multiplicidad de connotaciones: la fuerza de la presencia de esta mujer, que atraviesa las edades y permanece viva.
Como la filósofa y doctora en Ciencias Religiosas Régis Burnet nos llama , "la memoria de Magdalena nunca ha muerto, como lo demuestran las modas en el uso de su nombre en todos los idiomas: Madeleine , Magdeleine , Maddalena , Magdelen, etc. ". En una entrevista con el IHU en línea , el profesor e investigador advirtió que "a pesar de que nuestra modernidad tiene la impresión de que" faltan mujeres "en el Nuevo Testamento, encontramos que Jesús les da un lugar que no tenían en otros. Contextos religiosos (ya sea en los textos del paganismo o en el judaísmo, por ejemplo) ".
Para Burnet , independientemente de las interpretaciones que se puedan hacer sobre Madalena , se destaca la importancia de la figura femenina , a pesar de los obstáculos y los intentos de borrado. Bergoglio , al rescatar la memoria de este personaje bíblico, actualiza este debate en la sociedad y en el clero. "El gesto del Papa me parece ser una manera, quizás, de reconocer el lugar sorprendente (por el momento) que las mujeres ocuparon con Jesús, pero, sobre todo, un llamado a un mayor reconocimiento de ellas en la Iglesia de hoy", enfatiza.
Régis Burnet tiene un doctorado en ciencias religiosas de la École Pratique des Hautes Études de París. Entre sus publicaciones más importantes destacan Paroles de la Bible (París: Seuil, 2011), L'Évangile de la trahison, una biographie de Judas (Paris: Seuil, 2008), Marie-Madeleine. De la pécheresse repentie à l'épouse de Jesus (París: Cerf, 2008) (2ª edición) y Le Nouveau Testament(París: PUF, 2004).
¿Qué estaba haciendo Paul en el servicio de una mujer? Visitar lugares cristianos primitivos puede ser esclarecedor. Artículo de Christine Schenke.
La mayoría de los cristianos desconocen por completo que las mujeres ayudaron a establecer muchas de las primeras iglesias en Grecia, Turquía y Roma. Esto se debe a que la tradición de la Iglesia siempre atribuye su fundamento a Pablo .
Los primeros seguidores de Cristo circularon y conservaron las cartas no disputadas de Pablo(alrededor del año 51-62 dC) y más tarde los Hechos de los Apóstoles de Lucas (alrededor del 80-90 dC), que relatan los viajes misioneros de Pablo en detalle, aunque a veces divergente
Por lo tanto, es comprensible que los seguidores de Cristo que vinieron después piensen que Pablo hizo todo. Pero no fue así. De hecho, el mismo Pablo acredita a Prisca como "un colega en Cristo Jesús" (Romanos 16: 3-5) y describe a Evodia y a Syntyche of Philippi como colegas que "lucharon conmigo en la obra del evangelio" (Filipenses 4: 3). ).
Paradójicamente, nadie sabría acerca de estas mujeres líderes , excepto por el trabajo de meticulosos eruditos de la Biblia que reunieron pacientemente hechos dispersos en el trabajo con los mismos textos que retratan (ya veces exaltan) a Pablo y otros líderes masculinos en la Iglesia primitiva .
¿Cómo puede la Iglesia exaltar a las mujeres? Levantando la fiesta de María Magdalena a la solemnidad.
Ha llegado el momento de elevar aún más la fiesta de Santa María Magdalena a una solemnidad. Otorgar a esta gran mujer igual dignidad a la natividad de Juan el Bautista . Esta sería una buena manera de reconocer a Juan y María como los actores clave al anunciar la Buena Nueva de la Salvación : el primero que anuncia al Cordero de Dios al mundo y la segunda que anuncia la resurrección a los apóstoles asustados.
María de Magdala. Apóstol de los Apóstoles - Revista IHU en línea Nº 489
.
La iniciativa del Papa Francisco de elevar la memoria litúrgica de María Magdalena , el 22 de julio, a la fiesta, como uno de los Apóstoles, es profética. Según Lilia Sebastiani , teóloga italiana, la decisión "es parte de la teología de los gestos y no de las innovaciones doctrinales, y será recordada como los aspectos más significativos de su pontificado". Según ella, esto "no es solo importante para la historia del culto a un santo, pero para el anuncio de Pascal ". Miriam de Magdala es el artículo de portada de esta edición de IHU On-Line .
Lo femenino y el misterio. El aporte de la mujer al místico. Revista en línea IHU Nº 385
.
La mística , según el profesor del Programa de Posgrado en Ciencias Religiosas de la Universidad Federal de Juiz de Fora - UFJF, Faustino Teixeira , "es una experiencia que se integra en la reciprocidad fundamental, las dimensiones del ánima (femenino) y el animus ( masculinidad)que habitan cada persona humana ". "Hay una 'lógica del corazón' que se desborda con la 'lógica de la razón'". La contribución de mujeres como Hildegard de Bingen , Marguerite Porete , Teresa de Avila , Mary Magdalene , Rabi'a al-'Adawiyya , entre otras, a una comprensión más profunda del misticismo es la portada de esta edición deIHU en línea .
Echa un vistazo a los otros artículos en la serie Voces que nos desafían . Mujeres en la Iglesia , producido por el Programa de Teología Pública de la IHU .
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