A sus 88 años, Gustavo Gutiérrez , el padre de la Teología de la Liberación , es un abuelo cariñoso que, a pesar de su fama, no se fija en sí mismo, y al que todos veneran. Small, con su bastón siempre en mano, sigue dictando el rumbo de la corriente teológica que fundó y por la que fue perseguido durante 20 años. Ahora recibe el reconocimiento del propio Papa Francisco y de toda la comunidad teológica mundial. Uno de los últimos 'gurús' vivos apuesta por Francisco , "un kairos , un gran regalo", tras participar en el I Encuentro Iberoamericano de Teología, celebrado en el Boston College .
La entrevista é de José Manuel Vidal, publicada por Religión Digital, 01-03-2017.
Aquí está la entrevista.
¿Cómo llegó a la Teología?
Fui una vocación tardía. Entré al seminario cuando tenía 24 años y después de estudiar medicina. Cuando decidí ser sacerdote, estudié Filosofía y Psicología en Lovaina y Teología en Lyon , además de algún curso en la Gregoriana de Roma , con el padre Alfaro . Fui ordenado sacerdote en 1959 y comencé a enseñar y trabajar en una parroquia.
¿Empezaste a enseñar en la Facultad de Teología?
No. Nunca he estado en la Facultad de Teología. No querían tener nada que ver conmigo en esto. Enseñó en la Universidad Católica, pero no en la Facultad de Teología. De hecho, mi primer nombramiento para enseñar en una Facultad de Teología se remonta a hace apenas 12 años, en Estados Unidos . En la vejez, varicela. Durante años, pasé tres meses en la Universidad de Notre Dame .
¿Qué recuerda de su labor pastoral en la parroquia?
Sigo trabajando en la parroquia. Nunca la dejé. De hecho, he conocido a dos generaciones de feligreses. Amo el trabajo parroquial y, al mismo tiempo, me apasiona la Teología. Por eso, a veces me resultaba difícil conciliar ambas cosas en mi vida. Me gusta enseñar, pero no a tiempo completo. Soy párroco.
¿Esperabas la repercusión de tu libro sobre Teología de la Liberación?
Nunca pensé que la publicación de este libro haría tanto ruido.
Y pronto comenzaron sus "problemas" con Roma.
Estuve muchos años en diálogo con la Doctrina de la Fe . 20 años de diálogo. Siempre he sido una nulidad en Derecho Canónico , pero aprendí a diferenciar el diálogo del proceso. Me obligaron a dialogar, pero nunca me abrieron un caso. Por eso, cuando los periodistas me preguntan si el Papa me rehabilitará, siempre respondo que no puede rehabilitarme, porque nunca he estado discapacitado. Sí, hubo un aluvión de cartas y de ida y vuelta.
Sin embargo, siempre se dice que fuiste condenado por Roma.
Los medios de comunicación tienen un poder enorme y estos clichés, difundidos incorrectamente, tienden a permanecer y cristalizar en las personas. Hace unos meses, una señora, después de asistir a la misa que yo celebraba, se me acercó y me dijo: 'Pensé que me habían prohibido celebrar'.
¿Qué opinas del Papa Francisco?
Es un momento de ' kairós ' que nadie esperaba. Un gran regalo. Va a lo esencial del mensaje cristiano, a la frescura del Evangelio . Además, es muy valiente. Aunque algunos le piden más, pero esos son una locura. Francisco es una bendición, su solidaridad con los pobres es clara , la gente lo entiende y, además, tiene sentido del humor y hace chistes, además de su impresionante capacidad para crear metáforas. Estoy dispuesto a apoyar plenamente al Papa, dentro de mis posibilidades.
¿Cómo disfrutar de este kairos ?
Reformar la Iglesia exige cambiar la Curia , que detesta al Papa.
¿Hay resistencia contra Francisco?
Sólo conocemos el 10% de las resistencias. El otro 90% está oculto, pero él lo sabe y tiene una voluntad muy fuerte. El Papa necesita mucho apoyo porque enfrenta problemas. Incluso hay cardenales que critican públicamente al Papa, algo nunca visto en nuestro tiempo y prueba clara de la resistencia que tiene que afrontar.
¿Qué pueden hacer quienes lo apoyan?
Sostenlo y hazlo presente en la Iglesia. Porque este excelente momento y este regalo que representa el Papa exige de nosotros una tarea. Es necesario tener una visión amplia de la Iglesia. Es necesario prepararse para la continuidad. Y mantente firme. Falta una bienaventuranza: "Bienaventurados los obstinados, porque de ellos es el reino de los cielos".
¿Conociste personalmente a Francisco?
Sí, pero no queríamos hacer pública esta reunión.
¿En qué estás trabajando?
Tengo un libro terminado, pero sin reseñar.
¿El título?
No dices eso, es mala suerte.
¿Sobre qué tema?
Sobre los pobres y la situación teológica. El libro y el título girarán en torno a esta frase: ' Cerca de los pobres, cerca de Dios '. Tenemos que resolver el problema de la pobreza. La pobreza es una muerte temprana e injusta. La pobreza destruye personas y familias. La pobreza nunca es buena, jamás. Como dice Hannah Arendt , 'los pobres son aquellos que no tienen derecho a tener derechos'. Por tanto, el compromiso con los pobres no puede evitar denunciar las causas de la pobreza.
¿Se ha vuelto la gente aburguesada?
La gente se cansa. Un cansancio que se da mucho en política. Pero también es necesario tener en cuenta la experiencia del martirio. Hay personas que dieron su vida. Por ejemplo, Enrique Pereira Neto , quien fue asesinado a los 28 años por defender a los pobres. La Iglesia debería abrir una nueva línea de santidad: los santos de las causas sociales . El primero, Dom Romero .
¿Qué lugar ocupa la espiritualidad en la práctica teológica de TdL?
Es fundamental, entendido como un estilo de vida y una forma de ser. Como dijo Chenu , "es la espiritualidad la que está detrás de la teología". La espiritualidad como comportamiento y como práctica. El mensaje cristiano es como la carne congelada: está ahí, pero no se puede comer. Es necesario descongelarlo, es decir, colocarlo en la realidad. Como dice Simone Weil , 'si quieres saber si una persona cree en Dios, no mires lo que dice de Él, sino lo que dice del mundo'. O como señala Nicolás Berdiaeff , 'si tengo hambre es un problema material'. Si alguien más tiene hambre, para mí es un problema espiritual.'
Destaca su amistad con el actual prefecto de la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller .
Después de contactarme, Müller pasó a enseñar a seminaristas en el seminario de Cuzco durante 15 años seguidos . Nunca he visto a un teólogo europeo hacer algo así. El propio Müller dice que allí se convirtió.
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