A D V I E N T O....     

                                    " Aceptar las ofertas de Dios"  

                                                             Atilano.  

BOLETÍN COMUNIDADES DE GIJÓN.- GESTIONAR EL DECLIVE O RE-INVENTARSE? Austríaco, teólogo, Paul Zulehner.-

 La Iglesia debe reinventarse activamente y no limitarse a “gestionar el declive”.      Es el veredicto del teólogo austríaco Paul Zulehner, quien, en este momento de la historia, ve a la Iglesia católica en medio de un “punto de inflexión” de una Iglesia para sacerdotes a una iglesia para vocaciones bautismales. Se refiere el teólogo austríaco (Viena, 84 años) a una encuesta realizada en el primer trimestre de 2024 e iniciada por la Iniciativa de Pastores de Austria, que es el punto de partida de su nuevo libro, que se publicará próximamente, “Tiempo de cambio. Tareas y oportunidades de las reformas estructurales de la Iglesia”. Según información de Kathpress, recogida por Katholisch, “Zulehner presentó los primeros resultados del estudio en conferencias en Viena y Salzburgo. Según el teólogo, en la ‘iglesia sacerdotal’ se piensa en la parroquia en términos del sacerdote, en la ‘iglesia con vocación bautismal’, en términos del pueblo de Dios.    Quienes representan a los primeros resultan ser mucho más resistentes a las reformas estructurales”.    Pero Zulehner, según las mismas fuentes, pide más honestidad en la Iglesia: “Es mejor admitir que el motivo principal de las reformas estructurales es la falta de dinero que ocultar la escasez de recursos y dar razones religiosas”. Si esto no fuese así, aseveró teólogo y sociólogo religioso vienés, “entonces podremos luchar más honestamente sobre quién decide y qué prioridades influyen en las decisiones”.   Por ello, Zulehner señaló que la Iglesia no debería “gestionar la caída” sino “gestionar la transición” y afirmó que “muchos miembros de la Iglesia piden un compromiso ‘político’ decisivo con la paz, la justicia y la preservación de la creación y se oponen a la ‘trágica preocupación de la Iglesia por sí misma’

BOLETÍN DE LAS COMUNIDADES DE GIJÓN.- Una historia que se acaba Pagès Ferret, escriptors. Terminó el Sínodo, con el fracaso temido....

     Acabado el Sínodo de la llamada Iglesia católica con el fracaso temido, a causa de la mala voluntad de los dirigentes participantes, procede hacer un balance sintético de lo que ha sido la experiencia secular de la institución. Creemos que este balance sintético tiene que comprender, tan brevemente como sea posible, los apartados siguientes. 1) Comienzos y objetivos. 2) Fracaso inicial. 3) Sucesivos fracasos. 4) Actuaciones buenas y las malas. 5) Culpables. 6) Resultados. 7) Salidas. 1) En los siglos VIII-VII a. C., algunos profetas (Amós, Isaías, Miqueas y Jeremías), de parte de Yahvé, plantearon, de manera muy clara y contundente, un gran objetivo: el Derecho y la Justicia. Con el fin de asegurar una sociedad “humana”.    Siglos después, Jesucristo y sus inmediatos seguidores expusieron unos principios complementarios de ayuda a personas necesitadas y de aceptación de todas las personas, principios llamados evangélicos.  2) Pasada la generación de los apóstoles, la siguiente alteró el espíritu evangélico (así como los anteriores principios proféticos) reduciendo la experiencia “cristiana” al hecho de bautizarse.    El instrumento más eficaz para conseguirlo fue el mal libro    “Hechos de los apóstoles”,    que, en el pasaje (cap 2, ver 37-38), desvirtuó del todo la doctrina de Jesús. O sea, se pasó de “hacer el bien” a una ceremonia burocrática. 3) A este fracaso inicial se añadieron las complicaciones propias de las relaciones con la estructura política, empezando por los emperadores romanos (sobre todo Teodosio, que impuso la nueva doctrina como oficial). A los emperadores siguieron señores feudales, reyes y una interminable serie de aprovechados, entre los cuales los mismos burócratas de la Iglesia: obispos, cardenales, papas. 4) Pero en los escalafones bajos de la Institución no faltaron mucha buena gente que se dedicaron a hacer el bien: monjes y “hermanas”, que en hospitales, algunos monasterios, iban recogiendo a pobres, enfermos, heridos y gente necesitada. Otra aportación muy importante de los monjes cristianos fue durante mucho tiempo la copia, palabra a palabra, de libros de los sabios griegos, libros ya deteriorados, que así se conservaron hasta empalmar con la cultura del Renacimiento. Pero junto a actuaciones buenas no faltaron de muy malas: grupos dedicados por vocación a luchar para luchar, incluso con una “vocación militar cristiana”. Los tuvieron que enviar a Palestina, entonces ocupada por los musulmanes, a “intentar” construir un “estado cristiano” (las llamadas cruzadas). I…   la actuación más infecta fue la imposición forzada de algunas creencias religiosas, hasta la quema de ”herejes”.  5) Los principales culpables del fracaso histórico de la Iglesia han sido, sin paliativos, casi todos los dirigentes, sobre todo de obispos hacia arriba. Han continuado enseñando creencias antiguas, sin darse cuenta de que habían periclitado, y han continuado poniendo los aspectos teóricos por encima de los prácticos (la justicia y hacer el bien).    6) Los resultados han sido: pérdida de la clase obrera, pérdida de la juventud y pérdida de muchas mujeres y de todo tipos de personas.   En Europa, sin querer definir todo el mundo, a la vieja Iglesia le resta, creemos, una generación de vida, sin relevo.    7) Si se piensa y se está dispuesto a hacer las cosas bien, tenemos esta salida: romper la estructura endurecida (jubilar o bien dejar de escuchar a todos los obispos) y formar pequeñas comunidades de buenas personas con criterios independientes. Es muy importante que las nuevas comunidades cristianas tengan una firme relación con las ONGs, y que tengan buena relación con los sindicatos de trabajadores. Un buen consejo seria dejar de celebrar todas las fiestas del año entre semana, excepto Navidad y Pascua.

