I.H.U. Adital.- LA IGLESIA NO ES UNA MULTINACIONAL DE LA ESPIRITUALIDAD.

 El 2 de febrero, durante su Viaje Apostólico a la República Democrática del Congo , el Papa Francisco  se reunió con 82 jesuitas que trabajan en el país, encabezados por el provincial P. Rigoberto Kyungu . Entre ellos estaba también Dom Donat Bafuidinsoni , obispo jesuita de Inongo .      El encuentro tuvo lugar en Kinshasa , en la Nunciatura, a las 18.30 horas, después de regresar de un encuentro de oración con sacerdotes, diáconos, consagrados y seminaristas en la Catedral de “Notre Dame du Congo” . Después de una presentación de la Provincia, a cargo del P. Kyungu , se abrió un espacio para preguntas de los presentes.

La recopilación de los diálogos es de Antonio Spadaro , publicado por La Civiltà Cattolica , 2023-02-16. La traducción es de Cepat .

Aquí está el diálogo.                                                    Santo Padre, la Compañía de Jesús recibe su misión del Papa. ¿Cuál es la misión que le asignan a la Compañía hoy?      Estoy de acuerdo con las Preferencias Apostólicas Universales que ha elaborado  la Sociedad . Consisten, ante todo, en mostrar el camino a Dios a través de los Ejercicios Espirituales y el discernimiento .      La segunda es la misión de reconciliación y justicia , que debe realizarse caminando al lado de los pobres, de los excluidos, de aquellos a quienes se lesiona la dignidad. Y luego los jóvenes : debemos acompañarlos para crear el futuro. Por eso, es necesario colaborar en el cuidado de nuestra casa común , en el espíritu de Laudato Si' .         Los aprobé, y ahora los jesuitas deben encarnarlos en cada realidad local específica, de la manera más adecuada y apropiada posible, no de manera teórica y abstracta. Deben aplicar aquí, en el Congo .

Evidentemente, aquí está claro que el tema del conflicto, de las luchas entre facciones , es muy fuerte. Pero abramos los ojos al mundo: ¡el mundo entero está en guerra! Siria lleva  12 años en guerra, y luego Yemen , Myanmar , con el drama rohingya . También hay tensiones y conflictos en América Latina . Y luego esta guerra en Ucrania .

Todavía hay mucha hambre en el mundo y seguimos fabricando armas. Es difícil salir de esta catástrofe. ¡Y sin mencionar las armas atómicas! Sigo creyendo en una obra de persuasión – Papa Francisco

 Pío

El mundo entero está en guerra, recordémoslo bien. Sin embargo, me pregunto: ¿tendrá la humanidad el coraje, la fuerza e incluso la oportunidad de retroceder? Sigue, sigue, sigue hacia el abismo. No sé. Es una pregunta que me hago. Lamento decir esto, pero soy un poco pesimista.

Hoy, parece que el principal problema es la producción de armas . Todavía hay mucha hambre en el mundo y seguimos fabricando armas. Es difícil salir de esta catástrofe. ¡Y por no hablar de las armas atómicas ! Todavía creo en el trabajo de persuasión. Los cristianos debemos orar mucho: “¡Señor, ten piedad de nosotros!”

Estoy sorprendido, en estos días, por los informes de violencia . De manera especial me llama la atención la crueldad. Las noticias que recibimos de guerras en el mundo hablan de una crueldad que hasta cuesta pensar. No sólo matan, sino que matan con crueldad. Para mí esto es algo nuevo. Me hace pensar. Las noticias de Ucrania nos hablan de crueldad. Y aquí, en el Congo , lo escuchamos de los testimonios directos de las víctimas.

Tienes una buena relación con el patriarca Bartolomé. ¿Cómo se prepara la Iglesia para el 2025, año en el que se celebrará el 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea?

Aprovecho tu pregunta para recordar a un gran teólogo ortodoxo hoy fallecido, Ioannis Zizioulas , que fue metropolita de Pérgamo. Vino al Vaticano a presentar mi encíclica Laudato Si' . Era un experto en escatología. Una vez le preguntaron cuándo habría unidad de los cristianos. Él respondió, con sano realismo y tal vez incluso sutil ironía: "¡Al final de los tiempos!" Recordémoslo en nuestras oracioneSí, estamos preparando una reunión para 2025 . Queremos llegar a un acuerdo con el patriarca Bartolomé  en la fecha de Pascua , que coincide exactamente con ese año. A ver si podemos llegar a un acuerdo para el futuro. Y queremos celebrar este Concilio como hermanos. Nos estamos preparando para esto. ¡Piensa que Bartolomé fue el primer patriarca que asistió a la inauguración del ministerio de un Papa, después de tantos siglos!

