Vivimos en casas, en ciudades que ardían de arriba abajo, como si todavía estuvieran en pie. La gente finge vivir en ellos y salir a las calles enmascarados entre las ruinas, casi como si todavía fueran los barrios familiares de antaño. Y ahora la llama ha cambiado de forma y naturaleza, se ha vuelto digital, invisible y fría, pero precisamente por eso está aún más cerca, nos rodea y nos rodea en todo momento. La opinión es del filósofo italiano Giorgio Agamben , en un artículo publicado en Quodlibet , el 05-10-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto . Según él, “el rostro es lo más humano, el hombre tiene un rostro y no solo un hocico o un rostro, porque vive al aire libre, porque en su rostro se expone y se comunica. Por eso, el rostro es el lugar de la política. Nuestro tiempo descortés no quiere verse su propio rostro, lo mantiene a distancia, lo enmascara y lo cubre. No debe haber más rostros, solo números y cifras. El tirano tampoco tiene rostro ”. "En los próximos años, solo habrá monjes y criminales", dice el filósofo italiano. Aquí está el texto.
"Todo lo que hago no tiene sentido si la casa está en llamas". Sin embargo, precisamente mientras la casa está en llamas, es necesario continuar como de costumbre, hacer todo con cuidado y precisión, quizás incluso más meticulosamente, aunque nadie se dé cuenta. Puede ser que la vida desaparezca de la tierra, que no quede ningún recuerdo de lo que se hizo, para bien o para mal. Pero sigues como antes, es demasiado tarde para cambiar, no hay más tiempo.
Una cultura que se siente al final, sin más vida, intenta gobernar su ruina como puede, a través de un estado de excepción permanente - Giorgio Agamben
La filosofía , lengua muerta. "El lenguaje de los poetas es siempre un lenguaje muerto ... curioso decir eso: un lenguaje muerto que se usa para dar más vida al pensamiento". Quizás no sea un idioma muerto, sino un dialecto. El hecho de que la filosofía y la poesía hablen en una lengua un poco menos que la lengua da la medida de su grado, su especial vitalidad. Pesar, juzgar el mundo midiéndolo con un dialecto, con una lengua muerta y, sin embargo, fontal, donde no hay ni una coma para cambiar. Sigue hablando ese dialecto, ahora que la casa está en llamas.
¿Cuánto tiempo lleva ardiendo la casa? ¿Cuánto tiempo hace que se quemó? Ciertamente, hace un siglo, entre 1914 y 1918, sucedió algo en Europa que arrojó a las llamas y a la locura todo lo que parecía permanecer intacto y vivo - Giorgio Agamben
Pío
¿Qué casa se está quemando? ¿El país donde vives, o Europa , o el mundo entero? Quizás las casas, las ciudades ya se quemaron, no sabemos hace cuánto, en un solo gran incendio, que pretendemos no ver. De algunos, solo quedan pedazos de pared, una pared con frescos, una solapa de techo, nombres, muchos nombres, ya tocados por el fuego. Sin embargo, los cubrimos de nuevo con tanto cuidado con yeso blanco y palabras falsas que parecen intactos. Vivimos en casas, en ciudades que ardían de arriba abajo, como si todavía estuvieran en pie. La gente finge vivir en ellos y salir a las calles enmascarados entre las ruinas, casi como si todavía fueran los barrios familiares de antaño.
Y ahora la llama ha cambiado de forma y naturaleza, se ha vuelto digital, invisible y fría, pero precisamente por eso está aún más cerca, nos rodea y nos rodea en todo momento.
Luego, nuevamente, 30 años después, el fuego se extendió por todas partes y, desde entonces, no ha dejado de arder, implacable, sumiso, casi invisible bajo las cenizas - Giorgio Agamben
Pío
El hecho de que una civilización -una barbarie- se hunda para no resurgir ya ha ocurrido antes, y los historiadores están acostumbrados a marcar y fechar cesuras y naufragios. Pero, ¿cómo presenciar un mundo que se arruina con los ojos vendados y el rostro tapado, una república que se derrumba sin lucidez ni orgullo, en la abyección y el miedo? La ceguera es aún más desesperada, porque los náufragos fingen gobernar su propio naufragio, juran que técnicamente todo puede mantenerse bajo control, que no hay necesidad de un nuevo dios o un nuevo cielo, solo prohibiciones, especialistas y médicos. Pánico y desvergüenza.
