IHU, Adital.- Francisco dijo que la sinodalidad es "caminar juntos, es precisamente el camino que Dios espera del tercer milenio de la Iglesia". Pero, ¿quién camina con quién?

 "El  tema de las mujeres en la Iglesia  está prohibido en las puertas de  la Curia  controlada por hombres. El problema: restos de creencias vergonzosas presentadas por cardenales y canonistas medievales, algunos incluso promulgados por papas", escribe  Phyllis Zagano , investigadora asociada de la Universidad de Hofstra en Hempstead. , Nueva York, y autora de " Mujeres diáconos: pasado, presente, futuro " (Paulinas, 2019), en un artículo publicado por  National Catholic Reporter , 24/08/2020 . La traducción es de Isaque Gomes Correa .

Aquí está el artículo. 

Antes que olvidemos: la Iglesia no es una democracia .

En una democracia , al menos en teoría, todos tienen voz y derecho a voto. La Iglesia , sin embargo, está controlada por menos del 1% de sus miembros. En todos los niveles, la Iglesia está controlada por el clero .

Pero, ¿de qué se trata toda esta charla de “ sinodalidad ”? ¿Cómo puede este debate convertirse en un camino hacia la participación femenina en la Iglesia ?

En un principio, sinodalidad significa colegialidad , lo que nos lleva al punto de partida. En la Iglesia Católica , la colegialidad significa que los sacerdotes y obispos se comunican entre sí y deciden qué hacer. El Papa Francisco dijo que la sinodalidad es "caminar juntos, es precisamente el camino que Dios espera del tercer milenio de la Iglesia". Pero, ¿quién camina con quién?

La verdad sea dicha: hubo mucho caminar juntos y mucha conversación en grupo en el reciente Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica . Cerca de 230 hombres y 35 mujeres se encontraban en la Sala Paulo VI y en los doce grupos lingüísticos de debate: cinco españoles, cuatro portugueses, italianos, un francés y un inglés. Pero en los asuntos relacionados con los sacerdotes casados y las mujeres ordenadas al diaconado , tal diálogo y tal caminata dejaban mucho que desear. Hubo un apoyo abrumador en cada una de estas propuestas: 128 votos a favor con 41 votos en contra de la ordenación al sacerdocio de diáconos casados ​​y 137 votos a favor con 30 votos en contra de la ordenación de diáconos .

Sí, las mujeres participaron en el sínodo . Sí, las mujeres participaron como observadoras. Sí, las mujeres trabajaron como expertas. Pero ninguno de ellos podía ir más allá de sentarse y ver a los hombres tomar decisiones. Como sucedió, en las encuestas solo participaron hombres.

Aun así, los deseos del grupo no parecen haber cambiado las cosas.

El tema de la mujer en la Iglesia está prohibido a las puertas de la Curia controlada por hombres. El problema: restos de creencias vergonzosas presentadas por cardenales y canonistas medievales, algunos incluso promulgados por papas. Hoy nadie lo dirá en voz alta, pero hay evidencia escrita de que los jerarcas católicos veían a las mujeres como a) sucias; b) estúpido; c) poco confiable; d) engañoso; ye) hay muchos otros descriptores ofensivos para registrar aquí.

¿Qué debe hacer la mujer ? Hay una expresión en el universo militar que dice que cuando las tropas dejan de quejarse, el comandante está en problemas. Tengo la sensación de que las mujeres ya ni siquiera se quejan, o si lo hacen, no seguirán haciéndolo por mucho tiempo. Las reacciones recientes de la Congregación hacia el Clero , insistiendo en que los sacerdotes estén a cargo incluso cuando otros están involucrados en los asuntos parroquiales, pueden ser suficientes para acabar con su paciencia. O también puede venir en forma de una reprimenda del Papa, quien piensa que todo está bien para ellos.

¿Un paseo conjunto? Todos los días, innumerables mujeres abandonan la Iglesia y se llevan a su esposo e hijos juntos. Vemos ejemplos de esto en los periódicos: ¿Cuántos matrimonios católicos hemos visto recientemente? ¿Cuántos bautismos católicos aparecieron en el boletín parroquial? Y, con o sin la pandemia , las masas tienen más personas mayores de 60 años que menores.

En Roma continúan las discusiones. Se destacan los cánones engañosos. Y lo más triste de todo: en el último sínodo episcopal , el cardenal alemán Gerhard Müller , ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, recurrió al canon tridentino sobre los sacramentos ante hombres y mujeres que sinceramente pedían un cambio.

Según él, una mujer no puede ser ordenada (en ningún grado) porque el Concilio de Trento dice que la sustancia de un sacramento no se puede cambiar. Quizás no recordaba la encíclica papal Sacramentum Ordinis , de 1947, en la que el Papa Pío XII decreta que el asunto de la ordenación es la imposición de manos, y la forma de ordenación son las palabras para significar la gracia del Espíritu Santo. ¿La substancia? Bueno, obviamente, los seres humanos son ordenados, pero no existe ninguna doctrina para anular el precedente histórico de la ordenación femenina como diáconos .

Tampoco existe una doctrina contra la ordenación de hombres casados como diáconos o sacerdotes. Los miembros del sínodo que argumentaron a favor de la ordenación de hombres casados con el sacerdocio reafirmaron dos puntos: a) el celibato es un gran regalo para la Iglesia y debe mantenerse; b) la región amazónica atraviesa una crisis tal que la gente acaba siendo privada de la Eucaristía.

Los participantes en el Sínodo de los Obispos , al debatir y caminar juntos, también reafirmaron la necesidad pastoral de la Iglesia de restaurar la práctica histórica de la ordenación de diáconos .