Este Papa no cambia las normas escritas, ni destruye las estructuras externas; sin embargo, transforma la práctica y la vida. No cambia la Iglesia desde fuera. En cambio, lo transforma mucho más profundamente, espiritualmente, desde adentro. La transforma mediante el espíritu del Evangelio; es una revolución de misericordia.
La opinión es del teólogo y sacerdote checo Tomáš Halík , profesor de sociología en la Universidad Charles de Praga , presidente de la Academia Cristiana Checa y capellán de la universidad. Durante el régimen comunista, luchó en la llamada "Iglesia clandestina". Recibió el premio Templeton 2014 y es médico honorario en las universidades de Oxford y Erfurt . Sus libros ya se han traducido a más de 20 idiomas.
El artículo fue publicado por Settimana News , 03-11-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto . Aquí va el artículo.
Hace varios días aparecieron noticias sensacionales y sorprendentes del Vaticano en las portadas de los principales periódicos del mundo. Independientemente de la forma, la esencia del mensaje se refería al Papa Francisco , quien conmocionó al mundo al hablar de los homosexuales y su derecho a amar, de una manera muy humana, como personas normales del siglo XXI que son tiernas de corazón y tienen la cabeza en colocar sobre sus cuellos.
Habló como si no hubiera habido muchos siglos de miedo, prejuicio y odio contra las personas no heterosexuales, prejuicios que han causado una serie de tragedias humanas y han llevado a muchos al suicidio. No hace mucho tiempo, una serie de tragedias de este tipo ocurrieron en el campo checo, debido al temor de la reacción de una familia católica conservadora a la “salida del armario” de un adolescente.
Esta vez, el Papa no se contentó con una mera referencia a la posición pseudoprogresista, sino, de hecho, inconsistente en relación a los documentos eclesiásticos existentes que recomiendan tratar a las personas LGBT “con comprensión”, proponiendo a los creyentes homosexuales , sin embargo, la abstinencia. de por vida como única solución aceptable.
La gente está perdiendo la paciencia al leer los documentos de la Iglesia, que se asemejan a un cuento de hadas sobre una niña inteligente que fue invitada a venir al castillo "ni desnuda ni vestida" - Tomáš Halík
Pío
La gente está perdiendo la paciencia al leer los documentos de la Iglesia , que se asemejan a un cuento de hadas sobre una niña inteligente que fue invitada a venir al castillo "ni desnuda ni vestida". Nunca olvidaré los ojos y la voz de cierto intelectual católico gay que respondió a mis palabras de que quizás podríamos aceptar su unión como un "mal menor", palabras que entonces consideré auténticas como las más generosas y progresistas de mí. como confesor - con una pregunta tranquila: "Padre, ¿por qué debería considerar la relación de toda una vida de amor, fidelidad y apoyo mutuo con mi pareja como un mal?"
En las décadas que siguieron, experimenté sorpresas aún mayores, cuando me di cuenta de que la percepción de un alto porcentaje de gays en el clero católico no se debe solo a rumores maliciosos difundidos por los enemigos de la Iglesia. Conocí a una gran variedad de ellas: desde aquellas que vivieron una vida de absoluta castidad, proyectando una especie de maternidad delicada y comprensiva en su acercamiento pastoral a las personas, hasta aquellas que negaron totalmente su orientación sexual, viviendo una doble vida y compensando sus conflictos internos. como consecuencia de esta situación ejerciendo una agresividad ultraconservadora contra los homosexuales.
Detrás de casi todos los casos de los más celosos activistas contra el “ tsunami de la homosexualidad ”, descubrí, gracias a mi experiencia en la práctica psicoterapéutica, a un sacerdote que intentó “sofocar” su problema personal.
