EXHORTACIÓNAPOSTÓLICA.- AMADA AMAZONAS.-Papa Francisco "prefiere compartir con nosotros cuatro sueños sobre su amada Amazonía : un sueño social ; un sueño cultural ; un sueño ecológico y un sueño eclesial "

"Desde el punto de vista teológico, también debe tenerse en cuenta que una gran parte de la exhortación apostólica del Papa en relación con el Sínodo en el Amazonas se  refiere a la acción del Espíritu Santo en la Iglesia en esa región, pero con alcance universal", explica Adelson Araújo dos Santos , SJ, nacido en Manaus, AM, Doctor en Teología Espiritual y Profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana, Roma. 

Según el análisis del Padre Adelson , uno de los presentadores de la Exhortación en Roma, el Papa Francisco "prefiere compartir con nosotros cuatro sueños sobre su  amada Amazonía : un  sueño social ; un  sueño cultural ; un  sueño ecológico  y un  sueño eclesial ". Y, afirma, es "indudablemente que los cuatro  sueños del Santo Padre  presentes en esta exhortación apostólica tienen un carácter profundamente  teológico-espiritual , cuya riqueza no puede estar aquí en este breve espacio de tiempo completamente agotado, sino solo identificado para futuros estudios y profundización". ".

 El texto completo de la exhortación apostólica "Querida Amazona" se puede leer aquí .

Aquí está el artículo. 

Comentario teológico-espiritual sobre la exhortación del Papa Francisco sobre el Sínodo especial de los obispos en la Amazonía .

Lo primero que llama la atención de quienes leen la exhortación apostólica post-sinodal del Papa Francisco sobre el Sínodo en el Amazonas es su título, con la frase llamativa: " Querida Amazona ". Esto parece indicar que el mensaje que el sucesor de Pedro desea enviar desde el comienzo de su exhortación a los pueblos e iglesias de la Amazoníaes que son amados, amados por el Papa, así como por todas las demás criaturas de Dios presentes allí, es decir, toda su biodiversidad. Y es este amor, este "querer bien", lo que lo llevó a tomar iniciativas como la convocatoria de un sínodo especial en esa región, llamando a los católicos de todo el mundo, junto con personas de buena voluntad, a cuidar bien esta parte vital del planeta. , siguiendo el ejemplo del mismo Señor Jesús, “quien primero nos cuida, nos enseña a cuidar a nuestros hermanos y hermanas y al medio ambiente que nos da todos los días” [1]. Porque quien ama se cuida.

Poco después, el lector se enfrenta a otra sorpresa preparada por el Papa , es decir, en lugar de presentar conclusiones teóricas o detenerse solo en propuestas concretas de acción en la Amazonía , prefiere compartir con nosotros cuatro sueños sobre su amada Amazonía : uno sueño sociales ; Un sueño culturales ; Un sueño ecológico y un sueño eclesial . Nos parece importante preguntar, entonces, sobre el contenido de estos sueños y el valor teológico que ocupan en el documento que ahora conocemos.

Ahora, cuando se trata de "sueños", el Nuevo Diccionario de Espiritualidad [2] explica que solo el autor del sueño puede interpretarlo de manera adecuada y auténtica, entrando en contacto con sus fuentes inspiradoras, lo que hace posible que crezca y madure. espiritual Obviamente, estamos hablando de la actividad del sueño que solo puede aplicarse de manera análoga a los sueños descritos en esta exhortación. Sin embargo, en nuestro entendimiento, el hecho es que cualquier esfuerzo hermenéutico de nuestra parte siempre será limitado y aproximado a lo que los sueños compartidos por él realmente significan para su autor . Sin embargo, no hay duda de que los cuatro sueños del Santo Padre  Los presentes en esta exhortación apostólica tienen un carácter profundamente teológico-espiritual , cuya riqueza no puede agotarse aquí por completo en este breve espacio de tiempo, sino que solo puede identificarse para futuros estudios y estudios.

