“Llevamos décadas intentando producir en el laboratorio un catolicismo que ya no existía en la realidad. Salvo más tarde, nos sorprendió la afasia entre las prácticas eclesiales y las de la vida común de las personas”. Esta es la opinión del teólogo y sacerdote italiano Marcello Neri , profesor de la Universidad de Flensburg , Alemania , en un artículo publicado en Settimana News , 31-12-2021. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Aquí está el artículo. Para la Iglesia italiana , el camino sinodal tan deseado para ella por el Papa Francisco representa una oportunidad que también es un punto sin retorno. Perder esa oportunidad significaría extinguirte en la inercia que te ha rodeado durante mucho tiempo, y hay muchas formas en las que esto puede suceder.
Principalmente para una Iglesia que se comprometió durante todo el pontificado de Francisco , simplemente esperando a que pasara.
De los muchos espacios que nos abrió, casi todos estaban vacíos, sin ingenio pastoral y sin convicción eclesial.La inercia parece ser el sello distintivo de la Iglesia italiana en la última década. Desorientados en relación a los procesos de transformación que conciernen no solo a la sociedad civil, sino también a las formas de creencias contemporáneas. Procesos que han estado sucediendo durante más de medio siglo, de hecho.
En relación a la mentalidad media que circula en el catolicismo italiano , el mundo de la vida cotidiana es otra cosa. Pasamos décadas intentando producir en el laboratorio un catolicismo que ya no existía en la realidad. Salvo más tarde, nos sorprende la afasia entre las prácticas eclesiales y la vida en común de las personas.
Ante esta pausa, ya no se trata de actualizar la Iglesia italiana , sino de reinventarla. El Sínodo que acaba de comenzar, aunque pocos lo hayan notado en las comunidades cristianas de Italia , no puede ser una mera adaptación dialógica de las estructuras de la Iglesia a un horizonte comunitario de pensar y vivir la fe en Italia. No puede ser eso, porque el parámetro de adecuación produciría la simple continuación de un catolicismo sustancialmente clerical , tanto de sacerdotes como de laicos.
A pesar del cansancio estructural de la Iglesia italiana , cuyo espejo es la Conferencia Episcopal y su inercia que se revela en el hecho de que va a remolque cuando ya no es posible permanecer quieto, el catolicismo italiano aún conoce una vivacidad significativa que traduce la fe contemporánea a las experiencias de la gente.
Comunidades, parroquias, grupos, asociaciones, experiencias esparcidas por todo el país, que, sin embargo, no se conocen y no se atienden. Por muchas razones. Esta difusión insular de lo mejor que el catolicismo italiano puede ofrecer hoy podría ser un buen punto de partida para el Sínodo de nuestra Iglesia .
Debería convertirse en una oportunidad para conectar estas prácticas de fe en el contexto civil de la Italia actual. No necesitamos grandes programas que vengan de arriba, sino un esfuerzo federativo que sirva de motor de lo bueno y que se extienda por todo el territorio de nuestro país. Imaginando un liderazgo amplio y variado, pero no insular y biográfico. Buscándolo al margen de las formas institucionales que recibimos de la era conciliar .
Con eso, estas experiencias podrán dejar la cuna segura en la que emergieron y dar sus frutos. Reunirlos también significaría aliviarlos de la sensación pionera de soledad que a menudo los distingue, permitiendo una circulación de prácticas de fe que podrían ser modificadas de diversas formas, de acuerdo con los contextos y situaciones locales.
En definitiva, el Sínodo de la Iglesia italiana debe ser una oportunidad para alejarse de un provincialismo que corre el riesgo de dispersarse hacia el catolicismo de hoy. Vivir con horizontes más amplios es lo que podría relanzarlo, incluso como minoría civil y cultural.
El asociacionismo del siglo XX, especialmente entre las dos guerras, tuvo el mérito de crear una dimensión europea e internacional del catolicismo , sin la cual, muy probablemente, el proyecto político europeo que sacó a nuestro continente de una enemistad beligerante durante siglos no habría visto la luz.
Esa inspiración y esos horizontes más amplios de esa época son una lección de la que aún podemos aprender, en la que vale la pena invertir recursos, personas, estructuras, en un proyecto a largo plazo. Quienquiera que sea el Papa, porque el futuro de la Iglesia , incluso la italiana, ya no está del todo en juego allí.
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