Decir "sí" a los sacerdotes casados en la Amazonía correría el riesgo de provocar un cisma en la Iglesia Católica Romana . Es por eso que el pontífice se detuvo antes y, en cierto sentido, entregó la pregunta a su sucesor, cuando los tiempos, tal vez, estén listos para tal elección.
El informe es de Luca Kocci , publicado por Il Manifesto , 13-02-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Esta es la lectura de la exhortación post-sinodal del Papa Francisco por Daniele Menozzi , profesor emérito de Historia Contemporánea en Normale di Pisa y estudioso del papado en la Edad Moderna y Contemporánea.
Aquí está la entrevista.
Profesor Menozzi, ¿cómo interpreta el cierre del Papa a la posibilidad de ordenar sacerdotes a diáconos permanentes casados, como había propuesto el Sínodo de los Obispos del Amazonas?
Desde las primeras oraciones, la exhortación advierte que no tiene la intención de abordar todas las cuestiones presentes en el documento final del Sínodo , sino abordar aquellas que reflejan las principales preocupaciones actuales del Papa. El silencio sobre el celibato solo significa que Bergoglio no considera que el tema del celibato sea un tema central en la situación actual de la Iglesia universal. Al mismo tiempo, la exhortación insiste en la especificidad de las múltiples inculturas
que asume el mensaje de la Iglesia en el espacio y el tiempo. Reconoce la gran variedad de estructuras que las Iglesias locales pueden asumir en relación con sus contextos particulares. De esta manera, la puerta queda abierta para futuros cambios disciplinarios en este asunto.
El documento destaca la centralidad de la Eucaristía y las dificultades de muchas comunidades en las regiones más remotas de la Amazonía para celebrarla debido a la falta de sacerdotes. Pero luego se reitera que solo los sacerdotes pueden decir misa: ¿no es una contradicción?
El Papa dice que un cambio en la conexión entre el sacramento del orden y la presidencia de la Eucaristía constituiría un cambio que no se recibiría a nivel de la Iglesia universal. Aunque es consciente del problema, tiene la intención de advertir que la solución propuesta en el documento sinodal, en este momento, cuestionaría la unidad eclesial.
Ni siquiera para las mujeres parece haber más espacios en comparación con los actuales. ¿Es eso mismo?
El cierre de la ordenación femenina va acompañado de dos aperturas, ya presentes, por cierto, en el magisterio anterior del Papa: se recomienda que las mujeres accedan a la responsabilidad del gobierno de las comunidades eclesiales, mientras que ahora desempeñan predominantemente roles de servicio; y se invita a la profundización teológica, para encontrar nuevas funciones reservadas para ellos, capaces de valorar plenamente su presencia eclesial.
¿No parece que, en la exhortación, surge una fuerte continuidad con la enseñanza de los predecesores de Francisco, el Papa Ratzinger y especialmente el Papa Wojtyla?
No hay retrocesos en relación con las posiciones reformistas expresadas anteriormente, pero tampoco se desarrollan y traducen en medidas concretas. Ante el crecimiento de una oposición que la presencia de un papa emérito, hábilmente instrumentalizado también por sectores de la Curia romana , hace peligroso para la unidad de la Iglesia, Francisco demora en explicar a los oponentes las razones que justifican las decisiones tomadas. Se puede decir que los tradicionalistas lograron su objetivo: evitar que el proceso de reforma avance. Pero el proyecto neocristandade impulsado por Juan Pablo II y, aún más, por Benedicto XVI Definitivamente entró en declive.
Al final del documento, el Papa menciona el debate de estos meses, con una referencia implícita al nudo de sacerdotes casados "sí-no", y explica que "el conflicto se supera en un nivel superior". ¿Crees que esta síntesis superior puede surgir, al final?
No hay una síntesis superior, pero tampoco hay una opción conservadora . Creo que el Papa reconoce que, en este momento, los equilibrios eclesiásticos no permiten, para evitar una ruptura interna en la Iglesia, los cambios que los sectores eclesiales a los que simpatiza le han pedido que tenga lugar. Este pasaje significa una invitación a trabajar para superar las oposiciones y encontrar una solución. Probablemente sea la realización del límite insuperable que ha alcanzado su gobierno y la entrega del testigo al sucesor.
En una síntesis extrema: ¿es la victoria de los defensores de la tradición y la derrota de los reformadores?
No. Los tradicionalistas han logrado bloquear el desarrollo del proceso de reforma , pero los supuestos culturales del proceso se reafirman completamente en el documento. Creo que el Papa está convencido de que es necesario un lento proceso de maduración dentro de la Iglesia para que la reforma reanude su curso.
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