"En los últimos años, pensábamos que los líderes religiosos castigados habían comenzado a corregir los errores del pasado. Estábamos equivocados. El Papa aparentemente no aprendió la lección ", dice la publicación editorial National Catholic Reporter , 01.23.2018. La traducción es Luisa Flores Somavilla .
De acuerdo con el editorial, "por desgracia, la defensa de Francisco a Barros es sólo el último de una serie de declaraciones hechas por él en los casi cinco años de- papado hirió a los sobrevivientes y el cuerpo entero de la Iglesia."
El editorial.
Es difícil imaginar el sufrimiento que las víctimas de abuso sexual clerical tuvieron que soportar. Después de ser violadas o violadas por personas que sus comunidades les habían enseñado a ver cómo casi infalibles, muchos se mantuvieron en silencio por décadas, avergonzadas o apenas sin poder hablar.
Cuando realmente se pronunciaron, sus motivos fueron cuestionados y su integridad contestada. En los procesos judiciales y pronunciamientos públicos, fueron atacados, muertos, ya que obispos, abogados diocesanos y autoridades de la iglesia negaron las acusaciones.
La historia ha demostrado que la mayoría de las víctimas estaban diciendo la verdad. Cualquier reforma que ocurrió en la Iglesia se debe a su valiente determinación. La jerarquía fue tomada en sus mentiras y humilladas, pero no antes de una serie de fieles desconocidos ser expulsados de la Iglesia Católica. El escándalo costó la autoridad moral de la Iglesia, su credibilidad y miles de millones de dólares.
En los últimos años, pensamos que los líderes religiosos castigados habían comenzado a corregir los errores del pasado. Estábamos equivocados. El Sumo Pontíficeaparentemente no aprendió esa lección.
En cuatro días, Francisco calumniado abusado dos veces. En el vuelo papal de Perú , el 21 de enero, volvió a llamar al testigo contra el obispo chileno Juan Barros Madrid de "difamación". A pesar de los informes de al menos tres víctimas de otro modo, volvió a decir que no había visto evidencia de la implicación de Barros en una cubierta - para proteger al abusador notorio P. Fernando Karadima .
Estas observaciones son al menos vergonzosas. A lo sumo, sugiere que Francisco podría haberse convertido en cómplice de encubrimiento. El itinerario es bastante familiar: desacreditar el testimonio de las víctimas, apoyar al prelado en cuestión y contar con el hecho de que la atención pública pase a otra cosa.
Es difícil entender la insistencia con la que Francisco defiende Barros . Tres periodistas en el vuelo papal preguntaron; el Papa dijo exactamente por qué creía al obispo, no las víctimas que lo acusaron. La segunda periodista a preguntar sobre Barros a Francisco en el vuelo era una chilena. Al hablar con el Papa, su voz quedó embargada por el nerviosismo al cuestionar al principal líder de la Iglesia. Ella preguntó: "¿Por qué los testimonios de las víctimas no son prueba para usted? ¿Por qué no cree en ellos?" El Papa no dio ninguna respuesta satisfactoria, sólo repitió la afirmación de que no hay "ninguna evidencia" contra el obispo.
Por desgracia, la defensa de Francisco a Barros no es sólo el último de una serie de declaraciones hechas por él en los casi cinco años de - papado . que hirió a los sobrevivientes y el cuerpo entero de la Iglesia.
Las declaraciones del Papa sobre la tolerancia cero para los abusadores han sido fuertes, pero él ha negado reiteradamente a tratar con aquellos que encubrió los abusadores de manera decisiva. Cuando se reunió con los obispos de los Estados Unidos en septiembre de 2015, por ejemplo, alabó el "valor" que habían demostrado en "tiempos difíciles" de los casos de crisis de abuso y llegó a observar "cuánto dolor los últimos años pesaron sobre vosotros ".
Un psicólogo que trabaja con víctimas de abuso sexual , dijo en el momento en que estos comentarios eran a ellos como "un puñetazo en el estómago por un Papa católico que cobró su sufrimiento para evitar la posible sufrimiento de los obispos".
En Chile , la semana pasada, Francisco llevó a cabo una reunión con el país 's miembros del clero. Él habló sobre varios tipos de dolor que el abuso clerical había causado en el país, como la de las víctimas y sus familias, pero también habló del dolor sufrido por sacerdotes que no fueron atrapados en el escándalo.
"Sé que a veces alguien puede haber sido llamados nombres en el metro o caminando por la calle, y se paga un precio muy alto para caminar traje clerical en muchos lugares", dijo el Papa al clero.
A medida que el Papa puede comparar llamarse nombres en el metro con el terror de un niño que está siendo violada? ¿Cómo?
Parece que ninguno de los colaboradores más cercanos Francisco se sorprendió por las observaciones Francisco dos días más tarde, cuando esquivaba las preguntas de los periodistas acerca de Barros y llamó a los cargos en contra del obispo de "difamación" por primera vez. En una crítica abierta en un comunicado, como hemos tenido problemas para encontrar casos similares en la historia reciente de la Iglesia, el cardenal de Boston, Sean O'Malley , dicho víctimas de difamación del Papa les causó "gran sufrimiento".
Hay que aplaudir la acción O'Malley . Él podría haber hablado en voz baja a Francisco. Tal vez él supiera que había dejado víctimas de abuso sin ningún defensor prominente una vez más.
Francisco tiene una hermosa metáfora para el trabajo de los obispos y sacerdotes como pastores que andan entre el rebaño y, a veces, atrás, permitiendo que las ovejas sigan el camino que sienten que deben seguir. El Papa fue muy advirtió acerca de qué esperar en Chile. El hecho de no haber seguido su propio consejo y haber escuchado a la gente es mucho más que decepcionante.
El argumento colorido Francisco contra el clericalismo se recontó. Él reprendió la burocracia del Vaticano por el chisme y el oportunismo y describió las "enfermedades" que los afligen. En 2014, dijo que una de ellas es la "petrificación mental y espiritual" de aquellos "que tienen un corazón de piedra e insisten en el error".
A Francisco le gustaría saber cuánto pesaron sus palabras en Chile y la entrevista en avión papal?
Cuando se trata de confrontar el clericalismo, que es la base del abuso, el semblante de piedra del Papa también forma parte del problema.
La pregunta que debemos hacer es: ¿Por qué Francisco no está oyendo?
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