El Papa Francisco ha negado dos veces haber sido ordenado obispo. Sólo aceptó la tercera vez, bajo obediencia.

 Pío

Como profesor jesuita, has jurado no buscar puestos de autoridad en la Iglesia. ¿Qué lo llevó a aceptar el episcopado, luego el cardenalato, luego el papado?

Cuando hice ese voto, lo tomé en serio. Cuando me propusieron ser obispo auxiliar de San Miguel , no acepté. Luego me pidieron que fuera obispo de una región del norte argentino, en la provincia de Corrientes . El nuncio, para animarme a aceptar, me dijo que allí había ruinas del pasado de los jesuitas. Respondí que no quería ser guardián de las ruinas y me negué. Rechacé estas dos solicitudes debido al voto que hice.

La tercera vez vino el nuncio, pero ya con la autorización firmada por el Superior General, fr. Kolvenbach , que había accedido a que yo aceptara. Se suponía que iba a ser asistente en Buenos Aires . Así que acepté con espíritu de obediencia. Después me nombraron arzobispo coadjutor de mi ciudad y, en 2001, cardenal.

En el último cónclave, vine con una pequeña bolsa, para regresar inmediatamente a la diócesis, pero tuve que quedarme. Creo en la singularidad jesuita de este voto e hice todo lo posible por no aceptar el episcopado.

El Sínodo del Amazonas fue ejemplar. En él se mencionan cuatro “sueños”: social, cultural, ecológico y eclesial. También se aplican a la cuenca del Congo: hay una similitud – Papa Francisco

 Pío

Santo Padre, la cuenca del Congo, segundo pulmón verde del planeta después de la Amazonía, está amenazada por la deforestación, la contaminación y la explotación intensiva e ilegal de los recursos naturales. ¿Considera que en esta región es posible realizar un Sínodo como el de la Amazonía?

El Sínodo del Amazonas  fue ejemplar. En él se mencionan cuatro “sueños”: social, cultural, ecológico y eclesial. También se aplican a la cuenca del Congo : hay una similitud. El equilibrio planetario también depende de la salud de los biomas amazónicos y del Congo .

No habrá Sínodo sobre el Congo , pero sin duda sería bueno que la Conferencia Episcopal se comprometiera sinodalmente a nivel local. Con el mismo criterio, pero avanzar en un discurso más conectado con la realidad del país.

Se habla de su posible dimisión. ¿Tiene realmente la intención de dejar el ministerio petrino? ¿Y el General de Compañía, en su opinión, debería permanecer en el cargo de por vida?

Mire, es cierto que escribí mi renuncia dos meses después de las elecciones y le di esta carta al cardenal Bertone . No sé dónde está la carta. Lo hice en caso de que tenga un problema de salud que me impida ejercer mi ministerio y no esté plenamente consciente para renunciar. Sin embargo, de ninguna manera esto significa que la renuncia de los papas deba convertirse en algo así como una “moda”, algo normal.

Bento tuvo el coraje de renunciar porque no quería seguir adelante por su salud. Eso no está en mi agenda en este momento. Creo que el ministerio del Papa es ad vitam . No veo ninguna razón por la que no debería ser así. Considera que el ministerio de los grandes patriarcas es siempre de por vida. Y la tradición histórica es importante. Si, por el contrario, diéramos importancia al “chisme”, ¡tendríamos que cambiar de Papa cada seis meses!

Sobre la Compañía de Jesús : sí, en esto soy “conservador”. Debe ser de por vida. Pero obviamente surge la misma pregunta con respecto al Papa. El pie.  Kolvenbach y el P. Nicolás , los dos últimos Padres Generales, dimitieron por motivos de salud. Me parece importante recordar, además, que una de las razones por las que el generalato en la Compañía es vitalicio es evitar cálculos electorales, facciones, habladurías...