Al principio, vale la pena señalar que no es la primera vez que el Papa Francisco usa este estilo de lenguaje para comunicarse con su rebaño. Ya en su primer año de pontificado, confesó: “Sueño con una opción misionera capaz de transformar todo, de modo que las costumbres, los estilos, los tiempos, el idioma y toda la estructura eclesial se conviertan en un canal más provisto para la evangelización del mundo actual. que a la autoconservación "[3], recordando las sabias palabras de San Juan Pablo II , para quien" toda renovación en la Iglesia debe apuntar a la misión, para no ser víctima de una especie de introversión eclesial "[4]. En otras ocasiones, el Papa recuerda el valor y la importancia del acto de soñar y no tener miedo de soñar de manera diferente, de "mostrar otros sueños que este mundo no ofrece" [5], es decir, sueños de generosidad, servicio, pureza, fuerza, perdón, fidelidad a vocación, oración, lucha por la justicia y el bien común, amor por los pobres, amistad.

Por otro lado, el Papa Emérito Benedicto XVI también utilizó el mismo recurso lingüístico en su enseñanza, enseñando a los jóvenes que ningún sueño es irrealizable cuando quien los cría y los cultiva en el corazón es el Espíritu de Dios [6]. Y Francisco también dirá que Jesús puede unir a todos los jóvenes de la Iglesia en un solo sueño, "un gran sueño, un sueño capaz de involucrar a todos" [7]. Es, por lo tanto, un lenguaje impregnado de valor teológico que, además, sigue la tradición bíblica que siempre ha destacado los sueños como un instrumento privilegiado a través del cual Dios revela su voluntad y sus designios. No podemos detenernos aquí mucho en este punto, pero solo recuerda algunos textos de la Sagrada Escritura que confirman esto, como el de Gen 37, 2-11, en el que vemos a José , el más joven entre sus hermanos, siendo advertido en un sueño de que haría grandes cosas y vencería a todos sus hermanos. O, cuando en 1 Reyes 3, 5, el Señor aparece en un sueño a Salomón , para decirle: "Pídeme lo que quieras". Y, por último, podríamos recordar Mt 1 , 18-21, cuando otro Joseph es instruido por el ángel del Señor, también en un sueño, para recibir a María por esposa, porque ella sería la madre del Salvador, a través de la obra de Espíritu Santo. Es decir, en los sueños de sus sabios y profetas, Dios también se comunica con nosotros.

Todo lo anterior nos ha llevado a concluir que el camino elegido por el Santo Padre para escribir su exhortación apostólica no carece de contenido teológico, sino que permanece estrechamente vinculado a las fuentes esenciales de la teología , a saber: la Sagrada Escritura , Tradición y el Magisterio de la Iglesia . Pasemos ahora a resaltar algunas dimensiones teológicas que, a nuestro entender, son posibles de identificar en los sueños compartidos por el Papa, teniendo en cuenta que, una vez más, citando el Nuevo Diccionario de Espiritualidad [8], al interpretar los sueños debemos estar atentos correlación entre ellos, ya que también en sueños, "todo está interconectado ”[9].

Dimensión soteriológica

La lectura del texto post-sinodal nos permite identificar claramente la relación que el Papa hace de la situación actual en la Amazonía con la historia de la Creación y la Salvación y con el hecho de que estamos llamados a tener esta doble conciencia: que somos siempre criaturas que dependen de todo, desde Aquel que nos creó y modeló (Jr 18, 6: "He aquí, como la arcilla en las manos del alfarero, tú también estarás en mis manos"); Por otro lado, el Señor quiere que participemos en su acción creativa y salvadora, como colaboradores de Missio Dei., siendo discípulos y misioneros de su Hijo [10], llamándonos desde el principio a compartir la responsabilidad de la vida de nuestros hermanos y otras criaturas (Génesis 4: 9: "¿Dónde está tu hermano?").

Nos parece que esto es exactamente lo que el Papa quiere recordar , asumiendo en su " sueño ecológico " las voces procedentes del Amazonas a través del documento preparatorio para el Sínodo y confirmado por los padres sinodales, que abusar de la naturaleza también es abusar de hermanos y hermanas, así como la creación misma y el Creador, comprometiendo todo nuestro futuro [11]. Para Francisco , esta conciencia renovada de la Iglesia sobre el valor de la creación es uno de los principales factores que hace que desee contribuir al cuidado del hogar común y al crecimiento de la Amazonía.[12] Frente al "pecado ecológico", definido por los padres sinodales como "una acción u omisión contra Dios, contra otros, la comunidad y el medio ambiente" [13], el Papa presenta su " sueño ecológico ", enseñando que, para vivir el fe de manera comprometida y lograr la comunión plena con Dios, es imperativo cultivar una espiritualidad de ecología integral , que promueve entre nosotros, una comunidad de discípulos misioneros, el cuidado de la creación, de una manera cada vez más participativa e inclusiva, como leemos en el Documento Fin del sínodo [14].

