XXXIV
CONGRESO DE TEOLOGÍA.
LA
REFORMA DE LA IGLESIA DESE EL OPCIÓN POR LOS POBRES
JUAN
JOSÉ TAMAYO
Secretario
general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII
Corren
tiempos de cambio en la escena internacional, al menos en el Sur, que
está ejerciendo su protagonismo en la conformación de su propio
destino rechazando las injerencias imperiales. Corren aires de cambio
político en España gracias a las movilizaciones populares de la
ciudadanía que apuntan al nacimiento de un nuevo modelo de
democracia participativa en todos los campos y de nuevas formas más
equitativas de distribuir y gestionar los bienes comunes frente la
corrupción instalada en las cúpulas de poder.
¿Están llegando
esos cambios a la Iglesia católica o esta sigue apegada a los usos y
costumbres jerárquico-patriarcales de su estructura antidemocrática?
¿Camina hacia atrás mirando al pasado, como hizo durante más de un
tercio de siglo en los dos últimos pontificados, o avanza al ritmo
de la historia mirando al futuro? Con el pontificado de Francisco
parecen apreciarse síntomas de cambio, que hay que valorar
positivamente y deben profundizarse. Pero se mantienen inercias del
pasado e incluso prácticas de exclusión, que desdicen algunos pasos
que se están dando hacia adelante.
El Congreso de
Teología en su trigésimo-cuarta edición, que celebraremos del 4 al
7 de septiembre en la sede de Comisiones Obreras de Madrid, a quien
mostramos nuestra agradecimiento por tan generosa acogida, no podía
ser ajeno a los aires de cambio que se están produciendo en el mundo
y en nuestro país y, conforme al compromiso asumido desde el
principio de estar atento a los procesos históricos, tratará este
año de la necesaria y urgente Reforma
de la Iglesia desde la Opción por los Pobre.
Peo no aisladamente, sino en sintonía con los movimientos
alter-globalizadores que trabajan por Otro Mundo Posible; con los
movimientos sociales que trabajan por Otra Sociedad Posible inclusiva
sin la viejas discriminaciones; con los movimientos ecológicos que
trabajan por Otra Relación Humano-Cósmica Posible con la
Naturaleza; con los movimientos religiosos y espirituales que
trabajan por Otra Religión y Otra Espiritualidad Posible; con los
movimientos cristianos de base que trabajan por otra Iglesia Posible.
Y esto bajo la guía de una teología intercultural e interreligiosa
de la liberación desde la perspectiva de género, la mejor expresión
de Otra Teología Posible.
Introducirá
el Congreso la teóloga feminista Margarita Mª Pintos, miembro de la
Asociación Juan XXIII, con una reflexión sobre las grandes líneas
por las que caminará el encuentro y sobre las prioridades a tener en
cuenta en la Reforma de la Iglesia. Comenzaremos de forma
interrogativa con algunas peguntas fundamentales que están en la
base de todo intento reformador: ¿Fundó Jesús la Iglesia? ¿Está
en continuidad con Jesús de Nazaret y con el movimiento que puso en
marcha? La respuesta será fruto de un estudio exegético de la
Biblia Cristiana de Federico Pastor, Presidente de la Asociación
Juan XXIII, a partir de las recientes investigaciones sobre el Jesús
histórico y los orígenes del cristianismo.
Teniendo
como referencia la reflexión bíblica, los análisis posteriores
girarán en torno a los aspectos fundamentales y a las
características que debe tener la Reforma para que sea auténtica,
profunda, radical, y no un simple revoque de fachada. El primero es
la práctica de la democracia y el respeto, el reconocimiento y el
ejercicio de los derechos humanos dentro de la Iglesia católica
para, así, superar la “incoherencia vaticana”, que consiste en
defender los derechos humanos en la sociedad y no aplicarlos en su
seno. Esta reflexión correrá a cargo del teólogo José María
Castillo, vicepresidente de la Asociación Juan XXIII.
La
Reforma de la Iglesia no puede hacerse solo de puertas para adentro.