Detrás de casi todos los casos de los activistas más celosos contra el “tsunami de la homosexualidad”, descubrí, gracias a mi experiencia de práctica psicoterapéutica, un sacerdote que intentó “sofocar” su problema personal - Tomáš Halík
Pío
Reacciones a la declaración del Papa
No está claro qué dijo exactamente el Papa en ese documental; su apoyo a las “uniones civiles” (no al “matrimonio”) de las personas LGBT y un enfoque humano hacia ellas es antiguo y bien conocido en muchas de sus declaraciones anteriores.
Esperaba una reacción de los enemigos conservadores del Papa Francisco a sus palabras más recientes. También habrá nuevas “correcciones de rama” por parte de un grupo de teólogos conservadores y dubia (dudas, objeciones) por algunos cardenales como antes, cuando el Papa Francisco recordó sensatamente, en su encíclica Amoris laetitia , que la Eucaristía no debe ser ¿Negado severamente a todos los divorciados vueltos a casar que la abstinencia sexual no debe imponerse en su segundo matrimonio en todas las circunstancias y para siempre, sino que cada caso debe ser abordado con sabiduría y bondad, teniendo en cuenta también su conciencia?
Lo que estos opositores piden al Papa es el estricto apego a la letra de la Ley. Esta es precisamente la actitud a la que Jesús se opuso a lo largo de su vida en sus encuentros con algunas elites religiosas de su tiempo, invitando a sus discípulos a refugiarse. de la "levadura de los fariseos".
Creo que los fariseos de hoy todavía están deliberando sobre su acción. Algunos obispos dijeron que el Papa se perdió frívolamente algo más frente a la cámara, y que sus palabras no tienen autoridad dogmática. “¡Cálmate, amigos! El Papa no dijo nada importante: ¡todo seguirá como antes, como siempre! ”
Esto corresponde exactamente a lo que me dijo un prelado checo poco después de la elección del Papa Francisco : “Me dijeron en el Vaticano : mantén la calma y la calma, el Papa es viejo, morirá pronto, y entonces todo será como estaba. ¡antes de!".
Del mismo modo, los escribas de la Curia habían buscado consuelo en la época del Papa Juan XXIII antes de anunciar un concilio de reforma que cambiaría la historia de la Iglesia Católica para siempre .
Uno de nuestros principales representantes de la Iglesia checa inventó la teoría más elaborada hasta ahora de una conspiración política: el director de la película es homosexual, ¡y la película se hizo para influir en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos !
Francisco y Trump: dos mundos opuestos
Las teorías de la conspiración de la película con el Papa Francisco ciertamente serían apropiadas para personas que acogen al cínico político completamente amoral, mentiroso, arrogante, cuya vida, acción y actitud muestran abiertamente que su único dios es el dinero que puede permitirle comprar. los bienes más lujosos, los rascacielos más altos, las mujeres hermosas (para cambiarse como camisetas) y, en definitiva, el máximo poder político en este planeta (aunque su personalidad es inmadura para tener alguna responsabilidad política) como la defensora que salva los “valores cristianos”.
Sí, hay personas entre algunos ultras evangélicos y católicos que se transforman en autómatas no humanos sin razón y conciencia en cuanto se aprieta el botón “Criminalizar el aborto” o “Expulsar homosexuales, extranjeros e inmigrantes”. Su reflejo Pavlov se activa pronto y están listos para bailar a su propio ritmo, incluso si el músico es el mismo diablo. Son completamente ajenos a las cualidades morales e intelectuales de tal individuo; para ellos, se convierte inmediatamente en su “héroe cristiano”.
Te aconsejo que estudies los gestos exagerados de Trump, su barbilla hacia adelante complaciente, sus sonrisas artificiales y las palmas de las manos para sí mismo, y luego reproduzcas las grabaciones actuales junto con los discursos de Mussolini. ¡Las similitudes son sorprendentes! - Tomáš Halík
Pío
Más que por sus palabras, estas personas pueden identificarse a través de su lenguaje corporal. Al mirar discursos políticos, es útil silenciar el audio y examinar cuidadosamente las expresiones faciales y los gestos del político. Te aconsejo que estudies los gestos exagerados de Trump , su barbilla hacia adelante complaciente, sus sonrisas artificiales y las palmas de las manos para sí mismo, y luego reproduzcas las grabaciones actuales junto con los discursos de Mussolini . ¡Las similitudes son sorprendentes!