BOLETÍN de las comunidades de GIJÓN.- GUSTAVO GUTIERREZ, teólogo, hombre decisivo.-

 “La pobreza no es una fatalidad, es una injusticia…    La opción preferencial por los pobres es una opción preferencial de Dios… 

     La verdadera solidaridad significa luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales… No es posible ser cristiano sin una opción preferencial por los pobres… La espiritualidad de la liberación es una espiritualidad encarnada en la historia de los pueblos oprimidos… La Teología de la Liberación es una reflexión crítica sobre la praxis histórica a la luz de la Palabra”. Quien así ha pensado y escrito, en diferentes ocasiones y escritos, es el teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, nacido en Lima en 1928, y considerado padre y fundador de la Teología de la Liberación. Una forma de pensar o sistema teológico que, partiendo de la reflexión sobre a praxis de las comunidades cristianas, se orienta hacia la liberación total de la realidad, como aparece en su libro más emblemático, Teología de la Liberación: Perspectivas, aparecido en 1971. Gustavo Gutiérrez acaba de morir. Desde Redes Cristianas queremos expresarle hoy nuestro reconocimiento y afecto personal. Y, aunque nos deja muy tristes su partida, nos sentimos muy orgullosos por el profundo legado evangélico que nos ha dejado con su reflexión y su testimonio. Por contextualizar un poco más esta figura —que, siguiendo la apreciación del filósofo Karl Jasper, ha sido “uno de los hombres decisivos de la humanidad”—, destacamos algunas de sus líneas de pensamiento o de fuerza que sintetizan tanto la dimensión social de la fe cristiana, como el impulso que han tenido en el origen y espiritualidad militante de las Comunidades Eclesiales de Base (entre nosotros, Comunidades Cristinas Populares): * La contextualización o historización de la fe a la luz de la historia de los pueblos pobres y oprimidos, como contrapunto al marcado acento de su racionalización ahistórica y esencialista. * La implantación de la justicia como visibilidad social del Reino de Dios, * La opción preferencial por los pobres y excluidos.* La liberación integral que, más allá del pecado, abarca la liberación de la pobreza económica y política y de las estructuras que esclavizan a las personas y los pueblos. * La teología no puede reducirse a una reflexión filosófica sobre la fe, sino que debe partir de la praxis para liberar la realidad esclavizada. Evaristo Villar

COMULGAMOS LO QUE HEMOS DE SER. Santiago AGRELO.- Recibido de las Comunidades de Base de Gijón. (interesantes temas que veremos en la semana)

 No es tiempo de ritos acostumbrados sino de evangelio por estrenar.     No es tiempo de presumir de lo que sabemos, de lo que somos, sino de aprender lo que hemos de ser. Delante de nosotros va Jesús. 