¿Qué le hace feliz de la inculturación congoleña y, en especial, del rito congoleño? En el Vaticano, celebraste este rito dos veces. Y la tercera vez fue aquí. Parece gustarle mucho. Luego me gustaría hacer una pregunta sobre la imagen de la Iglesia como hospital. ¿Cómo puedes explicárnoslo?

Me gusta el Rito congolés porque es una obra de arte, una obra maestra litúrgica y poética. Se constituyó con un sentido eclesial y un sentido estético. No es una adaptación, sino una realidad poética, creativa, con sentido y adaptada a la realidad congoleña. Así que sí, me gusta y me da alegría.

La Iglesia no es una multinacional de espiritualidad. ¡Mira a los santos! ¡Sanad, sanad las heridas del mundo! ¡Servir a la gente! La palabra “servir” es muy ignaciana – Papa Francisco

 Pío

La Iglesia como hospital de campaña . Para mí, la Iglesia tiene vocación de hospital, de servicio para el cuidado, la curación y la vida. Una de las cosas más feas de la Iglesia es el autoritarismo, que es, además, un espejo de la sociedad herida por la mundanalidad y la corrupción . La vocación de la Iglesia es para los heridos. Hoy, esta imagen es aún más válida, teniendo en cuenta el escenario de guerras que estamos viviendo. La Iglesia debe ser un hospital que va a las personas que sufren.

La Iglesia no es una multinacional de espiritualidad. ¡Mira a los santos! ¡Sanad, sanad las heridas del mundo! ¡Servir a la gente! La palabra “servir” es muy ignaciana. “Amar y servir en todo” es el lema ignaciano. Quiero una iglesia de servicio.

Querías tener obispos jesuitas. Entre nosotros hay un jesuita llamado al episcopado. ¿Qué esperas de ellos?

La elección de un jesuita como obispo depende exclusivamente de las necesidades de la Iglesia . Creo en nuestro voto de que los jesuitas no deben ser obispos, pero si sirve al bien de la Iglesia , entonces prevalece este bien.

Les digo la verdad: cuando el General o los Provinciales saben que están pensando en hacer obispo a un jesuita, intervienen y saben “defender” a la Compañía . Sin embargo, más adelante, si se decide que es necesario, esto sucede.

En otras ocasiones, y pienso en un caso concreto, si el primero del trío es un jesuita, pero luego hay un segundo que puede actuar igual de bien, entonces se elige al segundo del trío. Yo creo en el voto, pero prevalecen las necesidades de la Iglesia .

¿Cuáles son tus mayores consuelos y cuáles tus mayores desolaciones?

El mayor consuelo es cuando veo gente sencilla que cree. Esto me hace sentir bien. Mi consuelo es el pueblo fiel de Dios , pecadores, pero creyentes. Siento desolación, por el contrario, las élites, los pecadores y los no creyentes. Que los sacerdotes sean pastores del pueblo y no monsieur l'Abbé , ni “clérigos de estado”.

En algunos países existen acuerdos entre el Estado y la Iglesia. Me temo que esto da un gran poder a los obispos. Cuál es tu opinión acerca de esto?

A menudo se refiere a las relaciones entre el Estado de la Ciudad del Vaticano y varios países. El objetivo de estos acuerdos es ayudar a la Iglesia a avanzar y no, por supuesto, encubrir la mundanalidad eclesiástica . Necesitamos seguridad para la enseñanza, los ministerios, la predicación gratuita del Evangelio. El objetivo, por lo tanto, no es proteger otros intereses. El acuerdo debe ser de servicio, no de mundanalidad.

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El encuentro terminó con una foto de todos juntos y la entrega de algunos obsequios al Santo Padre , quien se despidió de cada uno de los presentes.

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Durante su viaje apostólico a Sudán del Sur , el 4 de febrero, alrededor de las 11:15 horas, el Papa Francisco tuvo un encuentro, en Juba, con los 11 jesuitas que trabajan en el país y con el P. Kizito Kiyimba , Superior de la Provincia de África Oriental , que incluye Sudán , Sudán del Sur , Etiopía , Uganda , Kenia y Tanzania . Francisco acababa de regresar de la Catedral de Santa Teresa , donde se había reunido con obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados y seminaristas.

El Provincial presentó las actividades de la Sociedad en el país y en la Provincia. Posteriormente, cada uno de los participantes se presentó brevemente. Luego vinieron las preguntas.