Es completamente lógico que quienes admiran a Trump odien al Papa Francisco . No se trata de una simple preferencia política, sino de una elección moral y cultural fundamental. Para que la Iglesia sea un “hospital de campaña”, sus tareas proféticas deben incluir analizar el clima moral y político de la sociedad y brindar una visión crítica de los respectivos protagonistas. Gracias a su experiencia de persecución, quizás sea la Iglesia en nuestra parte del mundo la que no debería ser una “ Iglesia silenciosa ” en un momento en que la extrema derecha abusa de los símbolos religiosos con fines políticos .
Es completamente lógico que quienes admiran a Trump odien al Papa Francisco. No se trata de una simple preferencia política, sino de una elección moral y cultural fundamental - Tomáš Halík
Pío
El Papa no reforma dogmas y estatutos, sino la vida de la Iglesia
Volvamos, sin embargo, al Papa Francisco y su estilo de reforma de la Iglesia , que ya se ha hecho evidente en varias ocasiones. El Papa no es un revolucionario decidido a cambiar la doctrina de la Iglesia. Quienes lo conocen bien desde hace décadas dicen que no es un progresista teológico; más bien, es misericordioso. La misericordia es la clave para comprender tu personalidad y tu jubilación.
Este Papa no cambia las normas escritas, ni destruye las estructuras externas; sin embargo, transforma la práctica y la vida. No cambia la Iglesia desde fuera. En cambio, lo transforma mucho más profundamente, espiritualmente, desde adentro. La transforma mediante el espíritu del Evangelio; es una revolución de misericordia .
Francisco no cambia las normas escritas, ni destruye las estructuras externas; sin embargo, transforma la práctica y la vida. No cambia la Iglesia desde fuera. En cambio, lo transforma mucho más profundamente, espiritualmente, desde adentro. La transforma mediante el espíritu del Evangelio; es una revolución de misericordia - Tomáš Halík
Pío
En su caso, esas palabras no son solo frases piadosas y vacías. Por lo tanto, su reforma tiene el potencial de cambiar a la Iglesia y llevarla al corazón del mensaje de Jesús más profundamente que muchas reformas en el pasado.
Para combatir a Francisco , apareció en el escenario católico checo de los “guardianes de la verdad” un panfleto con la sugerente pregunta: “¿Misericordia sin verdad?”. Decidí no contestar el folleto, confiando en que, para el lector crítico, el título mismo plantearía de inmediato la pregunta: "¿Verdad sin piedad?"
El énfasis en la creencia de que cambiar el comportamiento es más que cambiar la letra de la ley y las estructuras inspiró no solo a la Iglesia primitiva, sino también, por ejemplo, a la filosofía de la disidencia política en la era comunista.
En la carta a Filemón leemos una historia paradigmática. El apóstol Pablo se hizo cargo del esclavo fugitivo Onésimo , lo bautizó y lo envió de regreso a su jefe cristiano, Filemón , con el agregado de que el esclavo continuaría sirviéndole. Sin embargo, Filemón ahora debe recordar que Onésimo es su hermano en Cristo.
¿Cómo sería posible vivir con este peso de la historia de la Iglesia, mantener el respeto por la Iglesia, sentir cum ecclesia y fidelidad al Evangelio y sacar fuerzas de la promesa de Dios de darnos un “futuro lleno de esperanza”? - Tomáš Halík
Pío
El cristiano no recomienda un derrocamiento revolucionario violento del sistema de esclavitud como la rebelión de Espartaco . En cambio, pide la creación de un clima moral de fraternidad humana y respeto mutuo por el valor de cada ser humano, en el que el sistema de esclavitud debe, finalmente, dar su último aliento. Sin embargo, es necesario agregar que la Iglesia ha hecho muy poco para adoptar esta posición sobre la esclavitud en su historia posterior. Este énfasis sería repetidamente evocado desesperadamente por figuras proféticas como Bartolomeu de las Casas y otros.
