"La película es una hermosa metáfora de la condición humana, en dos formas diferentes de realizar a la humanidad, que no se oponen, sino que se componen y completan, una con ternura y la otra con rigor", escribe Leonardo Boff , teólogo, en artículo publicado en su blog, 02-01-2019.
Aquí está el comentario.- "La película es una hermosa metáfora de la condición humana, en dos formas diferentes de realizar a la humanidad, que no se oponen, sino que se componen y completan, una con ternura y la otra con rigor", escribe Leonardo Boff , teólogo, en artículo publicado en su blog, 02-01-2019. tículo .
Acabo de ver la película del reconocido cineasta brasileño Fernando Meirelles : Dos papas .
Considero que la película está técnica y estéticamente bien hecha, hecha en los espacios grandiosos del Vaticano mismo . Su base se basa en hechos históricos, por supuesto, con la creatividad que permite este tipo de arte, particularmente en la construcción de diálogos. Pero en ellos se ven sus respectivas teologías y afirmaciones conocidas.
Lo que digo es estrictamente una opinión personal. Tuve el privilegio de conocer personalmente a los dos Papas y con quienes entretenía y mantenía relaciones de proximidad e incluso amistad.
Papa Ratzinger: muy fino y estricto
Con el profesor Joseph Ratzinger tiene una deuda de gratitud por haber apreciado mi tesis doctoral sobre " La Iglesia como el sacramento fundamental en el mundo secularizado ", voluminosa, más de 500 páginas impresas. Me ayudó financieramente con una cantidad considerable de hitos y encontró un editor para su publicación, ya que nadie quería arriesgarse a lanzar un libro de esta proporción. La recepción en la comunidad teológica internacional fue excelente, considerada una obra fundamental, especialmente por el reconocido experto en iglesias francés Jean Yves Congar .
El profesor Ratzinger es una persona muy buena, extremadamente inteligente y nunca lo he visto levantar la voz; Pero es muy tímido y reservado.
Al enterarme de su elección al Papa, inmediatamente pensé: "Es un Papa que sufrirá mucho porque quizás nunca haya abrazado a las personas, ni siquiera a una mujer, y se haya expuesto a las multitudes".
Nuestra amistad se fortaleció porque durante cinco años, comenzando en 1974 , cada semana de Pentecostés (alrededor de mayo) alrededor de 25 reconocidos teólogos progresistas y teólogos de todo el mundo se reunirían en Nijmegen en los Países Bajos o en otra ciudad europea. Durante una semana discutimos ecuménicamente, acompañados por un pequeño grupo de científicos, incluido Paulo Freire , sobre temas relevantes del mundo y la Iglesia. Estábamos editando una revista Concilium que se publicó en 7 idiomas y que aún se está publicando (en Brasil por Editora Vozes). Aquí, las mejores mentes del mundo colaboraron en las diversas áreas del conocimiento, desde la sexualidad, desde la Teología de la Liberación hasta la cosmología moderna.
El profesor Ratzinger a menudo se sentaba a mi lado. Después del almuerzo, mientras casi todos tomaban una siesta, él y yo paseábamos por el jardín, discutiendo temas de teología, nuestros favoritos, San Agustín y San Buenaventura , de los cuales leía casi todos los trabajos.
Cada uno con su papel sin perder la relación.
Hecho cardenal y presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe , tuvo la ingrata misión de preguntarme sobre el libro Iglesia: Carisma y poder en 1984 . Institucionalmente cumplió su papel de interrogador y yo como defensor de mis opiniones. Fue un diálogo firme pero siempre elegante por su parte, incluso cuando después del interrogatorio tuvimos un encuentro aún más duro con él y los Cardenales brasileños Dom Paulo Evaristo Arns y Mons. Aloysio Lorscheider , quien me acompañó en Roma y testificó a mi favor. . Éramos tres contra uno. Debo admitir que se sintió avergonzado.