Tiene que traducirse en una nueva relación con la sociedad y en una
nueva actitud ante la política y la economía, sobre todo ante el
modelo social y económico actual, el neoliberalismo, con el que la
Iglesia ha sido demasiado complaciente y a veces legitimador. El papa
Francisco lo califica de “injusto en su raíz” y en sus
consecuencias ya que fomenta “una economía de exclusión”, “una
globalización de la indiferencia”, “una nueva idolatría del
dinero”, un medio ambiente “indefenso ante los intereses del
mercado divinizado, convertidos en regla absoluta” y una
incapacidad para “compadecernos ante los clamores delos otros”.
Sobre la crítica de la Iglesia al neoliberalismo y sus alternativas
reflexionará la filósofa polaca Zofia Marzec, catedrática de la
universidad de Varsovia.
La Reforma de la
Iglesia requiere también un cambio de actitud ante las culturas.
Durante siglos ha estado identificada con la cultura europea hasta el
punto de ser intercambiables Europa y el cristianismo y de ejercer un
colonialismo cultural, religioso, teológico y organizativo, sobre
todo sobre las culturas del Sur. Las Iglesias cristianas han sido
colaboradoras necesarias en el origen y el desarrollo del
colonialismo y, en buena medida, lo siguiente siendo en su
mantenimiento hoy. A esto cabe añadir que la Iglesia del Norte se ha
auto-proclamado sin legitimidad alguna la hegemónica y ha
considerado a la del Sur una mera sucursal, que tenía que someterse
a las condiciones que impusiera aquella. La más humillante fue el
tener que renunciar a su identidad cultural para abrazar la fe
cristiana.
Si la Iglesia
cristiana quiere ser universal, ha de serlo por la vía del respeto a
la diversidad cultural y del reconocimiento de la dignidad de todas
las culturas, no de su eliminación. Lo contrario sería un
imperialismo religioso y cultural. Por ello el Congreso de Teología
contará con voces teológicas del Sur, las procedentes de la
teología y de las iglesias de África y de América Latina.
Escuchará sus análisis, sus interpelaciones, sus críticas, su
riqueza cultural, sus potencialidades de liberación y sus propuestas
alternativas de Reforma, que no tienen por qué coincidir con las del
Norte. Una escucha no puramente pasiva, sino que requiere un cambio
en la manera de pensar, de vivir, de producir, de relacionarse el
Norte con el Sur, no opresora sino co-operadora, no hegemónica, sino
contra-hegemónica, no arrogante y altanera, sino servicial, no
colonizadora, sino decolonial.
Serán dos mujeres
quienes que nos hablen de la Reforma de la Iglesia en África y
América Latina: de África, Anne Sidonnie Zoa, teóloga de Camerún,
que sigue la tendencia de la teología de la liberación desarrollada
por Jean-Marc Ela; de América Latina, la teológica y psicóloga
mexicana Guadalupe, del movimiento mundial Católicas
por el Derecho a Decidir.
Centrarán su reflexión en la defensa y fundamentación de una
Iglesia inclusiva que supere las numerosas discriminaciones y
exclusiones todavía vigentes y operantes por razones de género,
religión, cultura, etnia, clase social, orientación y opción
sexual, opción política, procedencia geográfica, relaciones de
pareja, concepción de familia. En la Iglesia católica son numerosos
los sectores y las personas excluidas.
La Reforma requiere
una nueva ubicación social: situarse
en el lugar y del lado de los excluidos del sistema,
que son escandalosamente mayoría en la población mundial y que
están creciendo por mor del modelo económico vigente, como
demuestra el crecimiento de la desigualdad con motivo de la crisis.
Requiere, asimismo, un horizonte que la oriente: la Iglesia
de los pobres,
y un principio ético-evangélico a seguir para no desviarse de su
verdadero objetivo: la opción
por los pobres.
Esta reflexión centrará la conferencia de clausura, que será
dictada por el teólogo Juan Antonio Estrada, profesor de la
Universidad de Granada.