Encuentro una cierta analogía con la ética política en la disidencia anticomunista, particularmente en el movimiento Letter 77 en Checoslovaquia . Los firmantes de la carta no pedían un derrocamiento revolucionario del gobierno comunista en el período de la ocupación soviética (1968-1989). Por el contrario, lanzaron un desafío al gobierno, invitándolo a respetar sus leyes (un desafío que bien sabían que no sería aceptado por el gobierno) con un desafío dirigido a que la ciudadanía comience a actuar como personas libres, es decir, como si las leyes estuvieran en vigor.
Además, los firmantes de la carta se convirtieron en modelos de tal comportamiento, aunque tuvieron que esperar a la intimidación y represión. Sin embargo, este ejemplo de resistencia moral y no violenta y comportamiento alternativo se ha convertido en una "escuela de coraje" que, en las circunstancias económicas, políticas, extranjeras y culturales específicas de finales de los años ochenta, provocó protestas masivas y capitulación rápida con aparente e “increíble facilidad” del régimen comunista .
Sin duda, es útil enumerar varias influencias en el annus mirabilis de 1989, pero sería cínico olvidar que muchos individuos comenzaron entonces, al menos por un breve período, a comportarse como personas verdaderamente libres.
La mentalidad de cierto tipo de "catolicismo sin cristianismo" (que hoy considera a Donald Trump como su ídolo) realmente nos recuerda no solo a los escribas y fariseos de la época de Jesús, sino también al régimen burocrático comunista en su fase final - Tomáš Halík
Pío
Sí, la mentalidad de cierto tipo de " catolicismo sin cristianismo " (que hoy considera a Donald Trump como su ídolo) realmente nos recuerda no solo a los escribas y fariseos de la época de Jesús, sino también al régimen burocrático comunista en su fase final. ¿Cómo sería posible vivir con este peso de la historia de la Iglesia, mantener el respeto por la Iglesia, sentir cum ecclesia y fidelidad al Evangelio y sacar fuerzas de la promesa de Dios de darnos un “futuro lleno de esperanza”?
El Papa Francisco no cambia el dogma, ni siquiera cuestiona aquellos apartados de los documentos de la Iglesia que representan, esperando que todos sepan, los "productos" que han expirado y ahora son tóxicos y nocivos. Asimismo, ni siquiera el Concilio Vaticano II anuló oficialmente, por ejemplo, el anatema indefendible de Pío IX relativo a la libertad de conciencia, prensa y religión (la infame Sílaba de los Errores ). En cambio, publicó un documento vinculante (la constitución Gaudium et spes) que transformó estos valores, hasta entonces rechazados por la Iglesia, en parte de su enseñanza. Los cambios de estilo, comportamiento y enfoque pastoral (el Vaticano II pretendía ser un "concilio pastoral"), sin embargo, llevaron a numerosas estructuras y formulaciones oficiales, tarde o temprano, simplemente a su declive.
Con su ejemplo personal de valentía cristiana, el Papa Francisco nos inspira a no dejarnos intimidar ni desanimar por algunos acontecimientos en la Iglesia. Al contrario, nos invita a actuar como hijos libres de Dios, viviendo responsablemente la libertad con la que Cristo nos liberó y a no dejarnos volver a imponer sobre el yugo de la esclavitud de la religión de la ley, como nos advierte el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas .
“¡No pasa nada, todo seguirá como antes!”, Gritan los exaltados sepultureros de la Iglesia, seguidores de una religión muerta. Sí, en realidad, no hay nada que pueda detener al Papa Francisco o apedrearlo, como querían hacer los habitantes de Nazaret con Jesús. Francisco no es hereje, ni tampoco los que aceptaron su invitación a la renovación espiritual de la Iglesia. Es necesario continuar en este espíritu, confiando en el poder revolucionario de la misericordia de Dios, que es el alfa y el omega de la teología de Francisco , aunque el mismo Papa ha perdido el poder para realizar la reforma necesaria.