Después de un año, recibí la solución del proceso doctrinal con la deposición de la cátedra de teología, mis deberes en Editora Vozes y la imposición de un "silencio obsequioso" que me impedía hablar, enseñar, entrevistar y publicar cosa La decisión final después del interrogatorio fue tomada por 13 cardenales (13 para romper el empate). Más tarde se enteró por un emisario de su secretario privado que él, Card. Ratzinger , votó a mi favor pero fue un voto perdedor. Hay que decir que cada vez que los periodistas le preguntaron sobre mí, él respondió con humor que soy " ein frommer Theologe " (un teólogo piadoso) que algún día profundizará su verdadero camino teológico.
La película no retrata la figura delgada y elegante que la caracteriza. En una escena, levanta la voz y casi grita, lo que me parece totalmente improbable y en contra de su personaje.
Aunque ahora estamos en diferentes situaciones, él Pope y yo, un teólogo promovido por laicos, nunca perdimos nuestra amistad. Durante sus noventa años, cuando se organizó un Festschrift (un libro de homenaje), en el que escribieron muchos notables, a petición suya me pidieron que escribiera mi testimonio sobre él, lo cual hice agradablemente. La amistad es más fuerte que cualquier doctrina humana.
Papa Francisco: tierno, fraterno e innovador
Con referencia a Jorge Mario Bergoglio , ahora Papa Francisco , diría lo siguiente: nos conocimos en 1972 en el Colegio Máximo de San Miguel en Buenos Aires , cada uno discutiendo la singularidad del camino espiritual de San Ignacio de Loyola (él) y el camino La vida espiritual de San Francisco (yo). Luego discutimos el aspecto de la teología de la liberación argentina.(del pueblo silenciado y la cultura oprimida) y nuestro brasileño y peruano (sobre la injusticia social y la opresión histórica de los pobres y los afrodescendientes). De esta reunión hay una foto que él, desde Roma, tuvo la amabilidad de enviarme, donde aparecimos, todo un grupo de teólogos y teólogos, la mayoría de nosotros ya no, algunos perseguidos y torturados por la represión bárbara del ejército argentino o chileno. Después de perder la vista.
Él es el tercero de izquierda a derecha y yo el segundo de izquierda
Papa Francisco: teólogo de la liberación integral
Conocido por su profesor de teología, recientemente fallecido , Juan Carlos Scannone , el mayor representante de la teología de la liberación argentino, que Bergoglio se unió a la Compañía de Jesús como una vocación adulta (química era antes, ya que aparece en la película). Inmediatamente se entusiasmó con la teología de la liberación, y allí hizo un voto que siempre cumplió, incluso como cardenal de Buenos Aires : todas las semanas pasando una tarde o incluso un día en una villa miseria , siempre solo, entrando a las casas y hablando con todos
Fue Superior Mayor de la Provincia Jesuita de la región de Buenos Aires . Fue muy estricto. Aquí tuvo que lidiar con una situación muy grave que llevó a su corazón hasta el día de hoy: dos jesuitas, el padre Jalics y el padre Yorio (a quienes conocí personalmente en Quilmes) vivían en un barrio pobre, apoyando a los pobres y marginados. Aquellos que trabajaron con la gente, como en Brasil en 1964 (y quizás también hoy bajo el nuevo gobierno) serían considerados marxistas y subversivos. Estaban vigilados por los órganos de seguridad militar. BergoglioSabía que serían secuestrados con las torturas subsiguientes. Trató de salvarlos incluso apelando al voto de obediencia, típico de su Orden, de abandonar la favela para no ser víctimas de la represión.
Discutieron evangélicamente: “Un pastor no abandona a su rebaño, su pueblo; participar en su destino; mejor obedecer al Dios de los pobres que obedecer a un superior religioso ".
Fueron efectivamente secuestrados y severamente torturados. Jalics se reconcilió con Bergoglio y vive en Alemania , mientras que Yorio se sintió abandonado y se distanció de él (murió en Uruguay hace años). Pude sentir su amargura personal mientras trataba de comprender el impasse que enfrenta una autoridad religiosa responsable en situaciones limitadas. Aun así, Bergoglio escondió a muchos en el Seminario Mayor de San Miguel o los llevó a la frontera de otro país para escapar de una muerte segura.
