COMENTAPAGOLA.-1 Adviento – A (Mateo 24,37-44) Existe en muchas personas un sentimiento de indignación ante tanta injusticia, degradación y sufrimiento........

           R  E  A  C  C  I  O  N  A  R

Los ensayos que conozco sobre el momento actual insisten mucho en las contradicciones de la sociedad contemporánea, en la gravedad de la crisis sociocultural y económica, y en el carácter decadente de estos tiempos.

Sin duda, también hablan de fragmentos de bondad y de belleza, y de gestos de nobleza y generosidad, pero todo ello parece quedar como ocultado por la fuerza del mal, el deterioro de la vida y la injusticia. Al final todo son «profecías de desventuras».

Se olvida, por lo general, un dato enormemente esperanzador. Está creciendo en la conciencia de muchas personas un sentimiento de indignación ante tanta injusticia, degradación y sufrimiento. Son muchos los hombres y mujeres que no se resignan ya a aceptar una sociedad tan poco humana. De su corazón brota un «no» firme a lo inhumano.

Esta resistencia al mal es común a cristianos y agnósticos. Como decía el teólogo holandés E. Schillebeeckx, puede hablarse dentro de la sociedad moderna de «un frente común, de creyentes y no creyentes, de cara a un mundo mejor, de aspecto más humano».

En el fondo de esta reacción hay una búsqueda de algo diferente, un reducto de esperanza, un anhelo de algo que en esta sociedad no se ve cumplido. Es el sentimiento de que podríamos ser más humanos, más felices y más buenos en una sociedad más justa, aunque siempre limitada y precaria.

En este contexto cobra una actualidad particular la llamada de Jesús:     «Estad en vela».      Son palabras que invitan a despertar y a vivir con más lucidez, sin dejarnos arrastrar y modelar pasivamente por cuanto se impone en esta sociedad.

Tal vez esto es lo primero. Reaccionar y mantener despierta la resistencia y la rebeldía. Atrevernos a ser diferentes. No actuar como todo el mundo. No identificarnos con lo inhumano de esta sociedad. Vivir en contradicción con tanta mediocridad y falta de sensatez. Iniciar la reacción.

Nos han de animar dos convicciones. El hombre no ha perdido su capacidad de ser más humano y de organizar una sociedad más digna. Por otra parte, el Espíritu de Dios sigue actuando en la historia y en el corazón de cada persona.

Es posible cambiar el rumbo equivocado que lleva esta sociedad. Lo que se necesita es que cada vez haya más personas lúcidas que se atrevan a introducir sensatez en medio de tanta locura, sentido moral en medio de tanto vacío ético, calor humano y solidaridad en el interior de tanto pragmatismo sin corazón.

José Antonio Pagol

Zenit.- y RELIGIÓN DIGITAL. La iglesia alemana propone cambios radicales....Los obispos presentan en el Vaticano la admisión de los homosexuales al sacerdocio

 

Noticias / Ciudad del Vaticano, 18.11.2022).- Por la mañana del viernes 18 de noviembre se ha celebrado una reunión interdicasterial en el Instituto Augustinianum de Roma, a la que han asistido los responsables de algunos de los Dicasterios de la Curia Romana y los 62 obispos de la Iglesia Católica en Alemania presentes en Roma para la Visita ad Limina Apostolorum.

La reunión se había planeado desde hace tiempo como una oportunidad para reflexionar juntos sobre el Camino Sinodal en curso en Alemania, convocado en respuesta a los casos de abuso sexual de menores por parte de clérigos.

El encuentro fue moderado por el Cardenal Secretario de Estado, Su Eminencia Pietro Parolin, quien al introducir los trabajos recordó el vínculo de comunión y amor que une a los obispos entre sí y con el Sucesor de Pedro y, subrayando la importancia del encuentro como momento de compartir y de gracia, de unidad en las diferencias, mencionó las preocupaciones que suscita el Camino Sinodal, señalando el riesgo de «reformas de la Iglesia y no en la Iglesia».