Al comienzo del Año de la Misericordia , algunos de nosotros teníamos ciertas dudas teológicas sobre el hecho de que la noción de misericordia no terminaría interpretando el amor de Dios mucho desde "arriba". Sin embargo, quedó claro por qué el Papa nos llama a la misericordia a través de la cual invitamos a Dios a las complejas y dolorosas relaciones humanas, no como garante de principios inmutables, sino como una persona amable, cortés, generosa, comprensiva, indulgente y curador, capaz de transformar al ser humano, la Iglesia y la sociedad.
La línea horizontal de “hermandad humana” de la que habló el Papa en la reciente encíclica Fratelli tutti necesita la línea vertical del amor como misericordia infinita que trasciende todas las fronteras humanamente concebibles - Tomáš Halík
Pío
La línea horizontal de "hermandad humana" de la que habló el Papa en la reciente encíclica Fratelli tutti necesita la línea vertical del amor como misericordia infinita que trasciende todas las fronteras humanamente concebibles; es un amor sin fronteras hacia el que solo podemos ir como un objetivo que no se realizará plenamente hasta que seamos acogidos en los brazos de Dios.
Este ideal no debería convertirse en una "ley", según la mayoría de las palabras importantes de Jesús. Más bien, debe seguir siendo un impulso constantemente provocador y proféticamente inspirador, en relación con el cual ningún cristiano puede jamás "llegar a su fin".
Al comienzo de la pandemia, algunos cristianos intentaron de nuevo tocar la letra de un dios malvado y vengativo con el que podían asustar a quienes ya se habían liberado de la influencia de la Iglesia. El miedo siempre ha sido un caldo de cultivo para los empresarios de una religión falsa. Todo dolor humano se les presta como supuesta prueba de sus visiones apocalípticas. Como Juan Pablo II , el Papa Francisco también repite, subrayando las palabras de Jesús lleno de esperanza y fuerza: ¡no tengáis miedo! ¡No se deje intimidar!
En estos días en que el coronavirus está matando a mucha gente en mi país, personalmente no puedo evitar preocuparme por otra pandemia, a saber, el fundamentalismo y la intolerancia. Al mirar a los seguidores católicos de Donald Trump, lucho con la fuerte tentación del escepticismo: "¿Es todavía posible el diálogo ecuménico dentro de la Iglesia católica?" - Tomáš Halík
Pío
La pandemia del fundamentalismo y un nuevo ecumenismo
Debo admitir que, incluso en estos días en que el coronavirus está matando a mucha gente en mi país, personalmente no puedo evitar preocuparme por otra pandemia, a saber, el fundamentalismo y la intolerancia. Al mirar a los seguidores católicos de Donald Trump , lucho con la fuerte tentación del escepticismo: "¿Es todavía posible el diálogo ecuménico dentro de la Iglesia católica?"
Creo que el diálogo interreligioso, y particularmente con personas educadas y reflexivas fuera de la Iglesia, es mucho más fácil que cualquier comunicación con personas que mezclan la religión con los esfuerzos populistas y nacionalistas. Durante medio siglo, he vivido un gran sueño para unir a todos los que creen en Cristo. Hoy, para mí, ese sueño se convirtió en humo. Hay diferencias que considero insuperables, y estas diferencias no son entre las Iglesias, sino entre ellas.
