Cuatro papas, dos reales y dos representados, nos dan una imagen más completa y verdadera del desafío de campo de hoy. Dos papas penitentes restauran su fuerza a la tradición. Con tanta simplicidad y maravillosa complejidad.
Esta es la opinión de Andrea Grillo , teólogo italiano del Pontificio Ateneo maestro de San Anselmo en Roma, el Instituto Teológico Marchigiano en Ancona, y el Instituto de Pastoral Litúrgica de la Abadía de Santa Justina de Padua, al comentar sobre la película " Dos Papas "por Fernando Meirelles , en un artículo publicado por Come Se Non , 02-01-2020. La traducción es de Moses Sbardelotto .
Según el teólogo, "el corazón de la película está en una doble conversión: el que quería renunciar no renuncia, mientras que el que renuncia es quién fue la causa de la renuncia. Todo esto sucede a través de dos" confesiones / narraciones ", la primera de las cuales es la renuncia. Bergoglio , se dice, representa y medita por completo, mientras que el otro, el de Ratzinger, solo se sugiere, se alude y, lo más bello, se "silencia". Todo esto hace que "hacer penitencia" sea central en la película. El ministerio de Francisco se interpreta casi como una "penitencia", y el retiro del ministerio de Benedicto como una penitencia diferente ".
"Mantener la diferencia se convierte, para los dos", escribe Andrea Grillo, "el fruto de un cambio, una conversión, que no es una traición. Cambiar no es traicionar, sino asegurar la tradición. Ese es el corazón de la película, que, como tal, se convierte en una forma serena y fuerte de comentar sobre la historia de la Iglesia de los últimos 10 años ".
Aquí está el artículo.
La ficción cinematográfica hace milagros. La pantalla de cine puede devolvernos el tejido vivo de la realidad aún más fuerte y más inmediatamente que la realidad, incluso cuando se ve de la manera más meticulosa. Por lo tanto, al diseñar, forzar, inventar y narrar libremente el texto de la película, descubrimos lo real en un tejido más profundo y auténtico suyo, casi revelado a sí mismo.
Este es raramente el caso, como en el caso de la película " Dos papas ", donde el trabajo del director y el guionista, aunque con algunos límites, puede restaurar la historia eclesial, las figuras de dos papas y, sobre todo, su "relación" con Una fuerza realmente rara.
Me gustaría ver brevemente el largometraje, dividiéndolo en varias partes, ya que me parece que fue concebido por sus autores. A modo de premisa, debe decirse que la presentación de las dos figuras papales es asimétrica: la vida del Papa Francisco se investiga en profundidad, en detalle, mientras que la de Benedicto se resume sumariamente en grandes momentos, pero nunca se "retrata" excepto en el rostro expresivo de Anthony Hopkins . Esto queda claro a partir de las primeras imágenes que se mueven de una "representación" de una homilía del obispo Bergoglio a San Francisco .
La primera parte (hasta 2012)
La primera parte de la película, que llega a la "cena solitaria" del Papa y el Cardenal en Castel Gandolfo , establece la premisa de una "diferencia" que es humana, eclesial, de estilo de vida, de mentalidad eclesial. Aquí los dos se pusieron en las antípodas. Y es fácil entender cómo las razones cinematográficas, más allá de lo común, también llevan a los dos a un contraste estructural. Consiste, como pretexto, en la presentación de la renuncia del cardenal Bergoglio y su negativa por parte del papa Benedicto XVI .
La segunda parte (la relación personal)
El segundo pase de la película tiene lugar por la noche, después de la "cena solitaria", cuando las dos "figuras eclesiales" entran en una relación personal más directa, intentan descubrir "hermanos" y encontrar una manera de "vivir". Algunos elementos autobiográficos, el fútbol y la música se convierten en la forma de una mejor comprensión, hasta las buenas noches. Algo cambia, nace una nueva posibilidad de escucha y comprensión mutua.
La tercera parte (la confesión mutua)
De repente, comienza el momento más alto de la película, que comienza con el traslado en helicóptero de los dos al Vaticano , y llega a su punto máximo con la reunión de la mañana en la Capilla Sixtina , en la que tiene lugar el diálogo decisivo. En ese lugar, Bergoglio no solo insiste en su renuncia, sino que Ratzinger también expresa su intención secreta de presentar la suya. La inversión es espectacularmente de gran efecto.
