IHU, Adital.- FRANCISCO;“Todos estamos invitados a acercarnos a los pueblos amazónicos en igualdad de condiciones, respetando su historia, sus culturas, su estilo de ' buen vivir '. El colonialismo es la imposición de ciertas formas de vida de algunos pueblos sobre otros, ya sea económica, cultural o religiosamente. Rechazamos una evangelización de estilo colonialista ”.

Entre las propuestas de los obispos , que el pontífice está llamado a traducir en disposiciones oficiales, está el reconocimiento de la "ministerialidad que Jesús reservó para las mujeres", una comisión que elabora un " rito amazónico " y la definición de un nuevo pecado: ese compromiso "Contra las generaciones futuras" con "actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía del medio ambiente".

El artículo es de Francesco Antonio Grana , publicado por  Il Fatto Quotidiano , 27-10-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .

Será el Papa Francisco  quien determinará si y cómo recibir la apertura a los sacerdotes casados realizada por el sínodo especial de los obispos en la Amazonía . Bergoglio ya ha anunciado que espera publicar su Exhortación apostólica post-sinodal para fines de 2019, un documento en el que comunicará sus decisiones sobre el documento final aprobado por el Sínodo , con una mayoría necesaria de dos tercios.

Los obispos le pidieron al Papa que "establezca criterios y disposiciones" para "ordenar sacerdotes a hombres adecuados y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fructífero y reciban la formación adecuada para el sacerdote, y que puedan tener una familia legítimamente constituida y estable para sostener la vida. Comunidad cristiana a través de la predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica ". También debe tenerse en cuenta que, en esta propuesta, "algunos hablaron a favor de un enfoque universal del tema".

Así que ahora dependerá de Bergoglio no solo recibir esta nominación, sino también traducirla en normas canónicas. Y para establecer si solo se aplicará a la región amazónica o si otras realidades del mundo católico también pueden tomar este camino para compensar la falta de clero .

Los tiempos, por lo tanto, como el mismo Francisco anunció al final del Sínodo , no deberían ser largos, y para 2020 podría haber  ordenado diáconos permanentes en la Amazonía .

Una decisión que no complació a todos los colaboradores más cercanos de Bergoglio . Un cardenal del departamento comentó que “claramente el Sínodo fue instrumental, también en sus intenciones. Hicimos un Sínodo  sobre los pueblos del Amazonas que son los primeros en rechazar el cristianismo, no un Sínodo , por ejemplo, sobre los cristianos en el Medio Oriente , que siempre son rechazados por el cristianismo ".

Pero las decisiones de los Padres sinodales también tocan muchos otros temas. Si, por un lado, la puerta se ha cerrado, al menos por el momento, al diaconado femenino , por el otro, sin embargo, existe el reconocimiento de la "ministerialidad que Jesús reservó para las mujeres".

De ahí la solicitud “para que las mujeres debidamente capacitadas y preparadas también puedan recibir los ministerios del Reader y Acolyte, entre otros para ser desarrollados. En los nuevos contextos de evangelización y ministerio pastoral en la Amazonía , donde la mayoría de las comunidades católicas están encabezadas por mujeres, pedimos que se cree el ministerio instituido de la `` mujer líder de la comunidad '' y reconozca esto al servicio de las demandas de cambio de evangelización y atención. a las comunidades ".

“El nuevo órgano de la Iglesia en la Amazonía , dice el documento final , debe constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, de acuerdo con los usos y costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual de la Amazonía. , con particular referencia a lo que Lumen gentium dice a las Iglesias orientales. Eso - explica los Padres sinodales- Se agregaría a los ritos ya presentes en la Iglesia, enriqueciendo el trabajo de evangelización, la capacidad de expresar fe en la propia cultura y el sentido de descentralización y colegialidad que puede expresar la catolicidad de la Iglesia. También se podría estudiar y proponer cómo enriquecer los ritos eclesiales con la forma en que estos pueblos cuidan su territorio y se relacionan con sus aguas ".

Otra propuesta es “crear un observatorio pastoral social y ambiental, fortaleciendo la lucha por la defensa de la vida. Llevar a cabo un diagnóstico del territorio y sus conflictos socioambientales en cada iglesia local y regional, para que pueda adoptar una posición, tomar decisiones y defender los derechos de los más vulnerables ”.

"Como una forma de reparar la deuda ecológica que los países tienen con el Amazonas , afirma el documento final, proponemos la creación de un fondo global para cubrir parte de los presupuestos de las comunidades presentes en el Amazonas  que promueven su desarrollo integral y autosustentable y, además, protegerlos del impulso depredador de extraer sus recursos naturales de las corporaciones nacionales y multinacionales ".

“Proponemos, afirman los Padres sinodales , definir  el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente. Es un pecado contra las generaciones futuras y se manifiesta en actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía del medio ambiente, transgresiones contra los principios de interdependencia y la ruptura de redes de solidaridad entre las criaturas y la virtud de la justicia. También proponemos crear ministerios especiales para el cuidado de la 'casa común'  y la promoción de la ecología integral a nivel parroquial y en cada jurisdicción eclesiástica, cuyas funciones incluyen el cuidado del territorio y las aguas, así como la promoción de la encíclica. Laudato mismo "

Finalmente, otra queja: “Es escandaloso criminalizar a los líderes e incluso a las comunidades por el simple hecho de reclamar sus propios derechos. En todos los países amazónicos, existen leyes que reconocen los derechos humanos , especialmente los de los pueblos indígenas . En los últimos años, la región amazónica ha experimentado transformaciones complejas, en las que los derechos humanos de las comunidades se han visto afectados por las normas, políticas públicas y prácticas centradas principalmente en la expansión de los límites extractivos de los recursos naturales y el desarrollo de megaproyectos de infraestructura, que los presionaron. los territorios ancestrales nativos ".

De ahí una advertencia a la Iglesia : “Todos estamos invitados a acercarnos a los pueblos amazónicos en igualdad de condiciones, respetando su historia, sus culturas, su estilo de ' buen vivir '. El colonialismo es la imposición de ciertas formas de vida de algunos pueblos sobre otros, ya sea económica, cultural o religiosamente. Rechazamos una evangelización de estilo colonialista ”.