La última encíclica lanzado por el Papa Francisco , " Fratelli 'em ," ha sido el tema de mucho debate enriquecedor, ganando una amplia cobertura mediática y ser, por algunos, clasificada como la ' Encíclica secular '. Para entenderlo desde una perspectiva ecuménica, hablamos con el pastor metodista Claudio Ribeiro , quien también es doctor en teología en la PUC-Río y profesor de teología y ciencias religiosas. La entrevista es publicada por el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas - Conic , 16-10-2020.
Aquí está la entrevista .
Recientemente, el Papa Francisco escribió la encíclica "Fratelli tutti". Propone que las religiones estén al servicio de la fraternidad en el mundo. ¿Cómo es esto innovador hoy, donde tenemos cada vez más grupos que defienden todo lo contrario?
Como pastor evangélico, una vez más me sentí profundamente impresionado y agradecido por el contenido presentado por el Papa Francisco en la Encíclica Fratelli Tutti . Ya había tenido este mismo sentimiento cuando se promulgó la Encíclica Laudato Si ' . En ese momento, tuve el placer de organizar un libro con reflexiones y testimonios de líderes evangélicos en Brasil, de diferentes ramas, incluyendo Pentecostales; el espíritu de acogida y agradecimiento marcó la pauta de las valoraciones contenidas en el trabajo. Estos son los evangélicos y el Papa: opiniones de los líderes evangélicos sobre la encíclica Laudato Si 'del Papa Francisco (Ed. Reflexão, 2016). La preocupación por la sostenibilidad de la vida constituye una base ecuménica única.
Ahora, de manera similar, Fratelli Tutti , al presentar una visión amplia del diálogo y la justicia en el mundo, incluyendo las dimensiones de la economía, la política, las comunicaciones y las religiones, refuerza la dinámica ecuménica ya presentada en el siglo XX en el contexto de comunidades evangélicas y ortodoxas que forman parte del Consejo Mundial de Iglesias y de varios grupos católicos precursores de diversos movimientos por la paz, la justicia y la liberación social. En este sentido, me parece que la palabra clave es que Fratelli Tutti es necesario, oportuno y muy importante, sobre todo por la polarización que se vive en el mundo a raíz de la violencia de grupos que no aceptan los procesos democráticos, ni el empoderamiento de los pobres ,mujeres y otros grupos que anhelan condiciones justas y que hacen la vista gorda ante las injusticias sociales. El hecho de que el Papa valore otras religiones en la elaboración y presentación de la Encíclica es un elemento que renueva nuestras esperanzas y utopías.
En uno de los extractos del documento se dice lo siguiente: "Lo que una persona no podía decir hace poco tiempo sin arriesgar el respeto de todos, hoy se puede pronunciar con toda rudeza" - una clara alusión a las redes sociales . De alguna manera, ¿contribuyeron estas redes sociales a dificultar la “confrontación de las diferencias”?
El Papa Francisco nos ha dado ejemplos de comunicabilidad y bondad. ¡Este es un testimonio excelente! Creo que la violencia que caracteriza las comunicaciones interpersonales, directas o por Internet, hoy, es provocada por el sistema económico excluyente que genera injusticias. Los medios de comunicación, así como otros espacios como las diversas instituciones e incluso las comunidades religiosas, reproducen esta violencia creada por el sistema económico . Por eso, una educación para el respeto es siempre necesaria y urgente. Internet puede ser un buen espacio para eso. Millones de personas siguen al Papa Francisco en Twitter . ¡Eso es óptimo! Pero creo que es posible avanzar hacia una comunicación más dialógica. Por ejemplo, el Papa Francisco no sigue a nadie en Twitter , a diferencia de otras personalidades destacadas en el mundo, como el expresidente estadounidense Barack Obama , quien, a través del mismo canal, tiene millones de seguidores y sigue a muchos otros.
Conectando con la pregunta anterior, ¿cómo podría la Iglesia (comunidades cristianas) ser un antídoto a esta distancia que no permite el encuentro de los diferentes? ¿Y por qué no ha tenido éxito?
Las comunidades cristianas, históricamente, siempre han sido un espacio privilegiado de comunicación y diálogo. Esto ocurre tanto a nivel de base como en espacios institucionales. Es un hecho que las ambigüedades y contradicciones no faltaron y están cada vez más presentes allí. Fratelli Tutti refuerza las propias iniciativas del Papa Francisco desde el inicio de su pontificado en la dirección del encuentro, la alteridad, la crítica social y el amor. No diría que las comunidades cristianas no hayan tenido éxito en esta tarea. Es posible que no obtengan la visibilidad que necesitan. O estamos en una transición de etapas en esta lucha tan difícil entre " David y Goliat ".