Papa Francisco: el cuidado de la casa común
Al ser elegido Papa, nos comunicamos nuevamente. Sabiendo que había estado ocupado intensamente con el tema de la ecología integral, involucrando a la Casa Común , la Madre Tierra , solicité subsidios, lo que hice con asiduidad. Pero inmediatamente me advirtió: "No envíes los textos al Vaticano, no me los entregarán (la famosa Curia sottosedere : siéntate arriba y olvídate), sino envíalos directamente al embajador argentino ante la Santa Sede, especialmente el que todos muy temprano, llévate al mate (el mate) conmigo ”. Siempre lo he hecho, incluso con textos sobre el Sínodo Pan-Amazónico de 2019. Él respondió varias veces agradeciéndole.
Al elegir el nombre de Francisco bajo la inspiración de su amigo brasileño, Card. Monseñor Claudio Hummes, quien le susurró de inmediato que tomara una decisión clara por los pobres, se transformó. El rigor jesuita combinado con la ternura franciscana. Con los problemas internos de la Curia, la pedofilia, la corrupción financiera dentro del Banco del Vaticano es extremadamente grave. Por el contrario, con la gente es visiblemente tierno y fraterno.
Ningún papa anterior ha castigado al sistema con tanta dureza que ha perdido su sensibilidad, su solidaridad con los millones de pobres y hambrientos, su capacidad de llorar y adorar al ídolo del dinero. Privan a la naturaleza y son anti-vida y anti-Madre Tierra. No necesitamos indicar a qué sistema se refiere. Su opción por los pobres es ruidosa. Debido a sus valientes posturas ante la emergencia ecológica de la tierra, el calentamiento global y la deshumanización de las relaciones humanas, se convirtió en un líder religioso y político. Su voz es escuchada y respetada en todo el mundo.
Dos modelos de hombre y dos modelos de iglesia.
El propósito de la película es mostrar dos modelos de personajes religiosos y dos modelos de iglesia.
Primero muestra cómo Ratzinger y Bergoglio son humanos, profundamente humanos. En este sentido, ambos tienen su lado positivo y también su lado oscuro. Papa Benedicto XVIsu indulgencia con los pedófilos. No debemos olvidar que escribió a todos los obispos, bajo un secreto pontificio que nunca debe romperse, para no entregar a los sacerdotes y obispos pedófilos a los tribunales civiles. Esto desmoralizaría la institución de la iglesia. Deben confesar al pecado y ser trasladados a otro lugar. El Papa no se dio cuenta lo suficiente de que no se trataba solo de un pecado perdonable por confesión. Fue un crimen contra inocentes que la justicia común debe investigar y castigar. No se pensó en las víctimas, solo para salvaguardar la imagen de la institución de la Iglesia.
El Papa puso en la estela de Juan Pablo II que era moral y doctrinal conservadora. Intentó relativizar la argumentación del Concilio Vaticano II (1962-1965). Vio a la Iglesia como una fortaleza asediada por todos lados por enemigos, es decir, por los errores y las desviaciones de la modernidad. La solución propuesta fue regresar a la gran disciplina anterior, proveniente del Concilio de Trento (siglo XVI) y el Concilio del Vaticano I (1870). La centralidad era la ortodoxia y la sana doctrina, como si fuera la predicación lo que salvaba y no las prácticas.
En esta línea Card. Joseph Ratzinger fue estricto: más de 110 teólogos o teólogos fueron condenados, depuestos de sus sillas, silenciados (en Brasil, Yvone Gebara y yo personalmente) o castigados de otra manera. Uno de ellos, excelente teólogo, fue condenado sin explicación. Estaba tan deprimido que pensó en suicidarse.