Creo que el diálogo interreligioso, y en particular con personas educadas y reflexivas fuera de la Iglesia, es mucho más fácil que cualquier comunicación con personas que mezclan religión con esfuerzos populistas y nacionalistas - Tomáš Halík
Pío
Realmente no puedo marchar bajo la misma bandera con personas que afirman confiadamente que saben que Dios creó el mundo en seis días; que Moisés es el autor de los Cinco Libros de Moisés (incluidos los pasajes sobre su muerte); que los restos del Arca de Noé fueron recuperados en el Monte Ararat ; con aquellos que están en contra de la ordenación de mujeres que afirman que Jesús no eligió a ninguna mujer como su apóstol (después de todo, él no eligió a ninguno de nosotros, ni siquiera a los gentiles incircuncisos. Siguiendo esta lógica, ¿no podemos por tanto ordenar a ningún no judío?); con los que ignoran la aclamada victoria de los grupos "pro-vida" en Polonia, la penalización del aborto, fomentará el “turismo del aborto” de las mujeres polacas a la República Checa y Eslovaquia , contribuyendo muy poco a la proclamada protección del feto, sin prevenir eficazmente el mal del aborto. ¿No está claro, quizás, que muchas protestas "a favor de la familia" tienen poco que ver con el apoyo a las familias?
De hecho, se trata de protestas contra los derechos de los homosexuales , en Polonia también vinculadas a veces a agresiones físicas contra ellos. En Polonia , el proceso de secularización más rápido de Europa está actualmente en marcha; si algunos obispos apoyan a veces a políticos autoritarios nacionalistas miopes que abusan cínicamente del cristianismo para sus propios fines, son cómplices del hecho de que una parte importante de la sociedad polaca, incluida especialmente la generación más joven, se retirará permanentemente de la Iglesia; y la "Polonia católica", así como la "Irlanda católica", serán historia.
Durante medio siglo, he vivido un gran sueño para unir a todos los que creen en Cristo. Hoy, para mí, ese sueño se convirtió en humo. Hay diferencias que considero insuperables - y estas diferencias no son entre las Iglesias, sino entre ellas - Tomáš Halík
Pío
Un cristianismo que se ha convertido en ideología
Para un gran número de cristianos de hoy, el contenido positivo de la fe se ha agotado. Por tanto, sienten la necesidad de basar su “ identidad cristiana ” en “ guerras culturales ” contra el condón, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, etc.
El Papa Francisco fue lo suficientemente valiente para referirse a este catolicismo reducido y lo definió negativamente como "obsesión neurótica".
No tengo la menor intención de dejar la Iglesia, donde continuaré encontrando personas con tales puntos de vista y creencias morales en la única mesa eucarística. Soy muy consciente de que también soy una persona humana falible y propensa a errores. Sin embargo, lucho con una gran duda: quizás no ha llegado el momento de dejar atrás el objetivo del ecumenismo "todos los cristianos" y concentrar todas las energías en profundizar un ecumenismo fecundo (compartir, sinergia) y enriquecimiento mutuo) entre personas razonadas, tanto creyentes como no creyentes?
Lucho con una gran duda: quizás no ha llegado el momento de dejar atrás el objetivo del ecumenismo de "todos los cristianos" y concentrar todas las energías en profundizar un ecumenismo fecundo (compartir, sinergia y enriquecimiento mutuo) ) entre personas razonadas, tanto creyentes como no creyentes? - Tomáš Halík
Pío
¿Deberíamos seguir desperdiciando tiempo y energía en intentos inútiles de dialogar con personas exaltadas que están a la defensiva cuando se usa la palabra diálogo, aunque quizás podamos entender la motivación subjetiva de su posición?
Uno de los portavoces de la derecha católica checa , ex presidente de su organización y acérrimo activista contra la Unión Europea , colocó " ecumenismo y homosexualidad " lado a lado en la lista de enemigos de la verdadera Iglesia en su manifiesto hace mucho tiempo.
Hoy, las personas con esta mentalidad encuentran el apoyo de cierta parte de la jerarquía eclesiástica para sus nombramientos en los comités de medios en nuestro país.
En Hungría y Polonia , estos partidarios de la “ democracia antiliberal ” (el estado autoritario) están eliminando gradualmente la libertad y la independencia de los medios de comunicación, la justicia, las organizaciones no gubernamentales y las universidades.