Es posible que debamos mirar más de cerca: ver qué están haciendo las mujeres negras en las áreas más pobres de las ciudades, tanto en las comunidades católicas como evangélicas, pero también en todas las religiones y la sociedad, ver las posiciones de los grupos LGBT + , mirar prestando atención a las acciones de los jóvenes, especialmente en las zonas periféricas. Las actitudes del Papa Francisco han sido excelentes, pero debemos mirar el mundo de manera más amplia. La solidaridad experimentada por estos grupos, en comunidades religiosas, cristianas y no cristianas, y por grupos no religiosos, bordea Fratelli Tutti .
En él, el Papa llama la atención de que “nos encontramos más solos que nunca en este mundo masificado, que privilegia los intereses individuales y debilita la dimensión comunitaria de la existencia. Por otro lado, están aumentando los mercados, donde las personas desempeñan el papel de consumidores o espectadores. El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes que se protegen, pero busca disolver las identidades de las regiones más frágiles y pobres, haciéndolas más vulnerables y dependientes. De esta manera, la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que aplican el lema 'divide y vencerás' ”.
En la encíclica, Francisco también utiliza el término "dogma de la fe neoliberal". ¿Podemos decir que el neoliberalismo es, de alguna manera, una "religión"?
Varios estudiosos han hecho esta comparación, especialmente a partir de los pensamientos de los filósofos Walter Benjamim y Giorgio Agamben y el teólogo Paul Tillich . Es un hecho que el neoliberalismo económico hoy tiene más fuerza en la organización y movilización de la vida de las personas que todas las religiones juntas. De ahí la importancia de criticar al sistema capitalista, como hizo el Papa Francisco , cuando dijo que “el mercado, por sí solo, no lo resuelve todo, aunque a veces quieran hacernos creer en este dogma de fe neoliberal . Es un pensamiento pobre, repetitivo, que siempre propone las mismas recetas ante cualquier desafío que se presente. El neoliberalismosiempre se reproduce a sí mismo, utilizando la teoría mágica del "derrame" o del "goteo", sin nombrarlo, como la única forma de resolver los problemas sociales. No se da cuenta de que la supuesta redistribución no resuelve la desigualdad, siendo esta la fuente de nuevas formas de violencia que amenazan el tejido social ”.
Otro punto del documento se refiere a las estrategias políticas de “sembrar el desánimo y suscitar una desconfianza constante” entre los pueblos como estrategia de dominación y conquista, con la consecuencia de naciones cada vez más polarizadas. Pero estas estrategias no son necesariamente nuevas. Entonces, ¿por qué, en su opinión, el Papa hizo hincapié en esto?
El Papa Francisco es un líder espiritual de profunda sensibilidad humana y atento a los signos de los tiempos. Se siente bien con otros líderes que buscan la justicia y la paz en este mundo y no sabe ocultar la vergüenza cuando necesita recibir a otros que inviertan en la cultura del odio y las formas de dominación. Recientemente, la difusión de fotos del Papa Francisco se ha vuelto muy popular en Internet, donde esta imagen comparativa era bastante visible. No es de extrañar en Fratelli Tutti Afirma que “la historia muestra signos de regresión. Se reavivan conflictos anacrónicos que se consideraban superados, cerrados, exacerbados, reaparecen nacionalismos resentidos y agresivos. En varios países, una cierta noción de unidad del pueblo y la nación, penetrada por diferentes ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y pérdida de sentido social enmascaradas por una supuesta defensa de los intereses nacionales ”.
Algunos movimientos criticaron el título de la Encíclica, afirmando que tenía un sesgo sexista porque no usaba un lenguaje inclusivo (Fratelli tutti = todos los hermanos). En su opinión, ¿es adecuada esa crítica?
Hace algún tiempo, el líder de una destacada banda de rock decía con cierto humor y sana ironía que: "si la persona más progresista que tenemos en el mundo de hoy es el Papa es porque este mundo es realmente malo". Si eso es un hecho, quizás tengamos que admitir que, considerando el cierre por el que han pasado las iglesias en las últimas tres décadas, las grandes demandas de la sociedad en cuanto a desigualdades económicas y los límites que tienen los ámbitos eclesiásticos, la Encíclica no tiene título. más inclusivo puede no ser tan serio. Sería más feliz si fuera una expresión que articulara hermandad y fraternidad.. Creo que los hombres y mujeres que creen en el diálogo y el valor del pluralismo deberían trabajar en esta dirección. Creo que cualquier crítica al título de la Encíclica es apropiada si se tienen en cuenta los aspectos que describí anteriormente. El contenido y el espíritu de la Encíclica son inclusivos y, sobre todo en este momento de crecientes visiones que nos recuerdan prácticas fascistas y violentas, hay que valorarlas.
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