¿Qué sería un Dios al que no se dirigieran ni oraciones ni sacrificios? ¿Y qué sería una ley que no conoce mandato ni ejecución? ¿Y cuál sería una palabra que no significa ni manda, sino que permanece verdadera al principio, o, mejor dicho, antes?
Pero quizás el fuego comenzó mucho antes, cuando el impulso ciego de la humanidad hacia la salvación y el progreso se unió al poder del fuego y las máquinas - Giorgio Agamben
Pío
Una cultura que se siente al final, sin vida, trata de gobernar su ruina como puede, mediante un estado de excepción permanente. La movilización total en la que Jünger vio el carácter esencial de nuestro tiempo debe verse en esta perspectiva. Los hombres deben movilizarse, deben sentirse en todo momento en una condición de emergencia, regulados en el más mínimo detalle por quienes tienen el poder de decidirlo. Pero, si bien la movilización en el pasado tenía la intención de unir a los hombres, ahora apunta a aislarlos y distanciarlos entre sí.
¿Cuánto tiempo lleva ardiendo la casa? ¿Cuánto tiempo hace que se quemó? Ciertamente, hace un siglo, entre 1914 y 1918, algo sucedió en Europaque arrojó a las llamas y la locura todo lo que parecía estar intacto y vivo; luego de nuevo, 30 años después, el fuego se extendió por todos lados y, desde entonces, no ha dejado de arder, sin descanso, sumiso, casi invisible bajo las cenizas. Pero quizás el fuego comenzó incluso antes, cuando el impulso ciego de la humanidad por la salvación y el progreso se unió al poder del fuego y las máquinas. Todo esto es conocido y no es necesario repetirlo. En cambio, hay que preguntarse cómo podríamos seguir viviendo y pensando mientras todo ardía, qué quedó de alguna manera intacto en el centro del fuego o en sus orillas. Cómo logramos respirar entre las llamas, qué perdemos, qué naufragio - o qué impostura - nos apegamos.
Gobernar la vida desnuda es la locura de nuestro tiempo. Los hombres reducidos a su pura existencia biológica ya no son humanos, el gobierno de los hombres y el gobierno de las cosas coinciden - Giorgio Agamben
Pío
Y ahora que no hay más llamas, sino solo números, cifras y mentiras, ciertamente estamos más débiles y más solos, pero sin posibles compromisos, lúcidos como nunca.
Si solo en la casa en llamas se hace visible el problema arquitectónico fundamental, entonces ahora puede ver lo que está en juego en la historia occidental, lo que intentó captar a toda costa y por qué solo pudo fallar.
Es como si el poder tratara de aferrarse a la vida desnuda que ha producido a toda costa ; sin embargo, por mucho que intentes apropiarte y controlarlo con todos los dispositivos posibles, no solo policías, sino también médicos y tecnológicos, solo podrá escapar de ellos, porque por definición es inasequible. Gobernar la vida desnuda es la locura de nuestro tiempo. Los hombres reducidos a su pura existencia biológica ya no son humanos, el gobierno de los hombres y el gobierno de las cosas coinciden.
La otra casa, en la que nunca podré vivir, pero que es mi hogar real, la otra vida, la que no viví mientras creía vivirla, el otro idioma, que deletreé sílaba por sílaba sin poder hablarlo jamás - tan mio que nunca podré tenerlos ...
El lenguaje no es un instrumento, es nuestro rostro, lo abierto en el que estamos - Giorgio Agamben
Pío
Cuando el pensamiento y el lenguaje se dividen, se cree que es posible hablar sin olvidar que se habla. La poesía y la filosofía, mientras dicen algo, no olviden lo que están diciendo, recuerden el lenguaje. Si recordamos el lenguaje, si no olvidamos que podemos hablar, entonces somos más libres, no estamos obligados a cosas y reglas. El lenguaje no es un instrumento, es nuestro rostro, lo abierto en el que estamos.
El rostro es lo más humano, el hombre tiene un rostro y no solo un hocico o un rostro, porque vive al aire libre, porque en su rostro se expone y se comunica. Por tanto, el rostro es el lugar de la política. Nuestro tiempo descortés no quiere ver su propio rostro, lo mantiene a distancia, lo enmascara y lo cubre. No debería haber más caras, solo números y cifras. El tirano tampoco tiene rostro.
