"El derrocamiento actual de estatuas en el hemisferio occidental (en los Estados Unidos , el Reino Unido y partes de Europa occidental) no es simplemente un cambio de régimen político, sino una crisis de civilización. La cultura y el cristianismo europeos han sido puestos en el banquillo de los acusados ", escribe Massimo Faggioli , historiador italiano y profesor de Teología y Estudios Religiosos en la Universidad de Villanova, EE. UU., en un artículo publicado por América , 22-06-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Según él, " quitar estatuas puede ser, en el mejor de los casos, solo parte de un camino mucho más largo y más difícil por delante. Los monumentos volcados pueden crear obstáculos o pueden ser piedras fundamentales".
Aquí está el artículo.
Derribar la estatua de una figura histórica es un acto político. Justo como construir uno. Quitar monumentos no es más violento que instalarlos en primer lugar. Para aquellos que desean comprender el momento presente, el punto más importante no es " ley y orden " o " decoro urbano ". El problema es lo que queremos hacer con nuestro pasado.
Algunas estatuas merecen ser derribadas y eliminadas, porque su valor simbólico ha sido socavado por una reevaluación política e historiográfica de un pasado trágico. En Italia , mi propio país de origen, muchos monumentos del régimen fascista fueron retirados mucho antes de que fuera posible enseñar sobre la historia de los regímenes autoritarios del siglo XX. También hay otros ejemplos. En la Europa oriental poscomunista, por ejemplo, las estatuas de la era soviética a menudo se transferían a museos y parques para formar parte de una reeformulación del arte político .
Pero nuestro problema es diferente. La caída actual de las estatuas en el hemisferio occidental (en los Estados Unidos , el Reino Unido y partes de Europa occidental) no es simplemente un cambio de régimen político, sino una crisis de civilización. La cultura europea y el cristianismo fueron puestos en el banquillo. Por supuesto, no son inocentes: el colonialismo, la esclavitud, el genocidio, la opresión cultural y la supremacía blanca han cobrado muchas víctimas. ¿Hay culturas o religiones totalmente inocentes?
Walter Benjamin , un filósofo judío alemán que murió en 1940 mientras huía de los nazis , escribió que "no hay ningún documento de civilización que no sea al mismo tiempo un documento de barbarie". Interpreto que esto significa que destruir estatuas no es necesariamente la forma más constructiva de elaborar un pasado trágico y construir un futuro diferente. Somos responsables del pasado, y destruir estatuas no resolverá el problema de esa responsabilidad. También podría suponer que quienes están destruyendo monumentos del pasado están "en el lado correcto de la historia", algo que raya en la complacencia. Quizás el lenguaje de "estar del lado correcto" funciona en política, pero, intelectual y moralmente, raya en el autoengaño.
Lo que necesitamos es una lucha por la justicia y por la redención de las víctimas a través de la acción política. Pero eso es imposible sin un sentido de la historia. La destrucción de estatuas hace que la historia parezca drama. En cambio, debe verse como una tragedia, donde "trágico" significa vernos a nosotros mismos no solo en solidaridad con las víctimas, sino también como parte de ese pasado.
Lo que se necesita, especialmente por parte de aquellos que tienen una vocación profesional para hacer esto, es un discernimiento de los espíritus . Destruir es más rápido que replantear los monumentos del pasado. A veces, el replanteamiento no es posible y, por el contrario, conduciría a más violencia y opresión. En otros casos, la iconoclasia contra las obras de arte es un obstáculo para la posibilidad de comprender el pasado: las obras de arte son seres vivos, nunca cerrados o terminados, ya que están sujetos a nuevas interpretaciones y estudios.
La historia no se puede deshacer, pero tampoco está lista. Como señaló Terry Eagleton en su libro " Esperanza sin optimismo " [ Esperanza sin optimismo ], somos responsables del pasado, así como del presente y el futuro: "El sentido de los acontecimientos pasados radica en última instancia en salvaguardar el presente". El punto de vista de las víctimas debería ser el punto de partida: “Los muertos no pueden ser resucitados; pero hay una forma trágica de esperanza por la cual pueden ser invertidos en un nuevo sentido, interpretados de otra manera, entrelazados en una narración que ellos mismos no podrían haber predicho ”.
Esta protección del presente no puede limitarse a una narrativa política, sino que debe profundizar en una visión teológica de la historia : "La posibilidad de un mundo compartido a través de los abismos de la diferencia", en palabras del teólogo Rowan Williams . Lo que hoy no es evidente es la capacidad de vernos a nosotros mismos como parte de la historia, no solo en política, sino también en el mundo intelectual católico contemporáneo, donde las disciplinas históricas han sido totalmente marginadas.
Este no es solo el atractivo de un historiador, sino también una preocupación general con esta pérdida de significado en la historia. Déjame ofrecerte dos ejemplos. El primero trata el problema de la tradición teológica : ¿vamos a cancelar a todos los Padres de la Iglesia que defendieron los puntos de vista antijudíos o sexistas de las grandes colecciones de fuentes " Patrologia Graeca " y " Patrologia Latina "? O, más bien, ¿los vamos a leer de una manera más contextual para aprender cómo crece la comprensión del Evangelio en la historia?
El segundo ejemplo: la nueva fase de la crisis de abuso sexual (después de 2018) comenzó una nueva ronda de investigación. Creo que los católicos todavía están buscando una hermenéutica de la historia necesaria para comprender la crisis de abuso sexual de una manera que sea útil para construir y corregir su tradición teológica y magistral. El riesgo es que la Iglesia simplemente derrocará, literal o figurativamente, algunos de los monumentos de su pasado, incluidas las doctrinas, las instituciones y el liderazgo de la Iglesia .
Los alemanes, por supuesto, tienen una palabra para ello: vergangenheitsbewältigung , o "lidiar con el pasado". Eliminar estatuas puede ser, en el mejor de los casos, solo parte de un camino mucho más largo y más difícil por delante. Los monumentos volcados pueden crear obstáculos o pueden ser piedras fundamentales.
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