Aquí está el diálogo.

Santo Padre, la fe se mueve hacia el sur. No el dinero. ¿Tienes algún miedo, alguna esperanza?

¡Si no tienes esperanza, puedes cerrar la puerta y marcharte! Mi temor, en cambio, tiene que ver con la generalización de la cultura pagana . Los valores paganos cuentan cada vez más hoy: dinero, reputación, poder. Debemos ser conscientes de que el mundo se mueve en una cultura pagana que tiene sus propios ídolos y dioses. El dinero , el poder y la fama son cosas que San Ignacio señala en  sus Ejercicios Espirituales  como pecados fundamentales.

¡Si no tienes esperanza, puedes cerrar la puerta y marcharte! Mi miedo, en cambio, tiene que ver con la generalización de la cultura pagana . Los valores paganos cuentan cada vez más hoy: dinero, reputación, poder – Papa Francisco

 Pío

La opción de san Ignacio por la pobreza , hasta el punto de pedir a los cristianos profesos que hagan un voto especial, es una opción contra el paganismo , contra el dios dinero. Hoy, la nuestra es también una cultura de guerra pagana , donde lo que cuenta es cuántas armas tienes. Todas son formas de paganismo .

Pero, por favor, no seamos tan ingenuos como para pensar que la cultura cristiana es la cultura de un partido unido, donde todos juntos somos fuertes. Entonces la Iglesia se convertiría en un partido. ¡No! La cultura cristiana es la capacidad de interpretar, discernir y vivir el mensaje cristiano , que nuestro paganismo no quiere comprender, no quiere aceptar.

Hemos llegado al punto de que si alguien piensa en las exigencias de la vida cristiana en la cultura actual, se considera una forma de extremismo. Debemos aprender a avanzar en un contexto pagano, que no es diferente al de los primeros siglos.

¿Cuál es tu sueño para África?

Cuando el mundo piensa en África , piensa que, de una forma u otra, debe ser explotada. Es un mecanismo del inconsciente colectivo: hay que explorar África . No, África debe crecer. Sí, los países del continente se independizaron, pero desde abajo, no desde las riquezas de abajo.

Sobre este tema, el pasado mes de noviembre, tuve una reunión con estudiantes africanos vía videoconferencia , de casi una hora y media. Me maravilló la inteligencia de estos niños y niñas. Me gustó mucho tu forma de pensar. África necesita políticos que sean gente así: buenos, inteligentes, que hagan crecer a sus países . Políticos que, ante todo, no se dejen pervertir por la corrupción.

La corrupción política no deja espacio para que el país crezca, lo destruye. Eso hiere mi corazón. No puedes servir a dos maestros. En el Evangelio esto queda claro. O sirves a Dios o sirves al dinero . Es interesante que no mencione al diablo, sino al dinero. Necesitamos formar políticos honestos. Esta es también tu tarea.

¿Cuál es el secreto de su sencillez?

¿I? ¿Simple? ¡Me siento muy complicado!

¿Qué orientación puede ofrecernos para situaciones en las que una fe fuerte choca con una cultura fuerte?

¡Pero si el conflicto no está en el mismo nivel! Cultura y fe dialogan y deben dialogar. Por supuesto, puede suceder que una cultura fuerte no acepte la fe. Y esta base del paganismo nunca se ha extinguido en la historia. Pero atención: una forma de paganismo es también el formalismo externo de ir a misa el domingo porque hay que hacerlo, es decir, sin alma, sin fe. Una cultura fuerte es una ventaja cuando puede ser evangelizada, pero no puede reducirse a una imposibilidad de diálogo con la fe .

En este sentido fue importante la Conferencia General del Episcopado de América Latina , celebrada en Puebla , en 1979, donde se acuñó la expresión “ evangelización de la cultura e inculturación de la fe ” . En el encuentro entre cultura y fe , la fe se incultura. Por eso no es posible vivir una fe aquí, en Juba , que funciona bien en París , por ejemplo. Es necesario predicar el Evangelio a cada cultura específica, que tiene sus propias carencias y riquezas.

Es necesario orar sumergidos en la realidad. Por eso tengo miedo de los predicadores de oraciones abstractas, teóricas, que hablan y hablan, pero con palabras vacías. La oración es siempre encarnada - Papa Francisco

 Pío

Santo Padre, ¿cómo se reza?