Sentirse vivo: ser afectado por la propia sensibilidad, entregarse delicadamente al propio gesto sin poder asumirlo o evitarlo. Sentirme vivo hace posible mi vida, incluso si estuviera atrapado en una jaula. Y nada es tan real como esa posibilidad.
En los próximos años, solo habrá monjes y delincuentes. Sin embargo, no es posible simplemente hacerse a un lado, creer que es posible salir de los escombros del mundo que se ha derrumbado a nuestro alrededor. Debido a que el colapso nos preocupa y nos abruma, también somos uno de esos escombros. Y tendremos que aprender con cuidado a utilizarlos de la forma más justa, sin que nadie se dé cuenta.
El rostro es lo más humano, el hombre tiene un rostro y no solo un hocico o un rostro, porque vive al aire libre, porque en su rostro se expone y se comunica. Por tanto, el rostro es el lugar de la política - Giorgio Agamben
Pío
Envejecimiento: “Crece solo en las raíces, ya no en las ramas”. Hundirse en las raíces, sin más flores ni hojas. O, mejor dicho, como una mariposa borracha, sobrevolando lo vivido. Todavía hay ramas y flores en el pasado. Y todavía es posible hacer miel con ellos.
El rostro está en Dios, pero los huesos son ateos. Afuera, todo nos lleva a Dios; en el interior, el ateísmo obstinado y burlón del esqueleto.
El hecho de que el alma y el cuerpo estén indisolublemente unidos es espiritual. El espíritu no es un tercero entre el alma y el cuerpo: es simplemente su maravillosa y sin vida coincidencia. La vida biológica es una abstracción, y es esta abstracción la que pretende gobernar y sanar.
Solo para nosotros no puede haber salvación: hay salvación porque hay otros. Y esto no es por razones morales, porque debería actuar por ellos. Es solo porque no estoy solo que hay salvación: solo puedo ser salvo como uno entre muchos, como otro entre otros. Solo, esta es la verdad especial de la soledad, no necesito la salvación; al contrario, soy propiamente insalvable. La salvación es la dimensión que se abre porque no estoy solo, porque hay pluralidad y multitud. Dios, encarnando, ya no es único, se ha convertido en un hombre entre muchos. Por esta razón, el cristianismo tuvo que conectarse con la historia y seguir su destino hasta el final, y cuando la historia, como parece suceder hoy, se desvanece y decae, el cristianismo también se acerca a su declive. Su irremediable contradicción es que buscó, en la historia y a lo largo de la historia, una salvación más allá de la historia, y cuando termina, le falta el suelo bajo sus pies. La Iglesia, en realidad, era solidaria no con la salvación, sino con la historia de la salvación y, mientras buscaba la salvación a través de la historia, solo podía terminar en salud. Y cuando llegó el momento, no dudó en sacrificar la salvación por la salud.
Nuestro tiempo descortés no quiere ver su propio rostro, lo mantiene a distancia, lo enmascara y lo cubre. No debería haber más caras, solo números y cifras. El tirano tampoco tiene rostro - Giorgio Agamben
Pío
Es necesario sacar la salvación de su contexto histórico, encontrar una pluralidad no histórica, una pluralidad como salida de la historia.
Abandonar un lugar o situación sin entrar en otros territorios, dejar una identidad y un nombre sin asumir otros.
Hacia el presente, solo es posible retroceder, mientras que en el pasado se procede en línea recta. Lo que llamamos pasado no es más que nuestra larga regresión hacia el presente. Separarnos de nuestro pasado es el primer recurso de poder.
Lo que nos libera de peso es respirar. Al respirar, no tenemos más peso, nos llevan como en un vuelo más allá de la fuerza de gravedad.
Tendremos que aprender de cero a juzgar, pero con un juicio que ni castiga ni premia, ni absuelve ni condena. Un acto sin finalidad, que elimina la existencia de cualquier finalidad, necesariamente injusta y falsa. Sólo una interrupción, un instante entre el tiempo y lo eterno, en el que sólo brilla la imagen de una vida sin fin ni proyectos, sin nombre ni memoria, por eso salva, no en la eternidad, sino en una “especie de eternidad”. Un juicio sin criterios preestablecidos; sin embargo, precisamente por eso, político, porque devuelve la vida a su naturalidad.
En los próximos años, solo habrá monjes y criminales - Giorgio Agamben
Pío
El sentimiento y el sentimiento, la sensación y el afecto propio son contemporáneos. En cada sensación, hay un sentimiento de sentimiento; en cada sensación de uno mismo, uno sintiendo al otro, una amistad y un rostro.
