IHU. Adital.- Qué futuro para las iglesias de Occidente ? Cómo “reinventar” la Iglesia antigua en un contexto cada vez más global.- PARA PENSAR.....

 En un mundo sin horizonte trascendente, la evidente crisis de la Iglesia en Occidente no debe ser considerada matemáticamente (declive demográfico, curva en las prácticas religiosas, reducción de sacerdotes…). Según el teólogo canadiense Gilles Routhier , invitado de la Facultad de Teología de Triveneto , el futuro de la Iglesia se convertirá en un signo entre las personas: una Iglesia que se mimetice con la vida de hombres, mujeres y niños.

 El informe es de Paola Zampieri , publicado por Settimana News , 11-12-2021. La traducción es de  Luisa Rabolini .

 ¿Qué futuro para las iglesias de Occidente ? Cómo “reinventar” la Iglesia antigua en un contexto cada vez más global: este es el tema sobre el que el teólogo Gilles Routhier (profesor de la Facultad de Teología y Ciencias Religiosas de la Université Laval - Québec , Canadá , donde enseña la práctica de eclesiología y teología) habló en la Facultad de Teología de Triveneto en el ámbito del prof. Andrea Toniolo .

“Nos enfrentamos a la necesidad de desarrollar, en un tiempo radicalmente nuevo, una figura inédita para la Iglesia -comenzó-. Esto es hacer un acto de tradición, es decir, expresar lo que hemos recibido de nuevas formas. No se trata de ' reinventar la vieja Iglesia', sino de expresar el Evangelio, que recibido del Espíritu, instituye la Iglesia en nuevas formas y da una nueva figura al cristianismo ”.

La operación no es sencilla de realizar y el hecho de que la Iglesia sea cada vez más global representa un desafío particular.

Gilles Routhier hace referencia a la Iglesia de Québec , que vive hoy en el contexto de lo que Charles Taylor llama la tercera secularización , es decir, en un mundo donde Dios ya no es parte del horizonte de la vida y el discurso humanos: “Estamos contentos con un mundo sin horizonte trascendente en el que se nace, se vive y se muere sin abrirse al infinito. Es el rasgo cultural que, en mi opinión, determina la situación actual ”, dice el teólogo canadiense.

Hay una figura de la Iglesia que pasa, que se arruina por las divisiones, el clericalismo , la falta de lucidez y determinación para realizar verdaderas y auténticas conversiones, abusos (autoritarismo, pedo-criminalidad, abusos espirituales y económicos ...) . La pandemia tiene su parte, pero no se le puede atribuir la totalidad del desmantelamiento actual.

una iglesia marginada

 Sancionar el fin de esta figura de Iglesia y renunciar a su restauración es el paso necesario para pensar en la Iglesia del futuro , que Routhier ve como “una Iglesia frágil y pobre, no por elección, sino por el destino; una Iglesia despojada y desposeída, privada de sus bienes (económicos, financieros e inmobiliarios), pobre en recursos pastorales , privada de su influencia y de su poder . Como en el caso de los pobres -continúa- será marginado , ya no será invitado a los lugares de poder, ya no será escuchado en los medios, ya no será considerado en los libros de historia, será ridiculizado por su opiniones. ”Nuestras puertas, que debemos pensar.

Entre los recursos que podemos utilizar para pensar en la nueva situación, Routhier señala la figura evangélica del servicio, recordando Lumen gentium , n. 8 y Ad gentes , n. 5. “Cristo no cesa, en el curso de su ministerio - explica -, de formar a sus discípulos para que adopten otra perspectiva; no una visión de poder y dominación, sino una perspectiva de servicio , de humildad , que incluye marginación, persecución, ser ejecutado. Sólo comprenderán esta perspectiva después de la Pascua ”.

Además de esto, cita la experiencia de los monjes trapenses en Argelia . “Despojada, vaciada de cualquier pretensión de poder, la comunidad tuvo un resplandor espiritual más importante cuando supo ser solidario con los afectados por la crisis: la comunidad no tenía otro papel que ser signo, signo de comunión y reconciliación en el pueblo ”.

 Redefiniendo la Iglesia: un proyecto de conversión

 Aquí, entonces, hay un punto de partida para pensar en la Iglesia cuando se vuelve marginal : debe redefinirse a sí misma. “Esta reorientación - explica Routhier - ya no se centrará en cuánto pierde en número, en obras, en prestigio social, sino que formulará positivamente un proyecto: ¿quiénes somos en este lugar? ¿A qué estamos llamados? ¿En qué podemos convertirnos? Si estas dos realidades, numerar y ser signo, se confunden, los proyectos de evangelización a menudo resultan distorsionados . No podemos pensar en este futuro de forma matemática , con la mirada fija en los cambios demográficos, la curva de las prácticas religiosas y las estadísticas sobre el número de sacerdotes y miembros ”.

El proyecto de hacer un signo no puede emprenderse como sobra, sino que debe abrazarse voluntariamente, redescubriendo, como San Francisco , la alegría del Evangelio en la pobreza. “Esto requiere una conversión - enfatiza - porque este proyecto pide a la Iglesia que desarrolle una verdadera solidaridad con las personas en las que está inscrita”.

Esta solidaridad no consiste en dar algo, sino en convivir con el otro. “No se trata simplemente de ser una Iglesia que da, manteniendo una posición de superioridad, sino de intentar ser 'una Iglesia pobre para los pobres ', en palabras del Papa Francisco ”. Por tanto, es necesario centrarse en proyectos que creen vínculos con otras personas, en lugar de realizar trabajos que demandan muchos medios.

“Esta Iglesia ya no será clerical -añade- sino que estará formada por comunidades diseminadas: será una ' Iglesia de Barrio ', una Iglesia mixta, y no al margen, con la vida de hombres, mujeres y niños”. Esto presupone - como escribe el Papa Francisco sobre la parroquia - "realmente está en contacto con las familias y con la vida de las personas, y no se convierte en una estructura complicada, separada de la gente, ni un grupo electo que mira la parroquia es en sí misma. presencia eclesial en el territorio, espacio de escucha de la Palabra, crecimiento de la vida cristiana, diálogo, anuncio, caridad generosa, adoración y celebración ”(EG 28).

“En mi opinión - concluye Routhier - la Iglesia en Québec tiene futuro. No en la restauración del pasado, sino en el desarrollo de una nueva figura que representa un fructífero encuentro del Evangelio en la cultura ”.