El Congreso de
Teología intenta compaginar teoría y práctica, análisis y
propuestas correctoras de las disfunciones descubiertas en los
análisis, crítica y alternativa, reflexión y experiencia. No
resulta fácil la articulación de ambos elementos y no siempre se
consigue, pero este año hemos puesto especial empeño en lograrlo.
Los relatos de experiencias de vida constituyen la ejemplificación
de la teoría y el alimento de esta, así como la mejor demostración
de que la Reforma de la Iglesia no descansa cómodamente en el mundo
de las ideas formuladas, ni se ha quedado en los ideales por
conseguir, sino que ya está en marcha y se hace realidad en
experiencias parciales que contribuyen a la reforma global.
Serán experiencias
reformadoras que tienen lugar en los diferentes ámbitos sociales y
eclesiales. En el mundo de la inmigración resulta significativa la
experiencia de la Asociación Hispano-Ecuatoriana Rumiñaui en la
lucha por la liberación de las mujeres indígenas, triplemente
marginadas: por ser mujeres, por pertenecer a sectores populares y
por ser indígenas, que será expuesta por Susana Pozo, presidenta de
dicha Asociación. José Chamizo, defensor del Pueblo en Andalucía
durante muchos años, dará cuenta del trabajo de la Asociación
Voluntarios por Otro Mundo, de la que es presidente, en el mundo de
la exclusión. De la reforma de la Iglesia en el mundo rural hablará
Emiliano Tapia, párroco de varios pueblos de Salamanca, a partir de
su ubicación y compromiso con la realidad rural durante varias
décadas.
Contaremos también
con el relato de dos experiencias comunitarias que demuestran que la
Otra Iglesia Posible está siendo realidad en diferentes lugares de
nuestro país: la vivencia del cristianismo en el horizonte de la
laicidad, que será expuesta por Ángel Villagrá en nombre de
Iglesia de Base de Madrid, y la vivencia de la fe cristiana en el
horizonte de la solidaridad, narrada por Javier Celaya, de Gesto
Diocesano Solidario de Zaragoza.
Igualmente es
posible otra forma de ministerio eclesial no como un oficio que
reporta beneficios y privilegios o como una función clerical
segregada, sino al servicio del pueblo y de la comunidad. Lo van a
demostrar dos nuevas experiencias. Una, el MOCEOP en defensa del
celibato opcional con un proyecto de Iglesia alternativo al defendido
por la clerecía con celibato impuesto, que desarrollará Teresa
Cortés. Otra, la de Joan Godayol, obispo emérito del Sur andino de
Perú que selva trabajó en una zona rural de sierra y selva por una
Iglesia pobre y de los pobres bajo la guía de la teología de la
liberación.
La Juventud es otro
de los ámbitos donde se están llevando a cabo proyecto de Reforma
eclesial en sintonía con el movimiento de los Indignados. Dos
experiencias lo ilustrarán: la del Movimiento Apostólico Juventud
de Estudiantes Cristianos (JEC), que expondrá Alejandra Villate, y
la de la Asociación Tzadik-Pastoral Juvenil Espíritu Santo de
Sevilla bajo el sugerente título “A la Iglesia también le salen
Indignados”, que expondrá Inmaculada Bellido.
En el Congreso no
pueden faltan dos actividades que reflejan su sentido comunitario y
su espíritu solidario: la eucaristía, sacramento del compartir, que
será dirigida por la Comunidad La Kasa, y la colecta, que se
destinará a proyectos de solidaridad que no cuentan con apoyos de
otro tipo.
Este es el programa
del 34 Congreso de Teología, que viene celebrándose
ininterrumpidamente desde 1981 con la participación de en torno a
1000 personas cada año. Creemos que responde a las inquietudes y
preocupaciones de mucha gente. Os invitamos a participar. No es dé
pereza. Merece la pena compartir reflexiones y experiencias durante
tres sobre un tema de especial trascendencia no solo para la Iglesia,
sino también para la sociedad y, teniendo como referente la opción
por los excluidos, lo será también para las personas y los
colectivos comprometidos en el cambio de sociedad. Si la Reforma de
la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el
harakiri. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo
infiel a sus orígenes evangélicos y a los pobres.
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