Y, así como la narración bíblica del evento salvador está marcada no solo por el encuentro salvador de Dios con los hombres, sino también por historias de violencia, destrucción y desobediencia al plan de Dios, ante el cual los profetas no callaron, de la misma manera el Papa exhorta a todos a una nueva educación que genere en nosotros el cambio y la superación de ciertos hábitos, como el consumismo y la cultura desechable, que generan no solo la destrucción del medio ambiente, el mal uso de los recursos naturales y la falta de respeto por la naturaleza , pero también de enormes crisis sociales , con violencia y destrucción de la vida humana [15].

Dimensión cristológica

A pesar de toda la preocupación expresada por el Papa por los problemas ambientales y sociales, puede crear la falsa impresión de que es un documento de menor valor teológico, su exhortación post-sinodal tiene indudablemente una dimensión profundamente teológica y cristológica , siendo Esta es, en última instancia, la razón que justifica todo su compromiso a favor de una ecología integral . Si, explica Francisco, Dios no solo creó todo lo que existe, sino que también se entregó en Jesucristo, nuestro Señor, quien primero se preocupa por nosotros, enseñándonos a cuidar a nuestros hermanos y hermanas y el medio ambiente que nos da todos los días. Para el sucesor de Pedro, no hay duda de que "esta es la primera ecología que necesitamos" [16], porque después de todo "todas las criaturas del universo material encuentran su verdadero significado en el Verbo Encarnado, porque el Hijo de Dios se incorporó en su persona parte del universo material, donde introdujo un germen de transformación definitiva "[17].

En nuestro entendimiento, esta conciencia cristológica, tan sorprendente en esta exhortación apostólica , lejos de desviar la atención o debilitar nuestra mirada ante la dramática situación en la que viven los pueblos indígenas y la biodiversidad amazónica hoy , hace aún más evidente que es para seguir a Cristo que los cristianos tenemos una misión que cumplir en defensa de la vida amenazada en la Amazonía y en otras partes del mundo. Ante el mal, debemos estar indignados como Jesús estaba indignado (cf. Mc 3,5), dice el Papa, advirtiendo que no podemos acostumbrarnos al mal ni anestesiarnos con la conciencia social , cuando las vidas de millones de personas todo el mundo está en peligro, como el decampesinos e indígenas en la Amazonía [18].

Por lo tanto, cuando habla de su " sueño social ", Francisco recuerda que es desde el corazón de Cristo que surge la caridad anunciada por los Evangelios y que siempre debe ir acompañada de un deseo de justicia, fraternidad, solidaridad y la capacidad de relacionarse. y reunirse con otros [19]. Aquí, entonces, hay algunos criterios muy claros para saber si realmente estamos siguiendo a Jesús o no, quien, en opinión del Papa Francisco , necesariamente implica asumir el rostro misericordioso de Cristo en nuestra vida concreta y en la acción de la Iglesia, porque incluso para esto " la misericordia puede convertirse en una mera expresión romántica si no se manifiesta concretamente en la tarea pastoral ", completa el Papa, comentando su" sueño eclesial"[20]. Como Vicario de Cristo en el mundo, Francisco asume el grito de la gente del bosque , como antes de los profetas que llamaron a la gente a "romper las cadenas de la iniquidad, aflojar los lazos del yugo y liberar a los oprimidos" (Is 58, 6 ), siendo este el rápido agrado a Dios.