En su discurso introductorio, Mons. Georg Baetzing, Obispo de Limburgo y Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, ofreció una lectura de los trabajos del Camino Sinodal Alemán, y destacó su espíritu, basado en la escucha del Pueblo de Dios y el dolor por los abusos cometidos por miembros del clero. El Arzobispo Baetzing también enumeró los temas tratados en las asambleas: Poder y división de poderes en la Iglesia – Participación comunitaria y planificación misionera; La vida sacerdotal hoy; Las mujeres en los ministerios y cargos de la Iglesia; Vivir en relaciones que funcionan – Vivir el amor en la sexualidad y en las relaciones. Por último, Mons. Baetzing  agradeció el trabajo del Sínodo convocado por el Santo Padre para toda la Iglesia y la decisión de prolongar su tiempo.

Parte casi medular de la entrevista que podemos leer más abajo. YA NUESTROS PAISES NO SON LO MISMO QUE HACE UNOS POCOS AÑOS...PARECE NO ENTENDEMOS.....

El gobierno de Lula fue un gobierno poroso, que se abrió a la sociedad, pero la participación social fue limitada porque sirvió a una sociedad elitista, organizada, con conciencia y experiencia organizativa. No somos capaces de dialogar con la gran masa”. Para él, las protestas de 2013 y “la ausencia de gente para defender nuestro proyecto ante el juicio político ” demuestran “que la inclusión fue económica, bien hecha, meritoria, pero no hubo inclusión ciudadana”.                                                                                                                                            Una preocupación aún más relevante cuando “el rostro de la sociedad brasileña está dividido entre los que eligieron a Lula y los que eligieron a Damares , Magno Malta , Zambelli . Nos parece ridículo lo que están haciendo [las protestas contra el resultado de las elecciones], pero eso es una señal de lo que vendrá. Bolsonaro se presenta como un popular líder de derecha. Lo que no sucedía desde hace mucho tiempo en Brasil. Un líder de derecha que es popular, que habla la lengua popular como Lula , tiene costumbres populares en sus locuras y todo”                            Para el director de la Escuela Nacional de Formación del PT , el partido ha envejecido y perdido contacto con las periferias hoy “ocupadas por el narcotráfico, las milicias y los neopentecostales”. “Ya no es el mundo del ABC , del movimiento sindical, del contrato formal, es el mundo de la informalidad, de este salto comunicativo que ha traído Internet, cómo vamos a pensar esto ¿participación?"                                                                                                                                              Mire, una amiga de São Luiz do Maranhão me dijo que, en la campaña, ella y un grupo fueron a hacer volantes en la feria y hubo cuatro tenderos que no aceptaron los volantes. Tuvieron el descaro de esperar a que la feria se vaciara y fueron a hablar con los cuatro. Uno dijo que no volvería a Lula porque era un jefe y no un peón, los otros tres dijeron cosas como “mi pastor me prohibió votar por la izquierda, mi pastor dijo que si voto por Lula me excluirán”. de la Santa Cena”. Un pueblo que es susceptible a este tipo de argumentos necesita una educación que desarrolle su poder de crítica, su autonomía, por eso insisto en la importancia de la educación popular. 

IHU. Adital.- Es texto largo, válido para quién es dirigido; a nuestros dirigentes, a dirigentes argentinos, chilenos....las derechas son cada vez más violentas....

 Fundador del PT y uno de los amigos más cercanos de Lula , el filósofo y politólogo Gilberto Carvalho  se hizo conocido por su papel como enlace entre los movimientos sociales y la sociedad civil organizada durante los gobiernos de Lula y Dilma . Exministro de ambos, Gilberto dice acompañar a Lula en el proceso de transición, pero jura que no irá al nuevo gobierno “aunque es una tentación enorme”; dice que prefiere actuar como interfaz entre el PT y el gobierno en el proyecto que considera más importante en este momento: la educación popular, en la línea de Paulo Freire, para estimular la participación social de los sectores no organizados de la población.

La entrevista es de  Marina Amaral , publicada por Agência Pública , 21-11-2022.

“ El gobierno de Lula fue un gobierno poroso, que se abrió a la sociedad, pero la participación social fue limitada porque sirvió a una sociedad elitista, organizada, con conciencia y experiencia organizativa. No somos capaces de dialogar con la gran masa”. Para él, las protestas de 2013 y “la ausencia de gente para defender nuestro proyecto ante el juicio político ” demuestran “que la inclusión fue económica, bien hecha, meritoria, pero no hubo inclusión ciudadana”. 

