IHU. Adital.- Un teólogo de Costa de Marfil ha advertido a los católicos contra la tentación de pensar que la Iglesia es una propiedad privada de la jerarquía.

 Un teólogo de Costa de Marfil ha advertido a los católicos contra la tentación de pensar que la Iglesia es una propiedad privada de la jerarquía.

"Aunque se llama sínodo de los obispos,para que esta asamblea sinodal sea un evento similar a la Iglesia y no solo una cuestión de 'clérigos', es importante garantizar la participación real y efectiva de los laicos en la fase preparatoria y su implementación", dijo la hermana Christiane Bake,profesora de filosofía en la Universidad Católica de África Occidental. en Abiyán.

Bake,que es hermana de Nuestra Señora de la Paz en Costa de Marfil, tiene un doctorado en filosofía del Institut Catholique de París y una maestría en teología de la Universidad de Poitiers.

Recientemente fue nombrada miembro del Grupo Nacional de Costa de Marfil para la fase preparatoria de la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre Synodalia.

En su entrevista con La Croix Africa,arroja luz sobre el evento.

 La entrevista es de Lucie Sarr,publicada por La Croix,19-10-2021. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo.

 Aquí está la entrevista.

 La fase diocesana de la Asamblea sinodal sobre sinodalidad comenzó el 17 de octubre en las iglesias locales. ¿Cuáles son las expectativas para este proceso?

Convocar una asamblea de campañas sobre la bellodalidad de la iglesia es hacer que los cristianos sean conscientes de la naturaleza misma de la Iglesia: hacer que un verdadero cuerpo dé importancia a todos los miembros.

Este Sínodo invita a todos los cristianos a no permanecer más en la situación de consumidores pasivos, sino a comprometerse decididamente en la acción común del anuncio de la Buena Nueva de Cristo.

Lo que está en juego es su propio tema: caminar juntos en comunión y con la participación de todos.

Aunque se llama Sínodo de los Obispos,para que esta asamblea sinodal sea un acontecimiento de toda la Iglesia y no sólo una cuestión de "clérigos", es importante asegurar – y este es el objetivo de la Secretaría General del Sínodo – la participación real y efectiva de los laicos en la fase preparatoria y su implementación.

La Iglesia no es propiedad privada de la jerarquía,aunque sea responsable de su buen funcionamiento. ¡Todos deberíamos ser conscientes de ello!

Proclamar las buenas nuevas no es prerrogativa de sólo los ministros ordenados.

Mediante el bautismo, los laicos tienen el deber de preocuparse por la buena salud de la Iglesia, que requiere compartir experiencias de comunión.

De todos los desafíos, la comunión se presenta como un requisito ineludible para la realización de una Iglesia campanera, como el Papa Francisco ha pedido de todo corazón.

Una Iglesia en misión es una Iglesia que permanece atenta a las llamadas de sus miembros, mientras se niega a ser compartimentada.

La comunión intrarreligiosa es importante, pero también requiere la comunión interreligiosa. Es importante estar abierto a los demás.

Este es el significado de la invitación del Papa Francisco a abandonar nuestros lugares de confort e ir a las periferias.

 ¿Qué caminos podría sugerir para promover la bellodalidad en la Iglesia, especialmente en África? ¿Cómo podemos garantizar que este proceso de campaña sea verdaderamente inclusivo?

La atención y fidelidad al vade-mécum propuesto por la Secretaría General del Sínodo de los Obispos puede fomentar la inclusión en este Sínodo.

El anexo A del documento es precisamente muy programático y nos invita a dar un interés prioritario a escuchar y consultar al Pueblo de Dios en las Iglesias locales.

En África,los equipos de contacto diocesanos y nacionales tendrán que ser inventivos para llegar a todas las partes de la Iglesia, tanto en las zonas urbanas (donde la información puede llegar más fácilmente) como en las zonas rurales.

Se deben emplear todos los canales de información: modernos y tradicionales. Aquí podemos mencionar a los griots (poetas y narradores que transmiten la tradición oral). Su papel tiende a desaparecer, y es una pena.

Recuerdo mi infancia en el pueblo de esos mensajeros que, como centinelas, nos despertaban por la mañana.

Al servicio de las autoridades comunitarias, tenían la responsabilidad de anunciar a todos la información que llevaban. Eran los guardianes y heraldos de la tradición.

En las parroquias, es necesario involucrar a todos los movimientos (servicio de catequesis, grupos de oración, asociaciones de mujeres, nuevas comunidades, etc.).

Y con respecto al diálogo ecuménico,también debemos alentar la participación de otros movimientos cristianos.

Estos movimientos, como todas las demás religiones (religiones tradicionales africanas, Islam, etc.), tienen algo que decirnos sobre la comunión.

Con las religiones tradicionales africanas en particular, puede haber llegado el momento de iniciar y/o fortalecer el diálogo. Tanto la ignorancia como la desconfianza hacia ellos son perjudiciales para la misión de evangelización en África.

 La sinodalidad se presenta como una forma de prevenir el abuso, especialmente de la autoridad. Existen mecanismos para combatir todo tipo de abusos en las comunidades religiosas. ¿Qué podrían aportar las congregaciones religiosas al Sínodo?

En la Iglesia, todo tipo de abuso es, de hecho, prueba de la falta de comunión e igualdad entre los miembros. Sobre todo, es importante entender cuál es el servicio de la autoridad en la Iglesia.

Y en esto no contemplamos a Cristo en el ejercicio de su autoridad con los doce apóstoles: para él, ser un líder consistía sobre todo en amar a sus discípulos y escuchar su deseo de vida y santidad.

En las congregaciones religiosas, la autoridad se entiende en este sentido: estar al servicio de la comunión: comunión entre los miembros, comunión con la Iglesia.

La forma en que se organizan las responsabilidades, por ejemplo (por mandatos limitados o corresponsabilidad), puede limitar los riesgos de abuso,es cierto, sin excluirlos.

En otras palabras, porque dan a la comunión fraterna una importancia central en la comunidad, las congregaciones religiosas serán útiles en los grupos de contacto.

Sus experiencias con los capítulos generales, donde las bases están involucradas y donde todas las fuerzas de la congregación están llamadas a participar, pueden ser una contribución apreciable.