En la disputa sobre " Querida Amazonia ", escuché a varias personas comparar la restricción reformista actual de Francisco con la de Pablo VI en el bienio 1967-1968, que involucró varios problemas y tuvo su manifestación más fuerte con Humanae vitae . Aquí, recuerdo y critico esta comparación, argumentando que Pablo VI , en esos dos años, detuvo todas las reformas, mientras que Francisco, ahora, solo pospuso algunas de ellas.
El comentario es de Luigi Accattoli , un vaticano italiano, en un artículo publicado en su blog , 15-02-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Aquí está el texto.
Cuando sopla el viento del cisma, el Papa se detiene: es una regla no escrita en la historia del papado que encontró su última confirmación en la decisión de Francisco de no ceder, por el momento, a las reformas de la Iglesia que le habían pedido en octubre pasado. Sínodo del Amazonas .
Un freno que hizo que las personas mayores pensaran en Pablo VI , quien, en 1967-1968, detuvo el camino de las reformas conciliares y promulgó la encíclica Humanae vitae , mientras perfilaba el cisma de los tradicionalistas, que más tarde encontró a su protagonista en Marcel Lefebvre. .
Aproximaciones y diferencias
Veo una primera disparidad de situaciones entre los frenos Montinean y Bergoglian en el hecho de que la primera se refería a todas las reformas conciliares que estaban en curso en ese momento, mientras que la de Francisco, al menos por ahora, se refiere solo al sector amazónico.
En cuanto a los amigos que propusieron específicamente la comparación entre " Querida Amazonia " y Humane vitae (1968), diré que parece sugestivo, pero no del todo apropiado. Se enfrenta a dos papas que enfrentan una expectativa de novedad que sienten que no pueden satisfacer: y ese es el lado positivo de la comparación. Pero fluctúa a la hora de comparar la partida de Bergoglio y la elegida por Montini .
Las salidas Montini y Bergoglio
Pablo VI , con esa encíclica, dijo "no" a la expectativa de una nueva actitud sobre los "métodos" para el control de la natalidad, mientras que Francisco no rechazó la solicitud de innovaciones en materia de ordenación de diáconos casados, del papel de la mujer, de Rito amazónico. Lo pospuso, y el aplazamiento decepcionó a los demandantes, pero no terminó el asunto, mientras Montini intentaba cerrar su pregunta.
Ambos papas enfrentaron una gran expectativa de novedad, apoyados por el favor popular y los medios de comunicación. Pero también la resistencia de entornos fuertemente motivados, activos en la propia Curia romana . Ambos tuvieron que tratar con mayorías reformadoras que se habían expresado en una capacidad "consultiva": la Comisión que Pablo VI había convocado en 1966 para ayudarlo ( Commissio pontificia pro studio popolationis, familiae et natalitatis ) y el Sínodo convocado por Francisco ( Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica sobre el tema " Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral ", del 7 al 26 de octubre de 2019).
Resistir el viento
Si Francisco , habiendo determinado su resistencia a las novedades de la Amazonía, hubiera elegido una solución similar a la de Pablo VI , habría escrito un documento que decía "no" a las reformas, motivando la imposibilidad de aceptarlas. Pero él no hizo esto, ni siquiera nombró esas reformas y escribió que el texto con el que habían sido solicitadas, es decir, el documento final del Sínodo , debería leerse en "toda la Iglesia" para poder "enriquecerse" y pregunta ”para él.
Hay, por lo tanto, una clara diferencia entre la forma en que Francisco enfrenta el viento cismático en comparación con Pablo VI . Si, hace 52 años, el Papa de Brescia hubiera elegido un camino similar al que tomó ahora Francisco, podría haber publicado los dos informes principales y menores de la comisión preparatoria, invitando a toda la comunidad católica a debatir sobre ellos.
Peter no siempre responde
El evento de Amazon certifica que el Papa, a medio siglo del Consejo , ya no decide solo, y si la decisión no es madura, es decir, no tiene el consenso suficiente, se pospone. Tampoco es necesario que Pedro responda a todas las preguntas que surjan.
Quizás se pueda concluir que la turbulencia en el Amazonas indujo a Francisco a detener su carrera reformista, pero no a interrumpirla. Cambiando el ritmo, pero sin parar.
Naturalmente, la situación debe ser monitoreada para ver cómo otras reformas en curso, desde la economía hasta la de la Curia , continuarán en los próximos meses , pero, por el momento, no se ven restringidas en otros sectores.
Creatividad del pueblo de Dios.
Entre los muchos textos periodísticos leídos en aquellos días, el más útil sobre la comparación con los años de Paulo VI me pareció uno de Lorenzo Prezzi , en Settimana News , titulado "Querida Amazonía: el enigma y el comienzo" , del cual informo esto. pasaje:
“Quizás se evoque la decisión de Pablo VI sobre Humanae vitae y el colapso de la credibilidad percibida en ese momento en relación con el papado. En realidad, la posición de Francisco no puede superponerse a la de Pablo VI. El no elige. Se detiene antes. Se niega a tomar una posición que siente que aún no está madura en la Iglesia universal. O, más bien, deja a la Iglesia en la Amazonía para experimentarla libertad total para moverse en un contexto que no está demasiado estandarizado. Como leemos en el número 94: "Esto requiere en la Iglesia la capacidad de abrir caminos para la audacia del Espíritu, confiar y permitir concretamente el desarrollo de una cultura eclesial específica, marcadamente laica". Parece casi que la máxima autoridad eclesial deja espacio para la creatividad de la experiencia, a fin de no estandarizar y clericalizar las noticias. Quizás se pueda hablar de la autolimitación del ministerio petrino, sin renunciar a su autoridad. Solo una composición creativa original, favorecida por el Espíritu, hará de las diferencias y contradicciones una nueva síntesis. La expectativa del pastor quisiera alentar la creatividad del pueblo de Dios. ¿Es así?
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