Solo sanó cuando fue a América Central para trabajar con las comunidades eclesiales de base. Se vivió un severo invierno eclesial. Se formó una generación entera de sacerdotes en este estilo doctrinal y con la vista puesta en el pasado, utilizando los símbolos del poder clerical. Del mismo modo, una gran cantidad de obispos eran autoridades eclesiásticas sagradas, más ortodoxas que los pastores entre su pueblo.
Otro modelo de personalidad religiosa es el papa Francisco . Proviene del fin del mundo, fuera del viejo y casi agonizante cristianismo europeo. Él trajo un manantial a la Iglesia y al mundo secularizado.
Primero innovaron los hábitos. Al negarse a usar la " mozzeta ", la pequeña capa blanca, llena de brocados que los papas llevan sobre sus hombros, un símbolo del poder absoluto de los emperadores romanos paganos, la película dice claramente: "el carnaval ha terminado". No acepta la cruz de oro, continúa con su cruz de hierro; rechaza el zapato rojo (Prada) y continúa con su viejo zapato negro. No se anuncia a sí mismo como Papa de la Iglesia, sino como Obispo de Roma y solo después, Papa de la Iglesia universal. Animará a la Iglesia no con el derecho canónico, sino con amor y colegialidad (en consulta con la comunidad de obispos). En su primer discurso público, dice "lo que le gustaría a una iglesia pobre para los pobres". No vive en el palacio papal, lo que sería una ofensa para el poverello de Asís., pero en una casa de huéspedes. Come en línea como los demás y comenta con humor: "de esta manera es más difícil envenenarme".
Dispensa un automóvil especial y un cuerpo de protección personal. Se mezcla entre la gente, toma las manos de aquellos que se acercan y besa a los niños. Es querido padre y abuelo de las multitudes.
Su modelo de iglesia es el de un " hospital de campaña " que sirve a todos sin preguntar de dónde viene y cuál es su situación moral. Es una " iglesia saliente ""Para las periferias humanas y existenciales. Respeta los dogmas y las doctrinas, pero afirma claramente que prefiere estar vívidamente ante el Jesús histórico, optando por un encuentro directo con las personas y el cuidado pastoral de la ternura. Insiste en que Jesús vino a enseñarnos a vivir el amor incondicional, la solidaridad y el perdón. Central para él es la infinita misericordia de Dios. Él va más allá al decir: “Dios no conoce la condenación eterna, porque perdería al mal. Y Dios no puede perder. Tu misericordia no tiene límites. Por lo tanto, llama a todos, una vez limpios de su maldad, a la casa que el Padre y la Madre de la bondad han preparado para todos desde la eternidad. Morir es sentirse llamado por Dios y uno va alegremente al Gran Encuentro.
Aquí hay otro tipo de pontificado, otro modelo de ser humano que reconoce que perdió los estribos cuando una mujer lo jaló y le apretó la mano con fuerza. Molesto, se palmeó la mano dos o tres veces. Pero al día siguiente se disculpó públicamente.
Dos papas: diferentes y complementarios
El Papa Francisco abrió toda su humanidad, que da derecho al disfrute de la vida, de la esperanza para su equipo mascota del San Lorenzo , para disfrutar de la música de los Beatles para ganar el Papa Benedicto XVI para bailar un tango, impensable a una severa Académico alemán. Aquí aparece no el Papa, sino el hombre Bergoglio que desentraña la humanidad recogida del hombre Ratzinger . Ambos son diferentes pero encajan en el baile de tango de las personas mayores.
La película es una hermosa metáfora de la condición humana, en dos formas diferentes de realizar a la humanidad, que no se oponen sino que se componen y completan, una con ternura y la otra con rigor. Vale la pena ver la película, porque nos hace pensar y nos ofrece lecciones de escucha mutua, verdades dichas sin taladros y una amistad que crece a medida que la relación se relaja contra el encuentro. El perdón que nos damos y el abrazo final, largo y amoroso magnifica el presente humano y espiritual en cada uno de nosotros.
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