     Pensábamos que con él íbamos a ocupar posiciones de poder en el mundo nuevo que estaba comenzando, y todo se nos vuelve extraño cuando le oímos decir: “El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán”. Tan extraño era aquello, que se nos quedaron también sin sentido las otras palabras que añadió Jesús: “después de muerto, a los tres días resucitará”. Y mientras él habla de lo suyo, de su muerte, nosotros hablamos de lo nuestro, de quién entre nosotros es el más importante. No habíamos caído en la cuenta de que una Iglesia de “importantes”, una Iglesia de “primeros”, es un imposible: entre “importantes” es imposible la comunidad; entre “primeros” es imposible la comunión… Pero hay un camino para ser importantes y primeros, y ser al mismo tiempo la Iglesia de Cristo, el cuerpo de Cristo, una comunidad en comunión, en la que todos somos uno: “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”. Nos lo dice el que va delante de nosotros, aquel que, “con ser de condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios”; nos lo dice el que “se despojó de su rango, tomando la condición de esclavo, pasando por uno de tantos”; nos lo dice aquel que “se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz”. La Iglesia es una comunión de últimos: de discípulos del último, de aprendices de Jesús, de siervos de todos… No hacemos comunión con el poder que oprime sino con el amor que sirve. Pero el apóstol Santiago nos recuerda hoy que podemos traicionar esa comunión con Cristo Jesús: “envidias y rivalidades” son la evidencia de nuestra obsesión por ser “el más importante”; “envidias y rivalidades” son el seno donde se gestan “guerras y contiendas”. La comunidad a la que el apóstol se dirige, formada por creyentes a los que él llama “hermanos míos”, es una comunidad herida, de la que se dice: “codiciáis y no tenéis; matáis, ardéis en envidia y no alcanzáis nada”. Si no queremos ser una “no comunidad”, habremos de mantenernos siempre en la escuela de Jesús, en el camino de la cruz, en la búsqueda obstinada del último lugar, en el servicio humilde a todos los de casa. Si no queremos ser una “no comunidad”, hemos de hacernos Iglesia, presencia real de Cristo Jesús en los caminos de los pobres, al lado de los enfermos, cerca de los necesitados de compasión y de ternura, cuerpo de Cristo Jesús sobre la mesa de la humanidad, a los pies de todos para lavárselos… “Dios nos llamó por medio del Evangelio” para que sea nuestra la cruz de Cristo Jesús, la entrega de Cristo Jesús, el amor de Cristo Jesús hasta el extremo, la pasión de Cristo Jesús por el reino de Dios, “para que sea nuestra la gloria de nuestro Señor Jesucristo”. Comulgamos lo que hemos de ser: últimos, siervos, Jesús…

IHU. Adital.- Genésio Lamounier Ramos, Paulo Ricardo de Azevedo Junior, José Eduardo Oliveira e Silva, curas mencionados alentaron actos de desobediencia civil e incluso apoyaron financieramente manifestaciones contra el gobierno

 "La participación de líderes religiosos en un supuesto golpe de estado contra el presidente Lula  saca a la luz la cuestión del papel de la Iglesia en la política brasileña. La línea que separa fe y política, ya tenue en muchos casos, parece haber sido cruzada de manera alarmante camino ", escribe Zé Barbosa Junior , teólogo, escritor, posgraduado en Ciencias Políticas y pastor de la Comunidad de Jesús en Campina Grande - PB, en un artículo publicado por la Revista Fórum , el 28-11-2024.

Aquí está el artículo.

Brasil fue sacudido esta semana por un sonoro informe de la Policía Federal ( PF ) que revela la participación de miembros del clero en un intento de golpe de Estado contra el presidente Luiz Inácio Lula da Silva que culminaría con su asesinato , el de su vicepresidente Geraldo Alckmin y el ministro del STF , Alexandre de Moraes . El documento, que forma parte de una amplia investigación sobre actos antidemocráticos , nombra a varios sacerdotes entre los implicados en la conspiración para desestabilizar el gobierno.