Una preocupación aún más relevante cuando “el rostro de la sociedad brasileña está dividido entre los que eligieron a Lula y los que eligieron a Damares , Magno Malta , Zambelli . Nos parece ridículo lo que están haciendo [las protestas contra el resultado de las elecciones], pero eso es una señal de lo que vendrá. Bolsonaro se presenta como un popular líder de derecha. Lo que no sucedía desde hace mucho tiempo en Brasil. Un líder de derecha que es popular, que habla la lengua popular como Lula , tiene costumbres populares en sus locuras y todo”, dice.

Para el director de la Escuela Nacional de Formación del PT , el partido ha envejecido y perdido contacto con las periferias hoy “ocupadas por el narcotráfico, las milicias y los neopentecostales”. “Ya no es el mundo del ABC , del movimiento sindical, del contrato formal, es el mundo de la informalidad, de este salto comunicativo que ha traído Internet, cómo vamos a pensar esto ¿participación?"

Es con este público, especialmente con los evangélicos, que la izquierda tiene que aprender a dialogar, dice. “Durante la campaña, Lula se resistió a la idea de que tenía que comunicarse específicamente con este grupo. Él dijo: 'Soy el candidato de todos, se lo voy a decir a todos. Porque el evangélico es también trabajador, ama de casa, estudiante'. El cambio llegó al final de la segunda vuelta, con la carta a los evangélicos , pero siempre con la resistencia de Lula . 

Zenit.- Leído en Noticias Zenit.-

 Iglesia Local

Argentina: muere Hebe de Bonafini, ex enemiga del Papa Francisco

dlopez

Volvió a la fe tras reconciliarse con el Papa Francisco.

Zenit.-Noticias. El secretario papal, quizo poner freno a los obispos alemanes, señalando el riesgo de «reformas de la Iglesia y no en la Iglesia».

  Noticias / Ciudad del Vaticano, 18.11.2022).- Por la mañana del viernes 18 de noviembre se ha celebrado una reunión interdicasterial en el Instituto Augustinianum de Roma, a la que han asistido los responsables de algunos de los Dicasterios de la Curia Romana y los 62 obispos de la Iglesia Católica en Alemania presentes en Roma para la Visita ad Limina Apostolorum.

La reunión se había planeado desde hace tiempo como una oportunidad para reflexionar juntos sobre el Camino Sinodal en curso en Alemania, convocado en respuesta a los casos de abuso sexual de menores por parte de clérigos.

El encuentro fue moderado por el Cardenal Secretario de Estado, Su Eminencia Pietro Parolin, quien al introducir los trabajos recordó el vínculo de comunión y amor que une a los obispos entre sí y con el Sucesor de Pedro y, subrayando la importancia del encuentro como momento de compartir y de gracia, de unidad en las diferencias, mencionó las preocupaciones que suscita el Camino Sinodal, señalando el riesgo de «reformas de la Iglesia y no en la Iglesia».

En su discurso introductorio, Mons. Georg Baetzing, Obispo de Limburgo y Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, ofreció una lectura de los trabajos del Camino Sinodal Alemán, y destacó su espíritu, basado en la escucha del Pueblo de Dios y el dolor por los abusos cometidos por miembros del clero. El Arzobispo Baetzing también enumeró los temas tratados en las asambleas: Poder y división de poderes en la Iglesia – Participación comunitaria y planificación misionera; La vida sacerdotal hoy; Las mujeres en los ministerios y cargos de la Iglesia; Vivir en relaciones que funcionan – Vivir el amor en la sexualidad y en las relaciones. Por último, Mons. Baetzing  agradeció el trabajo del Sínodo convocado por el Santo Padre para toda la Iglesia y la decisión de prolongar su tiempo.

IHU. Adital.- Lula, se encuentra un país, que es espejo del nuestro:¿Por qué se dice todo el tiempo que es necesario recortar el gasto, que es necesario generar un superávit, que es necesario establecer un Techo de Gasto ?

 En un discurso reciente, el presidente Lula indicó claramente que el mayor compromiso de su futuro gobierno es transformar la realidad de los brasileños más pobres, y no con ficciones económicas que sirvan a los mezquinos intereses de preservar un programa neoliberal antidemocrático y antipopular. El discurso del presidente Lula es una invitación a la reflexión sobre el dogmatismo fiscal dirigida a todos sus seguidores, tarea para la cual el Instituto de Finanzas Funcionales para el Desarrollo ( IFFD ) y la Red MMT Brasil  están a su disposición.