Sí, rezamos la misma oración del Señor y el mismo Credo junto con estas personas. No niego que entre ellos hay gente buena y honesta. Sin embargo, me temo que vivimos en universos paralelos no relacionados.
Al escuchar cierto discurso apocalíptico sobre el mundo depravado que no contiene la más mínima chispa del Evangelio, la fe, el amor y la esperanza, y cuyo autor no podía ser excusado por su pensamiento simplista, perdí la convicción de que estaba verdaderamente conectado por el mismo. religión con personas de esa mentalidad, aunque podamos pertenecer formalmente a la misma Iglesia.
Estoy totalmente de acuerdo con las palabras de uno de los más grandes líderes cristianos del siglo XX, el cardenal Martini: No le tengo mucho miedo a la gente que no tiene fe; lo que me molesta son las personas que no piensan - Tomáš Halík
Pío
Estoy totalmente de acuerdo con las palabras de uno de los más grandes líderes cristianos del siglo XX, el cardenal Martini : No le tengo mucho miedo a la gente que no tiene fe; lo que me molesta son las personas que no piensan. Sin embargo, me di cuenta de que la línea divisoria entre las personas que piensan y las que no piensan no es absolutamente idéntica a la diferencia entre personas educadas y no educadas; mi apelación no es para una "religión elitista de intelectuales". La diferencia es mucho más profunda: está en el "corazón" de las personas.
Me siento al mismo nivel que las personas que siguen el conocimiento científico en todos los campos en los que la ciencia es competente, al mismo tiempo que hacen profundas preguntas éticas y espirituales.
El camino entre el fundamentalismo religioso de un número considerable de cristianos y el fundamentalismo científico igualmente arrogante de los ateos militantes es a menudo estrecho y exigente. Pero estoy convencido de que es la forma de seguir a Cristo hoy.
Quizás aún podríamos evitar un cisma pensando en una especie de “ Concilio Apostólico de Jerusalén ”, del que se habla en los Hechos de los Apóstoles , dividiendo las tareas: algunos se preocupan por las necesidades de los fieles que aspiran a las certezas del pasado, mientras que otros escucharían las llamadas. de Dios que se manifiestan en los “signos de los tiempos”.
A menudo me pregunto si hoy podríamos encontrarnos en una situación similar a la del apóstol Pablo , que permitió que Santiago , Pedro y los otros venerables apóstoles continuaran su ministerio entre los judíos cristianos (que, dicho sea de paso, es la expresión de una Iglesia que pronto llegó a su fin) y llevó al valiente cristianismo joven desde el espacio limitado del judaísmo de la época a la ecumene , en un contexto cultural completamente diferente.
La identidad cristiana no tiene sus raíces en la inmovilidad, sino en el movimiento del Espíritu que obra en la historia para llevar a los discípulos de Jesús cada vez más profundamente a la plenitud de la verdad - Tomáš Halík
Pío
La misión de Pablo dio lugar al fenómeno que ahora llamamos cristianismo; un fenómeno que muy probablemente anticipa un coraje similar para cruzar las fronteras actuales.
Hoy, el Papa Francisco puede mostrarnos, y no solo en su declaración más reciente, tal comprensión del Evangelio y tal actitud hacia la creación y las personas, especialmente las marginadas, que indican proféticamente lo que podemos llamar el cristianismo del mañana.
La identidad cristiana no tiene sus raíces en la inmovilidad, sino en el movimiento del Espíritu que obra en la historia para llevar a los discípulos de Jesús cada vez más a la plenitud de la verdad. No estoy defendiendo un culto acrítico a la personalidad y los puntos de vista del Papa Francisco . Por el contrario, lo que pido es una cultura del discernimiento espiritual y la promoción de aquellos valores que conducen al corazón del Evangelio ya una respuesta valiente y creativa a los “signos de los tiempos”.
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