Los roles se invierten: aquellos que insistieron en la (auto) renunciación le niegan al otro la posibilidad de ser suyos. Así, para ambos, el camino de la "apertura" pasa por una "confesión": de insuficiencia y pecado, de miedo y desesperación. De este conmovedor pasaje surgirá, para uno, la posibilidad de estar a la altura del papado, para el otro, la oportunidad de renunciar al ministerio. Y la larga escena en la Capilla Sixtina sorprendentemente termina con una "pizza rebanada" que Bergoglio y Ratzinger comieron en el desayuno en la "sala de las lágrimas", con oración antes de la comida que pospone cómicamente la satisfacción del hambre.
La conclusión (la diferencia que salva)
La despedida entre los dos, llena de presagios de lo que será en unos meses, se produce con algunos pasos de "tango" entre los dos: el futuro Francisco y el casi renunciante Bento saludan con un abrazo bailado. Hermoso y conmovedor precisamente en su inverosimilitud. El desarrollo posterior, con el paso de 2012 a 2013, es obvio y cumple con las premisas de la película. Pero es sorprendente descubrir que los dos papas representados en la pantalla se convierten en una posibilidad hermenéutica de los dos papas reales . Y así, con cuatro papas, el juicio histórico puede volverse más reflexivo y más lúcido.
Dirección, edición y guión son de la más alta calidad. Las palabras que se escuchan, libres de algunas exageraciones, nunca son banales, ni en el cómic ni en el drama. Porque el pequeño milagro de la película es el tono "ligero e intenso" que siempre puedes garantizar, incluso cuando tocas los pasajes biográficos o eclesiales más difíciles y difíciles.
Penitencia paralela y recíproca
El corazón de la película está en una doble conversión: el que quería renunciar no renuncia, mientras que el que renuncia es la causa de la renuncia. Todo esto ocurre a través de dos "confesiones / narraciones", de las cuales la primera, la de Bergoglio, se dice, representa y medita por completo, mientras que la otra, la de Ratzinger, solo se sugiere, alude y, lo más hermoso, está "silenciado". Todo esto hace que "hacer penitencia" sea central en la película. El ministerio de Francisco se interpreta casi como una "penitencia", y el retiro del ministerio de Benedicto como una penitencia diferente.
Mantener la diferencia se convierte, para ambos, en el fruto sufrido por un cambio, una conversión, que no es traición. Cambiar no es traicionar, sino asegurar la tradición. Este es el corazón de la película, que como tal se convierte en una forma serena y fuerte de comentar sobre la historia de la Iglesia en los últimos 10 años.
El tiempo reversible de la pelicula
La libertad cronológica con la que se desarrolla la película es otra perla. Se parece a la forma de decir de García Márquez : el tiempo fluye libremente, de un lado a otro. La memoria y la profecía se entrelazan, como los ojos de los dos protagonistas. De esta manera, los hechos retrospectivos del pasado, las crisis actuales y las posibilidades del futuro toman forma y forma para el ojo y el corazón: a veces de manera amplia, a veces de manera instantánea, estas mezclas de imágenes e imágenes. La apariencia puede ser lo más indispensable en la película. Junto con la banda sonora, donde las elecciones musicales son siempre precisas, fuertes y ligeras, serias y sonrientes al mismo tiempo.
La conclusión fácil del fútbol, con la final de la Copa del Mundo asistida por el Papa, no es simplemente un final feliz. Es la figura final de un pasaje eclesial muy delicado y aún en curso. Es la posibilidad de entender la Reforma de la Iglesia como un camino efectivamente abierto y asumido por ambos papas, en la continuación de una doble renuncia que pone en marcha un proceso virtuoso. En el que, gracias también a esta película, es posible situarnos hoy con una visión más amplia y clarividente. Y con una determinación aún más fuerte y más radical.
Cuatro papas, dos reales y dos representados, nos dan una imagen más completa y verdadera del desafío de campo de hoy. Dos papas penitentes restauran su fuerza a la tradición. Con tanta simplicidad y maravillosa complejidad.
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