“¿Por qué se hace sufrir a la gente por garantizar tal estabilidad fiscal en este país? ¿Por qué se dice todo el tiempo que es necesario recortar el gasto, que es necesario generar un superávit, que es necesario establecer un Techo de Gasto ?     ¿Por qué las mismas personas que discuten seriamente el Tope de Gastos no discuten el tema social en este país? ¿Por qué los pobres no están en la hoja de discusión de macroeconomía? ¿Por qué tenemos una meta de inflación y no una meta de crecimiento? ¿Por qué no establecemos un nuevo paradigma operativo en este país?”. ( Luiz Inácio Lula da Silva , presidente electo de Brasil , en discurso en la CCBB realizado el 10 de octubre de 2022).

IHU. Adital.-Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil (IEAB), eligió a la Reverenda Carmen Etel para presidir la Cámara de Clero y Laicos .MUCHOS PASOS ADELANTE!"

 Por primera vez en sus 130 años de historia, la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil (IEAB) estará dirigida por un primado. El obispo de la Diócesis de Amazonas , Marinez Bassotto , fue elegido para el cargo en el 35º Sínodo de la denominación, reunido del 11 al 14 de noviembre, en Belém , Pará . 

En la reunión se eligió a la Reverenda Carmen Etel para presidir la Cámara de Clero y Laicos .

El reportaje es de  Edelberto Behs , periodista.                                                                                  El pasado mes de marzo, informa el sitio web del IEAB , el obispo Marinez recibió la Cruz de San Agustín por “excelente servicio en el apoyo al papel de la Comunión en el cuidado de la creación y en temas de justicia climática, dando voz a los pueblos indígenas”. El elogio es otorgado por el Arzobispo de Canterbury , Justin Welby .             El Sínodo emitió una moción sobre medio ambiente destacando el compromiso del IEAB con la defensa de la vida y preservación de la Amazonía y sus pueblos indígenas y tradicionales, “tan perseguidos y amenazados por la iniquidad reinante”.                      El documento defiende la deforestación cero, la derogación de todas las medidas que atentan contra el medio ambiente y los pueblos del bosque , y la implementación de políticas públicas comprometidas con la vida que promuevan la sostenibilidad de la Amazonía y sus pueblos.                                                                                                 Poblaciones tradicionales, “los principales guardianes de la selva”, así como millones de personas, viven en la pobreza y vulnerabilidad en la Amazonía , especialmente en los centros urbanos. “Esta realidad tiene su origen en un modelo de desarrollo insostenible que prevalece en Brasil y en el mundo, agravado por cuatro años de desmantelamiento de políticas públicas y el aumento de la deforestación en la región”.                           La Carta Pastoral del Sínodo 35 de la IEAB da gracias al “Señor, Padre Materno, por el cuidado y la compañía, llevándonos en medio de un contexto sumamente adverso”. El encuentro animó a la reflexión sobre las adversidades, centradas en los últimos cuatro años, “en los que el resurgimiento de las ideologías del odio, la discriminación, la violencia, la destrucción del medio ambiente, el exterminio y la guerra, sus consecuencias directas sobre toda la humanidad, nos hirió, mató nosotros y nos entristecieron.” El documento recuerda las 700.000 personas muertas por  Covid-19 en Brasil .                 La carta pastoral también se refiere a la división de la Iglesia de Cristo “entre fundamentalistas y humanistas”. Afirma que “ no siempre han sido comprendidas y aceptadas las necesarias actitudes proféticas y de defensa de la vida de nuestra Cámara Episcopal . Tuvimos que rescatar el sentido de Iglesia que es el pueblo, tuvimos que aprender a utilizar todos los medios posibles para permanecer en comunión, y hemos hecho y aprendido mucho en este proceso”.                                                   El Sínodo retomó el compromiso proclamado en 1990, durante el centenario del IEAB : “Igreja a Gente Vive”. Junto a la Comunión Anglicana mundial , la Iglesia brasileña reafirma que “somos la Iglesia de Dios en el Mundo de Dios , asumiendo el compromiso de 'reconciliar' todo lo que está dividido y separado, para que Dios sea todo en todos ( 1 Corintios 15:28b ).