Recordemos, finalmente, que está motivado por seguir a Cristo que el Papa , al igual que todos los cristianos están llamados a hacerlo, denuncia los modelos económicos dañinos para el Amazonas , los frutos de una economía globalizada, que se aleja de los valores evangélicos, haciendo daño ". sin vergüenza para la riqueza humana, social y cultural ”[21], en lugar de tratar de promover la dignidad humana, a través de una economía solidaria y autosustentable. Aquellos que, por ignorancia y falta de bases teológicas, critican la "interferencia" del Papa en estos asuntos, bastaría recordar lo que nos enseña el Catecismo ., que “en asuntos económicos, el respeto a la dignidad humana requiere la práctica de la virtud de la templanza, para moderar el apego a los bienes de este mundo; la virtud de la justicia, salvaguardar los derechos de los demás y darles lo que les corresponde; y solidaridad, de acuerdo con la regla de oro y de acuerdo con la liberalidad del Señor, quien 'siendo rico se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza' ”[22].

Dimensión neumática y eclesiológica

Desde el punto de vista teológico, también debe señalarse que una gran parte de la exhortación apostólica del Papa en relación con el Sínodo en el Amazonas se refiere a la acción del Espíritu Santo en la Iglesia en esa región, pero con alcance universal. Esto no podría ser diferente, considerando que el tema elegido para ese sínodo habla de " nuevos caminos para la Iglesia ". Francisco , de hecho, deja claro al comienzo de su exhortación, que espera que toda la Iglesia se enriquezca y cuestione por el trabajo realizado por los Padres sinodales, cuyas conclusiones se encuentran en el Documento final , para ser asumidas con el compromiso de los católicos e inspirar a todos. gente de buena voluntad [23].

En la esfera eclesial, algunas características se destacan en el " sueño eclesial " del Papa Francisco : algunas de ellas son la sindalidad , la inculturación , la mayor participación de las mujeres y el itinerario apostólico .

En cuanto a la sinodalidad , el texto papal se acerca indudablemente a lo que los padres sinodales llamaron " espíritu sinodal " o " conversión sinodal ", al sugerir una renovación en la forma de estructurar las iglesias locales en cada región y país, de modo que, impregnado del espíritu sinodal, organizarse de acuerdo con esta dinámica, como auténticos organismos de "comunión", siguiendo caminos comunes en la evangelización, de una manera más descentralizada, sin debilitar el vínculo con la Iglesia universal [24]. Para el Papa, en el camino evangelizador de la Iglesia en la Amazonía , uno de los ejemplos inspiradores de esta sinodalidad.fueron las comunidades eclesiales, cuando supieron integrar la defensa de los derechos sociales con la proclamación misionera y la espiritualidad [25]. El Santo Padre también recuerda que, en una Iglesia sinodal , las mujeres deberían poder acceder a funciones y servicios eclesiales compatibles con el papel central que ya desempeñan en las comunidades amazónicas , servicios que implican estabilidad, reconocimiento público y envío por parte del obispo. Todo esto, según Francisco , tendría un impacto real y efectivo en la organización, en las decisiones más importantes y en la orientación de las comunidades eclesiales , además de enriquecerlas con el estilo de su marca femenina. [26]

En cuanto a la itinerancia apostólica , reconociendo que el Amazonas es una región de gran movilidad interna y migratoria, el Papa asume en su " sueño eclesial " la propuesta ya presente en el documento de trabajo preparatorio para el Sínodo , defendiendo eso, además de las estructuras También deberían alentarse los equipos misioneros itinerantes más estables y fijos, apoyando también una mayor itinerancia e inserción de la vida consagrada entre los más pobres y los más excluidos [27].

Por supuesto, todo esto solo será posible si, al mismo tiempo, hay una renovación en el modelo de formación del clero , de la vida consagrada y de los agentes pastorales en general, para que se abran a estas nuevas respiraciones del Espíritu, a partir de un espiritualidad encarnada, dialogante, inculturada y misericordiosa que, siendo verdaderamente cristiana [28], sabe dejarse enriquecer por otras espiritualidades y cosmovisiones ancestrales, como la de los pueblos indígenas de la Amazonía , de quienes tenemos mucho que aprender en relación con el respeto y el cuidado de las criaturas, de las cuales no somos más que guardianes. Después de todo, no hay lugar, situación o cultura que sea tocado por la presencia del Resucitado [29].

Vea el video, en italiano, de la presentación de la exhortación Querida Amazonia PUBLICADO EN EL ANTERIOR IMPRESO