Claramente, celebro la Misa y digo el Oficio. La oración litúrgica diaria tiene su propia profundidad. Así que a veces rezo el rosario, a veces tomo el Evangelio y lo medito. Pero realmente depende del día. Para la oración personal , yo, como todos, tengo que encontrar la mejor manera de vivirla día a día.

En Kinshasa , cuando me reuní con personas víctimas de la guerra en el este del país, escuché historias terribles de heridos, mutilados, maltratados... Contaban cosas indescriptibles. Por supuesto, después, no pudo rezar con el Cantar de los Cantares . Es necesario orar sumergidos en la realidad . Por eso tengo miedo de los predicadores de oraciones abstractas, teóricas, que hablan y hablan, pero con palabras vacías. La oración siempre está encarnada.

Cuando el p. ¿Arrupe será beatificado?

Tu causa avanza, ya que uno de los pasos ya se ha completado. Lo hablé con el Padre General. El mayor problema tiene que ver con los escritos del P. Arrupe . Escribió mucho y hay que leerlo todo. Y esto hace que el proceso sea más lento.

Y de vuelta a la oración. Arrupe fue un hombre de oración, un hombre que luchaba con Dios todos los días, de ahí su firme llamado a promover la justicia . Lo vemos en su “testamento”, el discurso que pronunció en Tailandia , antes de su ictus, cuando reiteró la importancia de la misión con los refugiados .

¿Cómo te sentiste cuando tu viaje a Sudán del Sur fue cancelado?

Me sentí desanimado. Tenía que hacer el viaje a Canadá , pero me dijeron que lo pospusiera porque no podía mantenerlo debido a mi rodilla. Algunos malos dijeron que preferiría ir a Canadá para estar con los ricos, pero no fue así.

Fue un viaje para mí para reunirme con los aborígenes maltratados. Fui allí para consolarlos y hacer las paces con los indígenas víctimas del sistema escolar , en el que también estaba involucrada la Iglesia .

Sin embargo, tan pronto como me fue posible, vine. Quería este viaje. Sin embargo, a Goma -una de las paradas previstas el año pasado- lamentablemente no pude ir, por la guerra y los riesgos que suponía para la población.

¿Cómo fue recibida Laudato si' en África?

Bien. La Amazonía y el Congo tienen reservas de oxígeno para el mundo. Y ambas son áreas exploradas. Y África más aún por los minerales que la enriquecen. Un discurso sobre el cuidado de la creación es importante para ambos continentes.

Los jesuitas de Kinshasa me preguntaron si habrá un sínodo sobre el Congo , como lo hubo sobre el Amazonas . Respondí que en ese Sínodo y en la Exhortación postsinodal ya hay elementos y criterios que también son útiles para el Congo .

¿Qué espera de los jesuitas aquí en Sudán del Sur?

Que sean valientes , que sean cariñosos. No olvides que Ignacio fue alguien grande en ternura. Quería jesuitas valientes, con ternura. Y quería hombres de oración. Coraje, ternura y oración son suficientes para un jesuita.

¿Tiene algún mensaje especial para los jesuitas en África Oriental?

Que estén cerca del pueblo y del Señor. Las actitudes fundamentales del Señor son la cercanía , la misericordia y la ternura . La proximidad es evidente. Las instituciones sin cercanía y ternura también pueden hacer el bien, pero son paganas. Los jesuitas deben ser diferentes.

¿Estás pensando en renunciar?

No, no se me pasó por la cabeza. Pero escribí una carta y se la di al cardenal Bertone . Contiene mi renuncia, en caso de no estar en estado de salud y conciencia para poder renunciar. Pío XII también escribió una carta de renuncia, como medida de precaución, en caso de que Hitler lo llevara a Alemania. En ese caso, dijo que capturarían a Eugenio Pacelli  y no al Papa.

***

Francisco  agradeció a todos los presentes. El Provincial dijo que no había traído un regalo, sino un canto. “¡Pero el regalo sois vosotros mismos!”, dijo el Papa.

Todos se levantaron y, tomados de la mano, incluido el Papa , juntos cantaron este canto de oración. Francisco saludó luego a un grupo de laicos que trabajan para el Servicio Jesuita a Refugiados .

Después de saludar a todos uno por uno, el Papa comentó: “¡Qué hermoso! Aquí hay vida...”.