 MARCA SOBRE IMAGEN AGRANDA

IHU. Adital. Ya no se presenta como el pontífice clásico, vestido con símbolos paganos tomados de los emperadores romanos –Elevo mi voz en defensa del Papa Francisco desde la periferia del mundo, Leonardo Boff

 

• Deben ser enemigos de su propia humanidad que condenan sin piedad las actitudes humanitarias del propio Papa Francisco, en nombre de un cristianismo estéril, transformado en un fósil del pasado, en un vaso de aguas muertas y no de aguas vivas.

• El Papa Francisco lo apoya imbuido de la humildad de San Francisco de Asís , llamado por la Imitación de Cristo, el Francisco humilde y con los valores del Jesús histórico. Por esto merece el más alto título en la tradición judía de "único entre las naciones".

El artículo es de Leonardo Boff , teólogo, filósofo y escritor, publicado por Religión Digital , 2022-11-21. 

Aquí está el artículo. 

Desde el inicio de su pontificado hace nueve años, el papa Francisco ha recibido furiosos ataques de los tradicionalistas cristianos y de los supremacistas blancos, casi todos del norte del mundo, Estados Unidos y Europa . Incluso hicieron una conspiración, involucrando millones de dólares, para destituirlo, como si la Iglesia fuera una empresa y el Papa su director general . Todo en vano. Sigue su camino en el espíritu de las bienaventuranzas evangélicas de los perseguidos.

Las razones de esta persecución son varias: razones geopolíticas, una disputa de poder, otra visión de la Iglesia y la cuestión ecológica de cuidar nuestra Casa Común .

Elevo mi voz en defensa del Papa Francisco desde la periferia del mundo, desde el Gran Sur . Comparemos los números: sólo el 21,5% de los católicos vive en Europa , el 82% vive fuera de ella, el 48% en América . Otros en África y Asia . Somos pues la gran mayoría.

Una Iglesia del Tercer y Cuarto Mundo

Hasta mediados del siglo pasado, la Iglesia Católica pertenecía al primer mundo. Ahora es una Iglesia del Tercer y Cuarto Mundo, que una vez se originó en el Primer Mundo. Aquí surge una cuestión geopolítica. Los conservadores europeos , con la excepción de notables organizaciones católicas y otras iglesias no católicas históricas de cooperación solidaria, albergan un desdén soberano por el Gran Sur , especialmente por América Latina .

La gran institución de la Iglesia fue aliada de la colonización, cómplice del genocidio indígena y partícipe de la esclavitud . Aquí se construyó una iglesia colonial , espejo de la iglesia europea. Pero a lo largo de más de 500 años, a pesar de la persistencia de la Iglesia espejo, hubo una eclesiogénesis, la génesis de otra manera de ser Iglesia, una Iglesia, ya no espejo, sino fuente: se encarnó en la cultura indígena local. -negros- mestizos e inmigrantes de ciudades de 60 países diferentes.

De esta amalgama nació su estilo de adorar a Dios y celebrar, de organizar su ministerio social con los oprimidos que luchan por su liberación. Diseñó una teología adecuada a su práctica liberadora y popular. Tiene sus profetas, confesores, teólogos y teólogas, santos y santas, y muchos mártires, entre ellos el Arzobispo de San Salvador , Oscar Arnulfo Romero .

Este tipo de Iglesia se estructura en torno al tema eclesiológico de la communio y no de la sacra potestas , distribuida jerárquicamente. Está formada fundamentalmente por comunidades eclesiales de base y otros grupos populares, donde se vive la dimensión de comunión de iguales, todos hermanos y hermanas, con sus coordinadores laicos, hombres y mujeres, con sacerdotes insertos en medio del pueblo y obispos, nunca de espaldas al pueblo como autoridades eclesiásticas, sino como pastores a su lado, con “ olor a oveja ”, con la misión de ser “defensores et advocati pauperum ”, como se decía en la Iglesia primitiva .

Prohibiciones del Vaticano

Papas y autoridades doctrinales vaticanas han tratado de restringir e incluso condenar esta forma de ser Iglesia, muchas veces con el argumento de que no son Iglesia porque no ven en ellos el carácter jerárquico y el estilo romano, como, por ejemplo, la masa de negros e indígenas en Brasil , prohibido por las autoridades vaticanas.

Esta amenaza duró muchos años hasta que, finalmente, surgió la figura del Papa Francisco .