La realidad es el velo a través del cual percibimos lo posible, lo que podemos o no podemos hacer.
Saber reconocer cuáles de nuestros deseos infantiles se han cumplido no es fácil. Sobre todo si la parte de la realización que roza lo irrealizable es suficiente para hacernos aceptar seguir viviendo. Tememos a la muerte porque la proporción de deseos insatisfechos ha crecido sin medida.
"Los búfalos y los caballos tienen cuatro patas: esto es lo que yo llamo el Cielo. Poner el cabestro a los caballos, perforar las fosas nasales de los búfalos: esto es lo que yo llamo humano. Por eso digo: cuídate que lo humano no destruya el Cielo dentro de ti, cuídate que lo intencional no destruya lo celestial ”.
El rostro está en Dios, pero los huesos son ateos. Afuera, todo nos lleva a Dios; dentro, el ateísmo obstinado y burlón del esqueleto - Giorgio Agamben
Pío
La lengua permanece en la casa en llamas. No el lenguaje, sino las fuerzas inmemoriales, prehistóricas, débiles que lo conservan y recuerdan, la filosofía y la poesía. ¿Y qué guardan, qué recuerdan del idioma? No esta o aquella proposición significativa, no este o aquel artículo de fe o mala fe. Al contrario, el hecho mismo de que exista el lenguaje, de que sin nombre estemos abiertos en el nombre y, en ese abierto, en un gesto, en un rostro, somos incognoscibles y expuestos.
Poesía, la palabra es lo único que nos queda de cuando todavía no sabíamos hablar, un rincón oscuro dentro del idioma, un dialecto o un idioma que no entendemos del todo, pero que no podemos dejar de escuchar, aunque la casa arde, aunque en tu lengua ardiente los hombres siguen hablando por los codos.
Pero, ¿hay un lenguaje de la filosofía como hay un lenguaje de la poesía? Como la poesía, la filosofía vive enteramente en el lenguaje y sólo el modo de esa vivienda la distingue de la poesía. Dos tensiones en el campo del lenguaje, que se cruzan en un punto y luego se separan incansablemente. Y quien dice una palabra justa, sencilla y fontal, vive en esa tensión.
La salvación es la dimensión que se abre porque no estoy solo, porque hay pluralidad y multitud - Giorgio Agamben
Pío
Cualquiera que se dé cuenta de que la casa se está quemando puede verse inducido a mirar a sus semejantes, que parecen ignorar el desdén y el desprecio. Sin embargo, ¿no son precisamente estos hombres los que no ven ni piensan en los lémures con los que debes rendir cuentas el último día? Darse cuenta de que la casa está en llamas no te eleva por encima de los demás: al contrario, es con ellos con los que tendrás que intercambiar una última mirada cuando se acerquen las llamas. ¿Qué puedes decir para justificar tu supuesta conciencia ante estos hombres tan inconscientes que parecen casi inocentes?
En la casa que se está quemando, continúa haciendo lo que hiciste antes, pero no puedes evitar ver lo que las llamas te muestran ahora desnudo. Algo ha cambiado, no en lo que haces, sino en la forma en que lo dejas en el mundo. Una poesía escrita en la casa que arde es más justa y más veraz, porque nadie podrá escucharla, porque nada asegura que se escape de las llamas. Pero si, por casualidad, encuentra un lector, entonces él de ninguna manera podrá librarse del apóstrofe que lo saca de ese grito inerte, inexplicable, sumiso.
Solo los que no tienen posibilidad de ser escuchados pueden decir la verdad, solo los que hablan desde una casa donde, a su alrededor, las llamas arden sin descanso.
Dios, dejó de ser único, se convirtió en un hombre entre muchos. Es por eso que el cristianismo tuvo que conectarse con la historia y seguir su destino hasta el final, y cuando la historia se desvanece y decae, el cristianismo también se acerca a su desaparición - Giorgio Agamben
Pío
El hombre desaparece hoy, como una cara de arena blanqueada en la playa. Pero lo que ocupa su lugar no tiene más mundo, es solo una vida silenciosa sin historia, a merced de los cálculos del poder y la ciencia. Pero tal vez sea solo a partir de esta destrucción que algo más pueda aparecer un día lenta o abruptamente, no un dios, ciertamente, pero ni siquiera otro hombre, un nuevo animal, tal vez, un alma viviente por lo demás ...
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